他说自己出生在一个武术世家，自幼学习八卦拳，对武术有着与生俱来的好感，而对于文化，他就不怎么喜欢了。因此果松刚刚上到初一就不读了，经人介绍来登封，和著名武术家、曾是少林弟子的杨聚才老拳师学习少林拳。那一年，他刚刚13岁。
杨聚才老师年纪大了，身体并不好，刚刚学到一年头上，老师便病了，不能再教他。他便在老师的推荐下去了少林寺，可是少林寺并没有收留他，他便经人介绍去了山东菏泽跟别的拳师学习。学习期间惊闻噩耗，杨聚才老师不幸辞世，他深知“一日为师终身为父”的道理，飞也似的赶回来给老师守灵。从此再也没有离开过登封。
那期间他又结识了几个拳师，和他们学习拳法。从13岁到16岁，这四年间，果松大部分时间就在登封，每天都可以看见少林寺座落的少室山，却无缘成为一个真正的少林弟子。
或许那时候的缘份还没到吧，果松说，那时候就是想把功夫练好，不受人欺负，对于出家，可以说一点概念都没有。
“17岁那年年初，我又一次来到少林寺，是教我武术的一个老师带我来的。至于为什么，我也不知道。我被那老师领到了圣慈法师的住处，他的住处光线很暗，可是当他面对圣慈法师时，却有一种通体澄明的感觉，我当时不知道是被哪里来的一种力量摄服了，一下子就跪在了圣慈大师面前。教我武术的老师向圣慈大师介绍了我的情况，并提出要大师收我为徒。大师问我，你愿意出家吗？我当时想都没想，说，愿意。其实当时根本不知道出家是个什么概念，我一看圣慈大师的模样便知是个武林高手，想学些本领才是我真正的目的。”
“大师答应了吗？”
“他老人家点了点头，算是收下了我，并为我取法名为果松。出了家，我才知道做一个僧人其实是很清苦的，那么多的戒律都要遵守，尤其是不吃肉不饮酒。我听师父讲述了戒律以后，感到有些害怕，这种感觉是在我以前的17年中没有经历过的，仿佛有一种无形的压力在压着我，喘不过气来。师父说，少林寺自古以来就是一个弘法的道场，那么多的高僧大德在这里修行，很多拥有绝世武功，没有谁破过戒。电影《少林寺》中演到的情况是不属实的，我们出家人不好与人争，因此也就没有和他们打官司，你千万要遵守戒律。我边听边点头答应着，但心里不停地打鼓：一个练武的人不吃肉能不能顶得住？”
“后来呢？”
“我吃斋半月以后，发现自己的力气居然增长了不少，耐力也比以前好多了。我欣喜地对师父讲了自己的感受，师父说，这就对了。吃素对人体一点伤害都没有，还会增长人的耐力。后来圣慈法师把我介绍到武僧团中。”
果松练武非常能吃苦，不光和永信大师学还和师兄弟们学，甚至向辈份比他低的高手学习，因此，他的拳法提高很快。
时间长了，他对永信法师提出的武术禅有了一定的理解：原来练武不光可以强身健体、让自己不受人欺负，还可以把自己的人生练就一个很高的境界。这样，他边跟永信大师习武边跟圣慈大师学禅，有了心得便向两位大师请教，大师总能给他比较满意的答复和指导。果松深深感到自己沉浸在一种前世修来的福份中。
事实上，武僧团当时的条件是很艰苦的，几间大屋子，睡的地方连床都没有，只是些草和麦秸。能吃鸡蛋面条就和过年一样了。可是，果松和他的师兄们都不在乎，一门心思学功夫。
果松主攻拳法，喜欢套路。谈起少林武术，他一下子来了精神——少林武术虽然有过千便万化，但它的五种基本特点都没有变更。其一为：拳打一条线。所有的套路起落、进退、收纵，都要求在一条线上活动；其二为：拳打卧牛地。不受场地大小的束缚，可以用狭小的低于发挥自己武艺的威力；其三为：打人不见形。出手快，落点狠，内静外猛，技击性强。其四为：借力打力。乘人力，顺敌势，以四两，拨千斤；其五为：拳打一口气。缓急神奇术，尽在一呼吸。这五种特点正是少林武功的特别之处，看似简单，但它几乎囊括了中华武术各大门派的精华，最有效，最饱满。可以说，少林功夫是集百家武术精华之大成的。
他最擅长螳螂拳，我们请他给练一套，他说什么都不练，说自己练得不好，但最后还是被我们这“难缠的记者”给说服了，走到院子中打了一趟。只见他全身关节都似乎在动，两条长臂挥舞起来大有“一夫当关万夫莫开”之势，看似活跃又常常静伏；看似岿然不动，却突然跃起……难怪多人向我提起，果松的螳螂拳是少林寺众武僧中练得最棒的，有幸看到，真是饱了眼福。
永信大师非常重视少林寺的对外交流，经常应邀带团出访。而英俊潇洒、拳法精妙的果松自然是紧随大师左右。果松说，来寺这些年，自己陪方丈出国的次数已经多得数不过来了。
20世纪80年代末，电影《少林寺》播放以后在少林寺周围出现了很多武术学校，果松挨家挨户看了看，发现很多武校是以赚钱为目的的，根本没有把真正的少林功夫教给人家。
果松越看越伤心，他不是伤心别的，他觉得自己身为少林武僧，不能为回护少林武术文化做出自己该做的，不能报答永信大师的知遇之恩，实在不应该。他便向永信大师表明自己想开办一所武校、把真正的少林功夫发扬光大的想法。
大师深深理解果松的一片真心，他给果松指了一条路，大意是说，马上办武校有些不现实，可以先从小做起，慢慢壮大。果松拜领了方丈授意，开始一点一点地从武术培训班做起。
经过几年的努力，直到1995年他才成立了少林禅源武术学校。到1999年时，他的武校已经有了几百学生，远近有了些名气。这时候，郑州大学体育学院找到他，要求与他联合办学，并且可以提供教学场地，这样，果松终于脱离了沉重的地租，可以安心教学了。他把少林禅源武术学校改制为今天的少林拳法学院，目前影响与日俱增，已经有了500多学生。他任校长，也兼总教练，经常亲自指导学生。
他说，现在当校长有些勉为其难，其实自己最希望有一个清净的环境，独处，但是现在身为校长，有各种各样的事情要处理，要对每一个学生负责，挺累心的。
我顺手翻到他们学校的宣传资料，上面有对他的一段介绍：
释果松，……1995年参加“全国南被少林武术大汇演”，获男子刀术第一名，……1997年、1998年参加了《少林寺十大名拳》、《少林寺传统武功秘笈》的拍摄、整理、编写工作，被评为“少林寺十大名拳”拳师和“少林寺十八罗汉”的称号，1998年参加加拿大多伦多世界武术锦标赛，获得男子拳术金奖……
你这个多的辉煌，为什么不给我们讲一讲？
果松有些腼腆地笑了，他说，这些都是过去的事了，老放不下就会老沉浸在过去里，对将来没有什么好处的。
第三部分第25节 释延良：忘俗入空门
释延良：妻离父逝，忘俗入空门
俗名何承良，1939年生河南登封枣庄村
采访时间：2001年10月21日傍晚
采访地点：嵩山少林寺某大殿前
1958年，18岁的何承良经人介绍认识了外村的一位姑娘，两个人很快就结婚了。何承良的父亲高兴得什么似的，家中没有别人，承良属于单传，眼见着他也有了妻室，不要多久自己就可以抱孙子了，他打心眼儿里痛快，整天忙着为儿子儿媳做饭，其乐融融。
可是，事情并非如想像的那样好，刚过门的媳妇发现，何家的情况比起媒婆说的可差远了，几乎是吃了上顿没下顿，住的房子也年久失修，不知道哪天会倒塌——实在难以忍受这种痛苦，媳妇收拾了一下细软，带着嫁妆走了，一走再也没有回来。
何家恢复了一如往日的平静，爷儿俩接着过起了相依为命的生活。
多年以后，父亲去世了，何承良把父亲安葬以后，孤苦伶仃地过自己的日子。他自小信佛，经常去附近的莲花寺烧香，属于老香客。一天，他对莲花寺的住持说，我想出家。或许是他前世与佛有缘，住持很快答应了他的请求，让他留下来负责打扫寺院的卫生。
在不久后，他在住持的介绍下来到了中外闻名的少林寺，来寺的目的是学习一些礼数。何承良到了少林寺以后像是变了一个人，变得非常勤快，学习经法也格外投入，很快就熟悉了一个僧人应该知道的礼数。按照约定，他该返回莲花寺了，可是正好赶上有一个大殿没人看，住持请他看殿，他连想都没想，就答应下来，从此，就成了少林寺的人。
永信方丈升座以后，他正式皈依为方丈的弟子，得法名延良。
一晃十多年过去了，他每天的生活非常规律而简单：看殿上课而已。
他已经六十多岁了，身体基本上没什么问题，就是血压有点儿高，寺院出钱让他去登封医院看过，医生说只要保持现在的生活，心情愉快，按时吃药控制，就没有什么问题。
您是否已看透人间？
不敢说看透，只是比较想得开。我给你讲个故事吧——
有一个老和尚打发小和尚下山去买米。回来途中，小和尚不慎将余下的两枚硬币失落。顿时，小和尚便急得像热窝上的蚂蚁。背着几十斤重的米沿着来路往返寻找。结果，一无所获。小和尚神情沮丧地回到庙中。老和尚见小和尚这么晚回来，便探问究竟。小和尚如实相告，并再三向老和尚承诺，明天天一亮，他一定把失落的硬币找回来。老和尚一听此言，马上摆了摆手，说：“你不用去找了，它就在我们功德箱里。”小和尚百思不得其解，就探问缘由。老和尚说：“从集市到庙宇行人多是香客，你丢失的两枚硬币必是他们拾捡。这些施主一心向佛，不会贪图小利，拾捡之后必捐到功德箱里。”小和尚一听，茅塞顿开，心中的一块石头总算落地。我们可以想像，小和尚失落的两枚硬币进功德箱的可能性微乎其微，但老和尚一番言语，却告诉我们一个道理：把你的思想包袱放下，也就不会有烦恼了。
延良法师说自己生活得非常好，寺院给他提供了这样一个美好的环境，而且单金也由一开始的每月30元长到了现在的每月500元左右，这让他有机会偶尔去朝山。
他有好几个俗家弟子。他们经常会来山上看他，对他很好，他说，那些弟子就跟自己的孩子一样。
想让他多谈点儿，他说，这些就行了吧，一个老和尚，有什么故事可谈？请不要执著了。最后他送我们一句话：一切病均由心起，一定要想开了，想开了，就好了，也就没有烦恼了。
临别，他敲了一下大磬，以示祝福：一路平安。采访机录下了那大磬的声音，在远离了少林的城市的一隅，这声音好像是一种发自心灵深处的咏叹，让人忘俗……
第三部分第26节 释延印：拳法看人生
释延印：禅拳归一，拳法看人生
1974年生于河南周口，俗名不肯相告。
采访时间：2002年5月6日
采访地点：中国佛学院（北京法源寺）释延印所在宿舍
延印法师从小醉心于中国武术。
生在河南，得地理优势，自然很早接触到了“寺以武显，武以寺名”的少林寺，十多年来，他无时无刻不感受到少林精神的博大，乃至如今，虽然已是佛学院的学生，仍无一日不苦练功夫。
我们去他宿舍采访的时候，一开始便谈到了武术，他说，中华武术实在太博大了。不是我们所能想像到的。更不是武侠小说中说的，一夜之间能够成为某某方面的高手。但它也极平常。有的人一生达不到高境界，为什么，因为他不明白武术是什么。按医学的说法，既不符合生理也不符合医理，甚至是自残。甚至给人一种错误的感觉——练拳的人一般都是露着胸毛、拿根棒子，非常凶猛的样子，其实那样就见不到拳的东西了。古人说，拳术是一门学问。拳乃非常之事，必有非常之诚方可得。诚不仅仅是说我们现在的诚心，它有着很深的内涵，每个人有每个人的领会。我推崇少林的心意拳，但不反对少林别的拳种，其实各个拳种在形式上没有什么高下之分，如果每一个拳种都能和心意这两个字相应，都是不错的。我对拳法的理解来源于少林文化对我的影响，少林文化已经溶解在我的血液中了，想再把它忘记都不可能。当然，拳法基于文化，并不仅仅依赖文化本身，必要的实践还是不可少的，我可以无愧地说，少林寺周围每座山上都滴着我的汗水。
心意拳是属于内敛还是外发型的拳法？
有很多人说少林拳是先发制人的，是外向的。其实这都是不负责任的说法。拳本身哪里有什么内家外家之分呢？少林拳禀承着佛教精神，佛教那么博大，拳能不博大吗？能随随便便先发制人吗？这是一个非常滑稽的问题。就好像中国人管土豆叫土豆，外国人还这样叫吗？名字都是害人的。拳也是如此，不要分内家外家。现在社会上许多人看待问题都过于简单，其实生活中有很多事情，我们并非如实地看到，不是过分乐观就是过分悲观。就像病人一样，身患绝症还对自己说，我会好起来的，可这与实际相差很大，这不是过分乐观吗？还有一种人干什么都觉得不行，好像找不到答案，认为人生很苦。就像病人有了病，认为自己病得很重，其实通过正确的治疗是完全可以恢复的，但是他对自己失去了信心，这就是过分悲观。如果你治疗，也就没什么大不了的，这就是实相。所以说我们看到的经典都是有偏差的，因为首先建立在实相上，所以我们见到的禅师其实很平常，举动也很平常。
由拳法谈及人生，延印的每一句话都讲得非常认真，�