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34。但是活在黑暗世界的人们，那些消极的人们，只看得到黑暗，看不到希望的光芒，他们是注意不到第三只眼睛的存在的。你想的黑暗的东西越多就给了阴暗面生长的空间和能量。这时我们不妨运用不为所动秘密法则，让这些黑暗面永远尘封在记忆里，再也不要打开封印。
35。不久，那些“反军就会投降、放弃，因为它们是与美好背迫而驰的。然后，你的头脑就会充满了那些神圣的想法，或者说你的意识里只有那些上帝希望你期望的太平盛世下的和睦，而那些错误的想法就会慢慢退去，消失殆尽。
36。中国有一句古谚：“各司其职，哲学家把剪衣服的活交给裁缝做’但是，活在黑暗世界的人们看不到，感觉不到，意识不到第三只眼的存在。所以，神圣的上帝创造了一切，把一切都布置得周周全全，天衣无缝，而且都是为了最美好的明天。
37。我们要做的就是遵从上帝的意思，想想我们的世界充满美好和光明，这是水恒不变的。我们脚下的这片上地是神圣的，是上帝赐予的，我们只需打开那天眼（第三只眼睛），按照上帝的旨意，净化我们的心灵，保卫那片乐土，完美计划我们的人生，那么，我们的生活就会永远完美无缺。
第三十八课 思想的协调法则
本课由费尼兹帕克赫斯特昆比来给您讲授
费尼兹帕克赫斯特昆比，即众所周知的帕克，他于1802年2月16日出生在新罕布什尔的黎巴嫩。他是近代欧洲著名的精神治疗师。他的精神治疗法得以发展，是生活中诸多重要的因素发挥了巨大作用。
当昆比染上肺结核时，内科医生的治疗方法让他心灰意冷，导致他最后放弃了痊愈的希望。这是昆比成功史上的首个重要转折点。这时，他的一个朋友建议他参加户外的体育运动，以改善身体状况，比如骑马、跑步、打球等。然而昆比的身体已经病入膏肓，疾病的折磨显然没法儿让他真的去参加那些剧烈的运动。
接下来，昆比做了最好的尝以一他决定去旅行。令人不可思议的是，旅行让昆比受益匪浅，他的身体得到了康复。自己的身体奇迹般地康复了，使昆比开始思考起这个发人深省的过程。然而直到几年之后，他才进一步发掘出这一事件的整个秘密。
1838年，在卡利尔博士的一个讲座的启发下，昆比开始进军催眠术研究领域，并在卢修斯伯克玛的帮助下进行了更深度的催眠实验。卢修斯伯克玛是一个毫无内科专业概念的人，可是，他却能够用自己的一套独特的处方让病人药到病除。他可以让病人比较容易地进人催眠状态，并为之诊断出病源—深层的精神上的疾病。卢修斯的精神治疗法令昆比无比佩服，使他开始注意到了精神上的变化，以及安慰剂对一个病人生理上的作用力。
昆比为此进行了深入的研究，根据研究的结果，他多展了精神辅助治疗理论，并于 1859年在缅因州的波特兰组建了一个专门的研究室。在昆比的研究室里，有几位得力的助手，如“新思想运动”的发起人沃仑飞特伊文斯、安尼特塞伯利杰瑟、朱利叶斯杰瑟和“基督科学运动”的发起人玛丽贝科埃迪。他们积极参与到昆比的精神辅助治疗理论的研究中，并将所有研究成果记录了下来。
昆比博士的精神治疗法研究在全世界医疗界引起了很大的反响。昆比于1866年I月16日卒于他居住了大半辈子的缅因州贝尔法斯特，享年64岁。
1。如果个人总是自以为是，以自我为中心，完全不考虑他人的态度的话，那么，这个人就得了“信念病态症”。如果我是病态的，那么这种病态就来自于我的感受、我的信仰和我的思想，因为是我的感受、信仰和思想让我以为自己处于病态中。所以，我们所有的疾病都可以归结为：我们在思想或信念上出了差错。
2。由于我们的疾病是由实质存在的思想造成的，我们就势必要去了解我们的脑袋里到底在想什么。治病即是更正错误，而疾病又总是尾随错误而至，所以，只有采取追根溯源，釜底抽薪的方式才能拒疾病于门外。那么，这种方式该如何去实现呢？只有通过协调法则。
3。为了更好地阐释协调法则。我首先给大家引荐一些人人都已达成共识的规律常识。拿数学来说，你得到一个数学题，想要解开它，答案就藏在问题里面，但错误同样源于题目。这就使得解题不是那么容易。要知道，最终解开题目后的豁然开朗的愉悦感和始终百思不得其解的苦闷同时存在。
4。错误将导致疾病或烦扰。想要治疗疾病或解除烦扰唯有更正错误。如果你了解事情的真实状况，就不要去请教一个还不如你清楚事实真相的人。
5。前面我们提到，所有的疾病都存于思想中，而且思想是实质性的病源。IIA可能会认为这是我个人的臆断，因为我没有实际的证据可以证明我的论断。但应该没有人会否认我们坚持的理论与思想是息息相关的。比如，我们会说一个人“思想错乱”、“精神失常”记忆也可以被称为思想，比如你忘记了东西，你会说“它从我脑中溜走了：如果我告诉一件你并未亲眼所见的事情，你相信了，那不就是你的思想上的信念吗？
6。再者，一个人相信的东西不就是知识吗？我要是问你去过伦敦没有，你说没有，但你仍旧相信的确存在伦敦这么一个地方或城市，难道这不是你的思想上的信念？这座城市不就在你的信念中吗？试想，你现在站在伦敦的某个公园里，那是信念还是事实？若是事实，你对它不会有任何想象，这时你是确确实实看到了一个想象或信念之外活生生的城市。
7。即便没被人的视觉感官接收到，所有的外界事物都会一如既往地存在。人们承认客观事物的存在，是因为主观的信念在起作用。作为一种信念存在。人们的所作所为，创造的一切都存在并隐蔽于大脑中。
8。例如，树木独立于大脑之外存在。人们设想建造一座房子，便是脑中的一个构想。但是木材本身是不会有思想的，它存在于思想之外。当人们运用智慧建造房子的时候，木材本身就成为了表达人们构想的外在表现。于是，我们把这种用来建造房子的物质称之为木头。
9。现在，假设我们认为跑到户外的话会得感冒，这种意念便是我们的思想的休现。我们相信自己一定会患上或者染上什么病，同样也是一种思想的表现。这些会患上或染上的疾病正像是木头，是用来实现某种东西的，同木头如出一辙的是，之前所述的一切都是存活于思想中的。
10。事实上，有些事情必然是作为信念而存在的，因为我们对它的感知程度并未超过我们对伦敦的了解，既未亲眼看见，也没能身临其境，但我们此刻的确能够感受到它们的存在。所以说，它们不就存在于我们的感官或者思想中吗？
第三十九课 思考与行动的黄金法则
这一课的主讲人是詹姆斯艾伦。
詹姆斯艾伦，1864年11月28日出生在英格兰中部的莱斯特。出生几年后，其家族的生意渐渐没落。1879年，他的父亲离开家乡前往美国，试图挽回生意上的损失，重振家业。成年后的艾伦曾经希望在美国安家落户，但不幸的是，他的这个计划还没有付诸实施就遭人劫杀。
家庭的经济危机迫使艾伦十五岁辍学，几番周折后，他开始做私人秘书，同时为好几个英国制造商卖力。直到1902年，他才决定弃商从笔，全身心投人到写作当中。
詹姆斯艾伦的第一本书《从贫穷到发达》杀青后不久，他搬到了英格兰西海岸的伊夫腊库姆小镇。在这个小小的度假小镇上，有临海而建的维多利亚酒店、连绵起伏的群山和蜿蜒通幽的小巷，这样幽静宜人的环境正是他研究探索哲学的理想乐园。
艾伦的第二本书是《一个人的思考》。这本书是他所有著作中最简单扼要、最具雄辩才思的一本，而且最出色地诠释了他的思想，但他自己却对之不甚满意，也没有认识到其价值。此书最终得以出版完全是由于他的妻子莉莉对他的诚恳说服。这是很令人费解的。事实上，这本书出版后大受欢迎。外界也给予了它极高的评价。
可惜的是，詹姆斯艾伦的文字生涯极为短暂。直到1912年丧生前。艾伦的写作生涯仅仅持续了九年。在这九年里，他共有著作19部，他那海纳百川般的思想将永垂不朽，激励后人。
1。行动对于思考的意义就如同果实对于果树、泉水对于泉眼的意义一样。树上为什么会长果实？泉眼里为什么会流出泉水来？它们不是无缘无故突然从天而降，而是经过长期静默地酝酿而成，是一个长期养精蓄锐的隐性过程的结果。
2。树上结出累累硕果，岩石间水流淙淙，无一例外是空气与泥土之间的一套自然过程的结果。空气和泥土长年累月相互作用，潜移默化，于是，自然现象便诞生了。无论是发人深省的高尚德行还是黑暗的罪恶行径，都是蕴藏脑海已久的一连串思考的产物。
3一个口碑极佳、对自己的操守立场自信满满的人，受到难以抗拒的诱惑，措不及防地堕入罪恶深渊，我们可能会认为这是个突发状况或者无从解释的事情。不过，当导致这种事件发生的隐性思想过程曝光于众时，我们就不会这么认为了。堕落仅仅是脑中某种思想的一个终结一种外在活动和成果，然而这种思想或许早在几年前就在脑中悄然滋生了。
4。一个人首先让大脑接受错误的思想，接着一而再而三地开门揖盗，甚至让它在自己心底扎根筑巢。渐渐地，他习惯了这种错误的思想，从珍惜到爱不释手，再到最后不由自主地庇护它。
5。日积月累，错误的思想能力不断壮大，于是，它开始迫不及待地想要寻找一个破茧而出、变隐身为具体行动的时机。就如一座雄伟庄严的大厦，根基被流水逐渐腐蚀之后摧枯拉朽般倾塌，一个意志坚定的人如果让不正当的思想在大脑里蔓生，神不知鬼不觉她侵蚀他的人格，结果可想而知。
6。当发现所有的罪恶和诱惑都是个人思想自然而然的结果时，战胜罪恶和抵制诱惑的手段变得苍白无力，采取的任何手段都只是适当延缓这个过程，该发生的迟早都会发生。然而一个人如果愿意承认、珍惜，慎重地琢磨纯洁美好的思想，这些美好的思想一定会遵循着同样的规律，它们在你的脑中将不断壮大，积聚力量，最后，在天时、地利、人和皆具备的条件下升华为实际的行动。
7。“天底下没有藏得住的秘密。”心中隐藏着的任何想法都会借助宇宙规律固有的驱动力，根据各自的本质最终表现出来，要么造福人类，要么生成恶果。
8。神圣的教师和酒肉之徒的区别在于他们的各自思想的大相径庭。他们播下了不同的思想种子，并把它们撒在心灵的花园里，施肥浇水，精心培养，收获的便是他们现在迥异的情形。
9。任凭谁也不能狂妄自大地企图通过与机遇一较高低来战胜罪恶和抵制诱惑，我们所能做的就是净化我们的思想。如果我们愿意日复一日地在我们静默的灵魂里和生命的责任中积极地克服误人歧途的倾向，用真理和光明磊落的思想取而代之，那么犯错误的机会就会不攻自破，乐善好施的行为也将畅通无阻。
10一个人只能趋近于与其天性相和谐的事物，假设他的内心存在能够与不利的诱惑相斗争的力量，那么，面对一切诱惑，他便都能置若罔闻、岿然不动。
11。护卫好自己的思想吧！此时此刻，你们的脑中必有暗流涌动，无论它们是好是坏，你们迟早会将其付诸行动。
12。一个人若能孜孜不倦地护卫好思想的大门不受歪门邪道的入侵。让全身上下注满爱的力量和纯净、坚定而美好的想法，当收获的季节来临的时候，他将收获高尚的善举。诱惑造访他的时候，看到的只能是全副武装、百毒不侵的他。
第四十课 思想的吸引法则
本课由威廉沃克艾特金森律师来给您讲授
威廉沃克艾特金森，1862年12月5日生于马里兰州的巴尔迪莫尔，1889年与新泽西州贝弗利市的玛格丽特福斯特布莱克共结连理，生有两个小孩。他于1882年起开始经商，1894年被宾夕法尼亚法庭录用为律师。尽管他的律师职业给他带来了物质上的富足，然而强大的精神压力和过度的精力消耗最终令他筋疲力竭。
这段时期，艾特金森遭受了生理和心理上的双重重创，加上他在财政上的重重危机，他整个人几近崩溃。于是，他试图寻求治疗。19世纪80年代末。他发现了一本《新思想》期刊，并从中找到了绝佳的疗伤方法。
艾特金森康复后不久，便开始在那本期刊《新思想》中发表文章。这本期刊后来更名为《精神科学》。
1889年，他写的一篇命名为《精神科学教本》的文章刊登在了查尔斯菲默的新期刊《现代思想》上。
1900年，艾特金森成为了《新思想》的一个副刊《建议》的副总编辑，完成了他的第一本书《商业及日常生活中思考的力量》。这本书在塑造个人魅力、提高精神影响力、增强思想的力量、集中注意力、培养意志力，以及实用精神科学方面都有发人深省的见解。
之后，他又遇见了《新思想》的知名出版商西德尼弗劳尔。他们两个人开始通力合作。1901年12月，艾特金森出任《新思想》的总编辑，在这个位置上，他一直做到了1905年。
艾特金森在《新思想》上发表了许多作品，这些作品在《新思想》忠实的读者群，尤其是医生和律师中广受欢迎，影响颇大。艾特金森的名气也被广泛地流传开来。1903年，他又被伊利诺伊州法庭录用为律师，这意味着他并未真正脱离律师这一行当。艾特金森于1932年I1月22日在加利福尼亚州逝世，一颗新思想运动中的真正的巨星就这样悄然陨落了。
l。我有过一个计划，想要把讨厌的感觉、不快的状态从心里驱逐出去。事实上，