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这次米山戴了安全套。米山高潮过后，杰尔森把安全套拿走。米山仍闭着眼，不愿意睁开。他沉浸在方才的快感中。余味像细若游丝的美丽花瓣，温柔地爬满了他的全身，不肯离去；又好像美梦纷至沓来，在他身上舞蹈，舒畅得令他陶醉。
“你的宝贝真带劲。”杰尔森开口打破了米山的梦境，特别是杰尔森说话的声音很怪，漏风似的，变成了另一种陌生的嗓音，让米山感到仿佛身上的美丽花瓣突然被掀掉了，美梦乍地飞出了窗外。他睁眼一看，目瞪口呆，完全被自己所看到的震慑住了：杰尔森满嘴无牙，身旁放了一整口假牙。
听米山讲述这件事，我很难相信这是真的，估计杰尔森原来的牙就不好。后来，我从京典那里无意中得知，杰尔森拔掉的是一口好牙。京典告诉我，杰尔森这一罕见的举动，纽约地区同性恋者圈子里相当一部分人都知道。
为了让别人得到最大的性快乐，居然可以做出这种牺牲！当然，杰尔森从中也满足了自己对男根本身的迷恋。这种超乎寻常的变态，使得痴迷的重要性和痴迷对象的不重要性都同时显现出来了。人性如此盲目，肉欲如此偏执疯狂！难怪老子说，吾所以有大患者，唯吾有身。
我想认识杰尔森，一直没找到合适机会。米山早就跟我说过，你研究心理学，应去采访这个人，很有意思。写这本书，我又想起了杰尔森。他现在和米山还保持电话联系，每年过圣诞节给米山寄贺卡。
米山给杰尔森打电话介绍我，说我正在写书，里面涉及到同性恋。杰尔森已退休了，他同意让我去采访他。
杰尔森仍住在中城八大道旁当年把米山带到家里的那栋楼里。我按照约定时间和地址找到他的居处。他家虽小，布置得挺有书香味，舒适温馨。只因为已不是冬天，壁炉安然无息，静静地等待着冬日的来临，像一幅沉默的落地油画。我好奇地打量着他的公寓，总觉得似曾相识。也许是米山的描述给我留下印象太深了吧。
杰尔森身上有一种可爱可亲的风雅。这种风雅仿佛是从很遥远的时代留下来的。我很难想像他是专门喜爱吸吮男人那宝贝的同性恋者。我瞅着他，如同在观看一个稀有出土文物。坦率地说，在去之前，我想像他是一个很前卫很随便的老花花公子奇装异服的模样，留个光头或脑后有个马尾辫。可眼前的杰尔森，身上有一股古代遗风，文质彬彬，穿戴保守整洁，头发不长不短梳理得干净利索，上身是一件蓝白相间的衬衫套着一件名牌Polo的黑夹克背心，下身是烫得笔挺的咖啡色西裤，满脸慈祥笑容，目光里投露很善意的神色，与我的想像判若两人。
“别看我的公寓小，它被用来拍过电影。”杰尔森打开一本摄影集给我看，里面有他的公寓被当做道具背景的照片，是那部全美轰动的《桃色方案》。我恍然大悟，难怪我觉得这公寓似曾相识，因为前天晚上我刚看了那部电影的录像。该导演托马斯是纽约大学电影系兼职教授。杰尔森告诉我，他和托马斯是好友。
“托马斯的妻子是亚裔人，对吗？”我问杰尔森。我心里想，总不至于托马斯这个大名鼎鼎的导演暗地里也是同性恋者或双性恋者吧。
杰尔森就像一个溢满而被储存太久的水库打开了闸门，滔滔不绝，抑扬顿挫里有一种奇特的语调。“是的，他妻子是个日本人。不要以为我交的都是同性朋友，或一见到男人就想干那事。除了在性生活上喜爱同性之外，我和平常人没什么两样。同性恋者常被人甚至被同性恋者自己圈子里的人批评，说我们太注重性。但是，这些人没认真地想一想我们为什么会这样。性，是同性恋者存在的神秘和要害。性，把我们和他人区别开来，使我们被标签为同性恋者的全部。非同性恋者则不会被用性来作为标签的全部，除非他或她是性犯罪者或性工作者，如强奸犯或妓女。不掌握性的奥秘，我们永远也不能真正理解自己：我们是谁，为什么会这样，怎样才能找到属于我们的地方。这使我们去观察非同性恋者，使我们在性生活上比一般人更懂得怎样得到更多更大的快乐。许多男同性恋者是健美专家，因为男人之间做爱需要更健壮的身体。此外，是因为我们有更好的交流。两个同性恋者上床要做什么样的爱、谁给谁先做，必须交谈。比方，我只需要口交对方就行。如果不说清楚、不交流，很可能会令我或对方失望。”我征得杰尔森的同意，同时录音和记笔记。杰尔森看到我这样认真感兴趣地听他讲论，兴致大发，按捺不住激动的心情，马不停蹄地述说。“我男根小再加上已是中年，使我刚开始同性恋时有些自卑。后来我认识了很多同性恋者，也读了不少书和专栏，才发现各种人都有。像我这样只求给予不求回报的同性恋者，仅我知道的就有好几位。我同意同性恋是变态这种说法，尽管我的许多同性恋朋友们对我的这种观点很反感，我不以为然。每个人都或多或少有点变态。你是研究心理学的，我相信你同意我这一说法。只要你不伤害别人和自己，这种变态就属于精神正常的范围。变态不一定是病态。总是常态，生活还有什么乐趣，怎么可能五彩缤纷呢？如果我不离婚，我就伤害了我妻子，我会欺骗她去找同性，我会活在痛苦中。我必须对自己对她都诚实。离婚时，妻子和我都挺难过，但过后她慢慢理解了我，我们成了很好的朋友。现在孩子们都大了，搬了出去，有了自己的家。我每年去加州看她两次，我们相处得很好。光明正大，没有欺骗，故我的心里坦然快乐，没有负罪感。”
我问杰尔森：“那你这些孩子有没有受你的影响而成为同性恋者？”
他笑了，津津乐道。“没有。我公开了同性恋后，带孩子们去参加同性恋者互助团体的活动。孩子们在那里和其他小朋友们玩，并有心理辅导。他们接受了这一事实，因为他们看到其他孩子们的爸爸们或妈妈们也是同性恋者。我呢，和那些和我有着同样情况即婚后才确定或公开自己是同性恋的人在一起交流，互相帮助，度过了心理上最艰难的那段时光。孩子们性成熟后，有困惑时会打电话来。我告诫他们，即使和同性有过性行为，也不要怀疑自己是同性恋者。青少年对性好奇，同性在一起玩玩探索，没什么大不了。即使退一万步，有同性恋倾向，并不等于实际上是同性恋者。相反，有的人有同性恋倾向，却非常反感同性恋者。真正同性恋者只对同性爱感兴趣，唯有在和同性做爱中得到满足，像异性恋者一样彼此产生情感思念，有爱的关怀。仅仅和同性者性交，而没有感情的涉及，除了一夜情，这人很可能是在异性恋中是失败者或暂时在异性中找不到对象，只是借用同性来释放性欲，军队和监狱里有这种现象。”
杰尔森把他的假牙脱下来，给我看，好像在用证据来给我讲他的同性恋经历，向我推心置腹。我一声不响地聆听着。
“性技巧是从经验里提高的。离婚后，我开始口交男人。我发现人们都喜爱被口交，因而我就成了口交专家。你可能不相信，到我这里来的男人很多不是同性恋者。同性恋者来，也多半纯粹是为了释放性欲，他们不会爱上我这个人。他们和异性恋者没什么两样，很多人想找漂亮年轻的。我离婚时已过40岁，长得也不酷。已婚异性恋者来我这里，通常是因为妻子不愿意给其口交。有些人是纯粹好奇，想体验一下同性恋的性生活。有的人在我这里尝到了甜头，成了我这里的常客。干吗不来呀？一流的专家水平，却是免费的。山，就是其中的一个——后来山告诉了我他的真名。他婚前常来我这里享受。这点他可能没告诉你吧，他肯定不好意思，怕你不理解他。”其实米山告诉了我。他婚后再也没见过杰尔森。搬到宾州又搬到新泽西，他每次来纽约都是匆匆忙忙，事情很多。有一段时间，生活压得他喘不过气来。再后来，米山的故事不但证明了我的分析：他不可能有同性恋，相反，他的结局是任何人都想不到的。
杰尔森谈起米山，有一种赞赏备至的神情，就像是在哼一首他喜爱的老歌曲。他沉浸在往事之中，犹如梦幻再次来临。他激越而又怅然若失，娓娓道来。
“我一直很感谢山。那时我爱上了他。但我知道他不可能爱我，我不期待他的回报包括性满足。实际上，我不求任何人的回报。我把那些让我吸吮的男人的阳具视为艺术品，得到了乐趣。所以，我没有悔恨，在给予中得到了自我满足。山告诉我，你是他的好友。我很羡慕你们东方人，有交得很深可坦露隐私的朋友。美国社会很重视隐私，当然很好。但任何事都有两面。正因坦露隐私的机会少了，美国人内心更易孤独。从这个角度，你能理解为什么我们美国人少有交得很深的朋友。不管你去多少派对，都是很表层的，回到家里可能更感失落。轰轰烈烈的热闹之后是更深的空白，被掏空的麻木不仁。彷佛一场盛宴之后，独留下你一人收拾残局。繁盛的人生场景，只剩下一丝苦涩寂寞的滋味，没有人真正地走近你。孤独俯身即拾。”
杰尔森说他一直很喜爱中国哲学，“中国哲学里有很深的奥秘。可惜，我们西方人对此了解得太少了。中国古人的‘知其不可奈何而安之其命’和‘制天命而用之’的思想看起来矛盾，其实这两面构成人生最锋芒的一把剪刀，少一面都成不了剪刀。”
没想到杰尔森还懂中国哲学。我只好告诉他，当代中国年轻人崇洋媚外或高中就分文理班，对自己老祖宗的东西尤其是中国哲学，懂得很少。我对杰尔森开始敬佩起来。他从书架上找出一本关于中国哲学的英文书给我看，我翻了一下，才知道他提到的那两句话前者是庄子的思想，而后者是荀况的观点。
他指着书，喋喋不休对我说：“你可以从这两句话里来分析你的顾客和病人的心理根源和动机。无论正常还是变态，都是命中注定的无可奈何而却又不认输的心理冲突的结果，即你们中国古贤说的安命和制命的悖论。仅仅安命，人生很平淡，是一种重复的日常循环。人知命后，要有制命，才能对生活有所选择。过度的无可奈何和过度的不认输，大都会使人的心理出毛病。我如果当年为了家庭和孩子，知命而不制命，那我的心理一定会出毛病。现在我这样子，主流社会的人会说我心理有毛病。我承认，这是一种变态或怪癖，英文叫kinky 。人都有点kinky ，只是因人而异。当然，变态是病态的前奏，只有释放了，才不至于病态。病态的人一定变态，但变态者不一定是病态。我为了解自己，看了不少心理学的书。你看，这一排书都是有关心理学的。”杰尔森对自己的变态，比谁都清楚。对变态和病态之间的界限，本来就模糊或互为越界，关键在于变态者对自己的言行后果是不是意识到，是不是影响他和别人的正常生活。我坦率地对他说，我在性心理学上远不如他懂得多。
在我的要求下，杰尔森愿意把他的生殖器显示给我看。我只是想亲自证实一下，他那玩意儿到底小到什么程度。杰尔森很大方。我一提出来，他立即解裤子。他跟我开玩笑，“我可要收费的。”完全出我的意料之外，他的那宝贝绝对谈不上很小，只是比较粗，故显得短。我跟他说，你对男根的疯狂迷恋是一个心理误区。难道你没有看过有关男性生理结构的书籍，没有咨询过医生吗？
他舔了舔嘴唇，口若悬河，很严肃地说：“我看过有关书籍，和医生谈过。我那玩意儿的长度低于美国男人的平均长度。我承认，我对此太敏感了。医学上说，男根大小对做爱不影响，关键是粗细，而不是长短。可是男人会因为其男根尺寸长短，产生不同心理。尺寸大的有自豪感，尺寸小的容易有自卑感。我认为那玩意长短对性满足有关系，粗细和长短是相关的。人并不是读了很多书就照着书上说的去做，或听了别人的话就相信。有时理智和感觉完全背道而驰。理智的光辉使人能洞察世态炎凉，窥视别人的灵魂，然而，感性的张弛自有叫人无法把握的力量。理解心理远比理解思想要难得多。这是为什么社会需要你们心理学家存在。我不知道你认识多少同性恋者。典型的男同性恋者双方都应该是阳刚健壮，优秀者颇有潇洒的骑士风度。如果你想要看到典型的男同性恋者，你应到麻省的普鲁文斯镇去。那里居民很多是同性恋者。每年夏天特别是独立节期间，全世界各地的同性恋者都会有人飞到那里去聚会。我以前几乎每年都去。如果你不想跑那么远，则应该到长岛那里的火烧岛去，那里75％ 的居民都是非常有钱的同性恋者。如果你想了解女同性恋者，可在每年哥伦布节期间去，她们在那里有大型聚会。”
我好奇地问杰尔森：“如果你不介意，我想问你，自从你同性恋以来有没有相爱的男人？”
他面部透露出甜美的表情，脱口而出：“当然有过，而且是一场轰轰烈烈的伟大爱情。不要误解我们同性恋者都只是性游戏者。只是真正的爱情无论在异性恋者还是在同性恋者中，都不易找到亦难以长久。爱情本身与我们对爱情的看法之间的差别判若天壤，就像同性爱本身与人们对同性爱的看法之间的差别判若天壤。为了爱，人做出平常不会做的事。爱就是为了一个男人放弃所有的男人，或为了一个女人放弃所有的女人。纯粹的解欲固然是一种快乐，而灵肉与共的结合才是真正的享受。”沉默了片刻，他指着床头柜上的一张和男朋友的合影让我看：一个年龄比他年轻得多但比他高大清瘦的男人拥抱着他，两人都穿着黄色的羽绒衣，站在满是落叶的一个农庄门口白色的木栏杆前。
杰尔森神情肃然朝着那张合影凝�