“啊？啊？大师兄，你是说？”了尘一下子如被惊雷击中，惊心动魄之极，当下不由自主地跪伏在地。
“要下山了？也好，回去吧，回去吧。四十归来，学道不晚。”
“请大师兄指教。”了尘诚心诚意地叩首。
“红尘所系，最是牵心。若尘断，则心灰。你年纪轻轻，半点尘也未沾，又有何德何能，敢称了尘？谁给你起的这个名字？看来门中弟子，真的是一代不如一代了。”
了尘不敢搭腔，只是静静地跪伏在地。
“下山吧，下山吧。回去时，顺便把《养生经》抄上一份带上吧。”
“大师兄，你是说？”了尘惊喜地抬起头。
“下山后，你的道号也用不着了。此番你我相谈，也是有缘。我便以师兄之令，赐你一个号吧，你可愿接受？”
“了尘恭听。”
“尘不可了，尘不可断。切肢疗伤，智者不为。下山之后，你便叫‘明尘’吧。”
“是，明尘谢过师兄。”
“与你说上这么多，我也累了。今天的山道，我的那一份，你便替我打扫了吧。”
“是，明尘恭送师兄。”
待那个身影走远，好半晌之后，了尘，不，现在该叫明尘了，才慢慢地站起身来，恭敬地握住扫帚，一下一下地扫起山道来。
◇◇◇
呃，这一章的人物形象，是不是装13的有点欠扁的样子？
＇转身百万三千界＇这一标题下分五个章节，分别撷取了五个片断，讲的是唐远的意识碎片在鉴天镜里的故事，类同本节。其情节与本书主线无关，各位如不喜的话可以跳过。
另外，诚请各位兄弟阅读后能抽空留个言（可以在书评区，也可以到百度《女神的导师》贴吧），说下感想，哪怕只一言片语。我非常需要你们的意见反馈。
第三章 转身百万三千界（三）
更新时间2008…7…16 12：56：04 字数：5056
％
孰为原罪，生同木偶是下民
％
人类的未来如何，没有人可以断定。但对于现阶段人类对自身的总体认知来说，政治、经济、文化便是整个人类生活的三个元素。正是这三者的角逐，决定了人类社会的浮沉。
随着时代的进展，我们看到的是，文化，这个构成人类社会生活的三巨头之一，渐渐退守到了一个尴尬的地位，成了任人打扮的小姑娘。政治，这个三巨头中一向的老大，其中心地位，更是早已受到了极为严重的挑战。
你是哪个国家的，在许多时候，已经不是那么重要。更多的时候，你需要考虑的是，你是哪个公司的。而一个个跨国集团的存在，已经隐隐地取代了国家在人们心目中原本占据的忠诚。
是的，在这个时代，经济，终于盛装登上了历史的舞台。
你住的是什么，你穿的是什么，你吃的是什么，你欣赏的是什么，你消费的是什么，总之，你的绝大多数活动，国家已经不能为你作主。为你作主的，是一个个被叫做商业的集团。
正是这些集团，在一步步地按照自己的需求修饰着文化，在一步步地按照自己的要求重组着政治。
这意味着什么？意味着你从政治和文化的“压迫”中走向“自由”的同时，不知不觉地走进了一个全封闭的叫做经济的牢笼。
这个牢笼是那么的精致透明，因此我们几乎看不到它的存在。这个牢笼是那么的庞大无边，因此我们几乎无法察觉它的存在。
你脚下踏着的土地，你口中呼吸着的空气，你头上顶着的天空，你身边围着的风景，这些一切一切，都任由它在给你标着价。
而你，已经失去了反驳以及抗议的权利，更甚至于，你已经失去了退出的权利。你只能选择买多还是买少，却不能选择不买，因为那意味着你将被抛弃。
这个叫做经济的怪兽，正在一步一步如此残酷却又温和而坚定地，吞噬着我们的所有，所有。
这些还不是让人忧虑的。真正让人忧虑的，是这些靠着同类间的吞噬而越来越庞大的怪兽，当它最终吞无可吞的时候，将会带着整个人类，走向何方？
——
摘自炎黄星二十二世纪的一份报纸，《人类，你乘坐的列车叫吞噬者》
☆☆☆
“爸爸，照这篇文章这么说，你也是吞噬者号上的列车员了？”放下手中的报纸，一少年用略带开玩笑的语气对桌子另一边正闭目养神的中年人说道。
“大而无当，牢骚满腹，这是这个世界上生活在光影之中的人最经常的表现。他们既没有足够的天才，来洞察世界的真相；又没有足够的阅历，来分析世界的真相，既没有资格站到高处，俯视世界的真相，又没有勇气下到低处，去体认世界的真相，所以一直迷乱着。因为迷乱而痛苦，因为痛苦又想让别人也尝尝这种痛苦，所以便在自己迷乱的同时，不遗余力地想让他人跟他们一样迷乱。此等之辈，于社会于他人，有百害而无一利。”
“呵，爸，照你这么说，他们就是社会的蠹虫了？可是在他们看来，我们这些人才是蠹虫呢。他们把社会上的人分为三种，第一种是生产者，第二种是消费者，第三种，则是观察者。他们把自己比为观察者，对社会的发展，有建议和监督以及批评的责任呢。”
“观察者？责任？不事生产，吸食着社会的资源，然后还在一边指手划脚，谁给他们的责任？谁给他们的权利？”
“他们中也有一部分认为自己是蠹虫的，不过无一例外地，都认为我们才是大蠹呢。”
“那你说，这个世界上，一共有几种人？”
“这个……”少年沉吟了下，才微带迟疑地道：“我觉得他们的划分法好像挺有道理的，就是生产者、消费者和他们这些评论者。”
“这些都是围绕着资源来划分的吧。”中年男子淡淡说道：“那我也来划分一下，你看看觉得如何？人类对于资源的一些环节，不外乎是采集、加工、贸易和管理。”
“资源的采集，这是人类活动的第一个环节。资源采集者，也就是农民、矿工之类。资源的加工就不用说了。采集者、加工者都可以划到生产者里去，这个没错。可是贸易者和管理者怎么就成了蠹虫了呢？消费者？生产者本身不消费么？他们只是消费他们占有的那不大的一份份额罢了。”
“如果把这个社会简单地分层的话，那么资源的采集者和加工者就是下层，而贸易者和管理者属于中层。至于上层，那自然是资源的控股者和分配者了。下层是佣民，中层是管家，上层，才是这个社会的主人。”
“那么，我们现在来说说所谓的观察者吧。他们肯定不是主人，因为他们不占有资源，他们也不是管家，因为他们什么也不管。那么我们再来看看，他们的发言说给谁听的？肯定不是说给佣民，因为他们听不懂，也没有时间来听。说给管家听？不是，没有一个管事的人喜欢局外的人有事没事地指手划脚。那么，只能是说给主人听的了。可是主人如果有事，肯定会问管家，而不会问一个实际上什么事都不负责的外人。那你说他们属于什么？他们什么都不属于，完全是多余的人。”
“我的儿子，怎么，看你的样子，似乎挺欣赏这种人？你希望你将来成为什么人？”
“爸，如果我要成为这个社会的主人呢？那我需要怎么做？”
“那在你的认识中，谁是这个社会的主人？是政府的首脑？还是集团的总裁？”中年男子淡淡一笑，接着摇摇头：“他们都是，也都不是。”
“根据我刚才说的，资源的占有者，就是社会的主人。这个资源，排在第一位的，就是土地。因为人住的房子要建在地面上，吃的东西要种在地面上，不管到哪里更是都脚踏在地面上。所以，在古代，拥有土地的领主就是社会的主人，而至于国王，不过就是最大的领主。这其中，你必须要明白的是，最算最大的领主再大，他也未必能比十个小领主加起来大，更不可能比所有的领主加起来都大。所以呢，有的时候，大主人和二主人以及小主人之间，虽然看起来他们可能差距很大，但是，他们站在同一个水平面上。也就是说，他们，在核心层次上，是平等的，是自己人。”
“到了现代，资源的范围扩大了很多，不过它的概念没变，所谓资源，说白了就是人类生活所需要的元素。这个世界上，有很多人信仰神，那么，那个神也是主人，虽然它可能并不存在。许多人需要电脑软件，那么发明电脑软件的，也就是主人。”
“听到这里，你可能会发觉问题复杂了许多，因为这么一来，可能人人都可以是这个社会的主人。你这样想是没错的，因为事实正是如此。”
“你能为他人提供他们需要的东西，那你就是他们的主人。当然，他们可能同时也提供你需要的东西，那他们也是你的主人。这个时候，大家便是互为主人了。”
“于是，有几个关键的地方便需要强调了。那就是，第一，你提供的东西是不是人家必需的？人家依赖的程度有多大？有没有别的可以代替？第二，资源的占有不是不变的，通过掠夺、胁迫、欺骗、交易等种种方法都可以使资源的所有权产生变更。”
“于是，我们也便可以看到，拥有武力的国家依然是这个世界上最大的地主。因为它拥有土地这个完全是不可代替的人类第一资源。而以后的一些事情我们便也可以很容易地推测，那就是，新兴的地主们必定会用手中掌握的资源作为筹码，一步一步地加重份量，来胁迫国家这个大地主开放土地资源，也就是允许土地的私有以及交易。”
“也因此，到了这个时候，我们便分析出了这个世界的某种实质，那就是，只要你能为他人提供物质或精神上的某种需求，你便可以成为地主，也就是这个社会的主人。”
“而这个时候，主人这种身份的保障便成为了关键中的关键。”
“国家是怎么保障它们的身份的？掌有直接的武力。企业是怎么保障它们的身份的？握有核心技术。”
“可是，国家、企业这些都是虚的，它们在对外的时候才是一个整体，而在对内的时候，则完全是一个个个体，也就是个人。”
“因此，话题便又绕回来了。如何成为社会的主人？那就是成为他人的主人——提供社会生活方面的某些实质与非实质的需求。而如何可以做到这个？最直接的办法就是提高你自己的能力，提高到，至少达到出类拔萃的地步。”
“但是到了这个时候，同时也需要明白，人存身于社会，就像鱼存身于大海。再大的鱼，相对于大海来说，也是微不足道的。所以，鱼大虾大，大海最大。大海是什么？是背景。所以……”
“背景最大。”
“然而背景又是怎么来的？——由个人的社会关系网延伸组合而来的！你的现在，关系到你的将来，你的将来，影响到你的后代。所以，一切的核心还是在于，个人。”
☆☆☆
“因此，我为什么说报纸的那篇东西大而无当？因为它说的只是一些似是而非的光影和概念，完全没有触及半点实质，所以，以那样的方式，根本看不清将来，不要说将来了，就算是现在、以至于过去，又怎么会是那种层次的眼光可以看清楚的？而事实是，随着微量博弈以及多重背景（其效应略同于零背景）博弈的展开，未来的社会，必定是步入一种个体之间互为主人的社会，这是必然的趋势。到了那个时候，个体与个体，个体与团体，团体与团体，之间必定存在着千丝万缕的关系，这种关系，既是相互扶持，又是相互限制，所以，未来人类社会的发展，要亡也必定是亡于外，而绝不会是亡于内。”
“当然，这是很遥远的事了，遥远到完全可以存而不论。需要论的，还是归于到个人的发展方面去了。”
“而个体方面，与社会生活方面相关的知识与技能，便是各自手中可以用来参与博弈的筹码。这其中，拥有局限于个体技能的，也是通常所谓的拥有一技之长的专业型人物，此等人，便是技能再多，再精，也不过就是成为资源的采集者和加工者。他们便是走到了最高，在这个时代，依然也只不过是个高级的佣者。”
“在这个时代，想成为这个社会主人的办法只有一个，那就是从御物的圈子中走出来，走进御人的圈子。”
“这个时候，心术的锻炼，就成为唯一。”
“那么，所谓的心术，又该如何锻炼？学习心理学、社会学和人际关系学什么的么？”
“古代可没有什么心理学和群动学，那你以为他们都是白痴么？你说的那些，依然只是光影而不是本质。本质是，你站到了多高的位置，时间长了，便自然会有那个位置该有的心情和反应。”
“而这个方面，我能提供给你的，只有古人总结出来的三个坐标——随波逐浪、截断众流和函盖天地。”
“庸常之人，识不能及于寸外，力方堪维持温饱，左支右拙，行不由己，人在江湖，载浮载沉，这就叫随波逐浪。若稍进一步，识有寸进，力有所蓄，能运营、谋划自身者，便已化蝉脱壳，虽仍身在局中，实已超然局外。这一小步的变化，对天下芸芸众生来说，却是至为关键的一步。迈出这一步，则一切都将变得不同。自此，退，可以休闲人生，悠然自适，进，可以步步为营，博弈局中。进退皆可，则诸如悠游、从容、矜持、自足等气象，都会慢慢地从这之中衍生出来。这是凡人的格局。”
“没有人会去埋怨小草为什么不开花，更不会进一步去苛责它的花色不够纯正，花期不够长什么的。——位高而责之者方众。身为小草，自然有小草的宽松与悠游。凡人至此，是最为闲适的一个阶段。身外其它的一切，都可以视若浮云，完全不加搭理。但是，享受这种宽松的同时，也意味必然要把小草的待遇一起接过来——任人贱踏。”
“若更进一步，随着时间的推移，随着一步步脚踏实地地前行，许多浮华的、中看不中用的东西会被摒弃在心外，许多很好的，但却�