the soul of the far east(远东的灵魂)- 第13部分

as　much　importance　as　his　social　standing；　I　being　beneath　contempt；　and　

you　above　criticism。　

　　　　　Honorifics　are　used　not　only　on　all　possible　occasions　for　courtesy；　but　

at　times；　it　would　seem；　upon　impossible　ones；　for　in　some　instances　the　



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most　　　subtle　　　diagnosis　　　fails　　　to　　　reveal　　　in　　　them　　　a　　　relevancy　　　to　　　anybody。　

That　the　commonest　objects　should　bear　titles　because　of　their　connection　

with　　　some　　　particular　　　person　　　is　　　comprehensible；　　　but　　　what　　　excuse　　　can　　　be　

made　for　a　phrase　like　the　following；　〃It　respectfully　does　that　the　august　

seat　　　　exists；〃　　　all　　of　　which　　　　　simply　　　　means　　　　　〃is；〃　　and　　　may　　　　　be　　applied　　　　to　

anything；　being　the　common　wordin　Japanese　it　is　all　one　word　nowfor　

that　　　　apparently　　　　　simple　　　　idea。　　　It　　　would　　　　　seem　　　　a　　sad　　　waste　　　　of　　valuable　

material。　　　　　　The　　　real　　　reason　　　why　　　so　　　much　　　distinguished　　　consideration　　　is　

shown　the　article　in　question　lies　in　the　fact　that　it　is　treated　as　existing　

with　reference　to　the　person　addressed；　and　therefore　becomes　ipso　facto　

august。　

　　　　　Here　is　　　a　still　subtler　　　example。　　　　　　　　You　are；　　　we　　　will　　　suppose；　　　at　　　a　　　tea…　

house；　　　　　and　　　　you　　　　wish　　　　for　　　sugar。　　　　The　　　　　following　　　　　almost　　　　　stereotyped　

conversation　　　is　　　pretty　　　sure　　　to　　　take　　　place。　　　　I　　　translate　　　it　　　literally；　　　simply　

prefacing　that　every　tea…house　girl；　usually　in　the　first　blush　of　youth；　is　

generically　　　addressed　　　　　　　　as　　〃elder　　　　sister；〃　　another　　　　honorific；　　　　　at　　least　　so　

considered　in　Japan。　

　　　　　　　You　clap　your　hands。　　　　　　　　　　（Enter　tea…house　maiden。）　

　　　　　　　You。　　　　Hai；　elder　sister；　augustly　exists　there　sugar？　

　　　　　　　The　T。　H。　M。　　　　　　　The　honorable　sugar；　augustly　is　it？　

　　　　　　　You。　　　　So；　augustly。　

　　　　　　　The　　　T。　　　H。　　　M。　　　He　　　（indescribable　　　expression　　　of　　　assent）。　　　　　　　（Exit　　　tea…　

house　maiden　to　fetch　the　sugar。）　

　　　　　Now；　the　〃augustlies〃　go　almost　without　saying；　but　why　is　the　sugar　

honorable？　　　　　　　Simply　because　it　is　eventually　going　to　be　offered　to　　　you。　

But　she　would　have　spoken　of　it　by　precisely　the　same　respectful　title；　if　

she　had　been　obliged　to　inform　you　that　there　was　none；　in　which　case　it　

never　could　have　become　yours。　　　　　　　　　　　　　　　　Such　is　politeness。　　　　　　　　　We　　　may　note；　in　

passing；　that　　　all　　　her　remarks　　　and　　　all　　　yours；　barring　　　your　　　initial　question；　

meant　absolutely　nothing。　She　understood　you　perfectly　from　the　first；　and　

you　　　knew　　　she　　　did；　　　but　　　then；　　　if　　　all　　　of　　　us　　　were　　　to　　　say　　　only　　　what　　　were　

necessary；　the　delightful　art　of　conversation　would　soon　be　nothing　but　a　

science。　

　　　　　The　average　Far　Oriental；　indeed；　talks　as　much　to　no　purpose　as　his　



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Western　　　　　　cousin；　　　　　only　　　in　　his　　　chit…chat　　　　politeness　　　　　replaces　　　　personalities。　

With　　　him；　　　self　　　is　　　suppressed；　　　and　　　an　　　ever…present　　　regard　　　for　　　others　　　is　

substituted　in　its　stead。　

　　　　　A　lack　of　personality　is；　as　we　have　seen；　the　occasion　of　this　courtesy；　

it　is　also　its　cause。　

　　　　　That　　　　　politeness　　　　　　should　　　　　be　　　　one　　　　of　　　the　　　most　　　　　marked　　　　　　results　　　　of　

impersonality　may　appear　surprising；　yet　a　slight　examination　will　show　it　

to　be　a　fact。　　　　　　Looked　at　a　posteriori；　we　find　that　where　the　one　trait　exists　

the　　　other　　　is　　　most　　　developed；　　　while　　　an　　　absence　　　of　　　the　　　second　　　seems　　　to　

prevent　　　the　　　full　　　growth　　　of　　　the　　　first。　　　This　　　is　　　true　　　both　　　in　　　general　　　and　　　in　

detail。　　　　　Courtesy　　　　　　　increases；　　　　　as　　　we　　　travel　　　　eastward　　　　　　round　　　　the　　　world；　

coincidently　with　a　decrease　in　the　sense　of　self。　　　　　　　　　　　　　　　　　　Asia　is　more　courteous　

than　　　　　Europe；　　　　　Europe　　　　　　than　　　America。　　　　　　Particular　　　　　races　　　　show　　　　　the　　　same　

concomitance　　　of　　　characteristics。　　　France；　　　the　　　most　　　impersonal　　　nation　　　of　

Europe；　is　at　the　same　time　the　most　polite。　

　　　　　Considered　a　priori；　the　connection　between　the　two　is　not　far　to　seek。　

Impersonality；　by　lessening　the　interest　in　one's　self；　induces　one　to　take　an　

interest　in　others。　　　　　　　　Introspection　tends　to　make　of　man　a　solitary　animal；　

the　absence　of　it　a　social　one。　The　more　impersonal　the　people；　the　more　

will　　　the　　　community　　　supplant　　　the　　　individual　　　　　　　　　　　　in　　the　　　popular　　　　estimation。　

The　type　becomes　the　interesting　thing　to　man；　as　it　always　is　to　nature。　

Then；　　as　　　the　　　social　　　desires　　　develop；　　　politeness；　　　being　　　the　　　means　　　to　　　their　

enjoyment；　develops　also。　

　　　　　A　　second　　　omission　　　in　　　Japanese　　　etymology　　　is　　　that　　　of　　　gender。　　　　　　　　　　　　　That　

words　　　should　　　be　　　credited　　　with　　　sex　　　is　　　a　　　verbal　　　anthropomorphism　　　that　

would　　　seem　　to　　　a　　　Japanese　　　exquisitely　　　grotesque；　　　if　　　so　　　be　　　that　　　it　　　did　　　not　

strike　　　him　　　as　　　actually　　　immodest。　　　　　　　　For　　　the　　　absence　　　of　　　gender　　　is　　　simply　

symptomatic　of　a　much　more　vital　failing；　a　disregard　of　sex。　Originally；　

as　their　language　bears　witness；　the　Japanese　showed　a　childish　reluctance　

to　　　　recognizing　　　　　　sex　　　　at　　all。　　　Usually　　　　　　a　　　single　　　　sexless　　　　term　　　　was　　　　held　

sufficient　　　for　　　a　　　given　　　species；　　　and　　　did　　　duty　　　collectively　　　for　　　both　　　sexes。　

Only　　　where　　　a　　　consideration　　　of　　　sex　　　thrust　　　itself　　　upon　　　them；　　　beyond　　　the　

possibility　　　　　of　　　evasion；　　　　　did　　　they　　　employ　　　　　　for　　the　　　male　　　　and　　　　the　　　female　

distinctive　expressions。　　　　　　　　　　　The　　more　intimate　　　the　relation　of　the　object　to　



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man；　the　more　imperative　the　discriminating　name。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Hence　human　beings　

possessed　　　　　　a　　　fair　　number　　　　　of　　　such　　　special　　　　appellatives；　　　　　for　　a　　man　　　　　is　　a　

palpably　different　sort　of　person　from　his　grandmother；　and　a　mother…in…　

law　　　from　　　a　　　wife。　　　　　But　　　it　　　is　　　noteworthy　　　that　　　the　　　artificial　　　affinities　　　of　

society　were　as　carefully　differentiated　as　the　distinctions　due　to　sex；　while　

ancestral　relationships　were　deemed　more　important　than　either。　

　　　　　Animals；　　though　treated　　　individually　　most　　　humanely；　　　are　　　vouchsafed　

but　scant　recognition　on　the　score　of　sex。　　　　　　　　　　　　　　　　　With　them；　both　sexes　share　

one　　　　　common　　　　　　　name；　　　　　and　　　commonly；　　　　　　　　indeed；　　　　this　　　answers　　　　　quite　　　well　

enough。　　　　　　　In　those　　few　instances　　　where　　sex　enters　into　　　the　question　in　　　a　

manner　　　　　　not　　　to　　　be　　ignored；　　　　　particles　　　　denoting　　　　　〃male〃　　　　or　　　〃female〃　　　　　are　

prefixed　to　the　general　term。　　　　　　　　　　　How　comparatively　rare　is　the　need　of　such　

specification　can　be　seen　from　the　way　in　which；　with　us；　in　many　species；　

the　name　of　one　sex　alone　does　duty　indifferently　for　both。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　That　of　the　

male　is　the　one　usually　selected；　as　in　the　case　of　the　dog　or　horse。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　If；　

however；　it　be　the　female　with　which　man　has　most　to　do；　she　is　allowed　

to　　　bestow　　　　　her　　　name　　　　　upon　　　　her　　　male　　　　partner。　　　　Examples　　　　　　　　of　　the　　　latter　

description　occur　in　the　use　of　〃cows〃　for　〃cattle；〃　and　〃hens〃　for　〃fowls。〃　

A　Japanese　can　say　only　〃fowl；〃　defined；　if　absolutely　necessary；　as　〃he…　

fowl〃　or　〃she…fowl。〃　

　　　　　Now　　　such　　　a　　　slighting　　　of　　　one　　　of　　　the　　　most　　　potent　　　springs　　　of　　　human　

action；　　　sex；　　　with　　　all　　　that　　　the　　　idea　　　involves；　　　is　　　not　　　due　　　to　　　a　　　pronounced　

misogynism　　　on　　　the　　　part　　　of　　　these　　　people；　　　but　　　to　　　a　　　much　　　more　　　effective　

neglect；　　　a　　　great　　　underlying　　　impersonality。　　　Indifference　　　to　　　woman　　　is　　　but　

included　　　　　　in　　a　　much　　　　　more　　　　general　　　　indifference　　　　　　to　　mankind。　　　　　　The　　　　　fact　

becomes　all　the　more　evident　when　we　descend　from　sex　to　gender。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　That　

Father　　　Ocean　　　does　　　not；　　　in　　　their　　　verbal　　　imagery；　　　embrace　　　Mother　　　Earth；　

with　that　subtle　suggestion　of　humanity　which　in　Aryan　speech　the　gender　

of　the　nouns　hints　without　expressing；　is　not　due　to　any　lack　of　poesy　in　

the　　　Far　　　Oriental　　　speaker；　　　but　　　to　　　the　　　essential　　　impersonality　　　of　　　his　　　mind；　

embodied　　　now　　in　　　the　　　very　　character　of　　　the　　　words　　　he　uses。　　　　　　　　　　　　A　　Japanese　

noun　　　　　　is　　a　　　crystallized　　　　　concept；　　　　　handed　　　　　　down　　　　　unchanged　　　　　　　from　　　　　the　

childhood　　　　　　　of　　　the　　Japanese　　　　　　race。　　　　So　　　　primitive　　　　　a　　conception　　　　　　does　　　　it　

represent　　　that　　　it　　　is　　　neither　　　a　　　total　　　nor　　　a　　　partial　　　symbol；　　　but　　　rather　　　the　



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outcome　　　　　　　of　　a　　first　　vague　　　　　generality。　　　　The　　　　　word　　　　　〃man；〃　　　　for　　　instance；　

means　　　to　　　them　　　not　　　one　　　man；　　　still　　　less　　　mankind；　　　but　　　that　　　indefinite　　　idea　

which　struggles　for　embodiment　in　the　utterance　of　the　infant。　It　represents　

not　a　person；　but　a　thing；　a　material　fact　quite　innocent　of　gender。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　This　

early　state　of　semi…consciousness　the　Japanese　never　outgrew。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　world　

continued　to　present　itself　to　their　minds　as　a　collection　of　things。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Nor　

did　　　their　　　subsequent　　　Chinese　　　education　　　change　　　their　　　view。　　　　　　　　　　　　Buddhism　

simply　infused　all　things　with　the　one　universal　spirit。　

　　　　　As　to　inanimate　objects；　the　idea　of　supposing　sex　where　there　is　not　

even　life　is　altogether　too　fanciful　a　notion　for　the　Far　E