D17
经济学解释现象；
实干家改变现象。
D18
引人进步的是欲望；
让人毁灭的是贪欲。
D19
丰富多彩的世界，
最可怕的是没有任何人发出声音；
更可怕的是所有人发出同一声音。
D20
贫穷而快乐，是卑贱中的欢乐；
富有而烦恼，是高贵中的痛苦。
前者是贫穷的健康人；
后者是富有的病痛者。
D篇 浮尘世态浮尘世态（21…30）
D21
穷不过三代，穷极则变。
穷与困相连，穷困潦倒。
D22
友情向来是半真的、有偿的、互惠的；
有一种情是纯真的，无偿的、单向的。
纯真得明知你要怨恨，
无偿到哪怕你要遗弃，
单向到哪怕明知你要怨恨和遗弃，
却仍喂养你——它的名字叫母爱。
D23
以恶惩恶，结出更恶的恶果；
以错纠错，是更错误的错误。
这是某些人百玩不厌的游戏。
D24
父爱——
是深埋泥土里的黑色煤块；
是隐伏地表下的奔腾暗河；
是冰山重覆下的炽烈火山。
父爱——
不是山巅上灿烂的耀眼红花；
而是大地上默默无闻的尘土。
D25
事业有成，家庭不睦，是美中不足；
事业无成，家庭和睦，是足中不美。
D26
性是爱的起点，
但不能是爱的终点。
如果没有别的终点，
爱只能在半路夭折。
D27
在健康鲜活时，你想到的是你甜蜜的情人；
在卧床不起时，你想到的是你温柔的妻子。
能做情人的人，
未必能做妻子。
情人与你分享欢乐；
妻子与你共尝痛苦。
无论健康或疾病，
你想到的是同一个人，
你就是世界上最幸福的人。
D28
一生都走对路，
很可能正确而安全；
但没有奇遇和惊喜。
幸运者平庸；
坎坷者传奇。
D29
历史往往有着惊人的相似。
现实只不过是在以不同的方式，
重复着昨天的同一内容。
“文革”时照相，总要摆出捧着“毛选”的标准动
作，今天你会嘲笑；
如今照相，都要说一声“茄子”，你会嘲笑？
网络泡沫就是昨天狂热的“大跃进”；
如今的开发区就是昨天的“全民大办钢铁”。
我们当下不正扛着“××革命”的旗帜，
狂奔在“大跃进”的康庄大道上？
D30
时间是一根魔棒。
它会把黑的变成白的；
也会把美的变成丑的。
它会把荒谬的变成真理；
也会把神圣的变为可笑。
D篇 浮尘世态浮尘世态（31…40）
D31
社会活动中，不能让老实人吃亏。
如果让老实人永远吃亏，
所有人就会变得不老实。
D32
有的人，
前半生用健康换财富；
后半生用财富换建康。
他一生究竟在干什么？
D33
有些缺点，
在常人身上很讨厌；
在伟人身上却可爱。
世无绝对的事；
只有绝对的人。
D34
钱是维持自由的手段。
钱太多或太少，
都不自由。
钱太多受钱奴役；
钱太少受有钱人奴役。
D35
钱作为个人资产，
一千万是个分界。
一千万以下，是个自由问题；
一千万以上，是个成就问题。
一千万以下，意味着财富；
一千万以上，意味着责任。
D36
巨富巨骗，
一字之差；
一步之遥。
当今中国，
尤其如此。
D37
能睡好觉的人，并不在意床；
能作好文的人，也不在意笔。
埋怨环境的人，关键是自己。
D38
不少人，
对失去的机会捶胸顿足；
对眼前的机遇熟视无睹。
D39
一个人的价值，
不体现在与别人相同的东西，
而体现在与别人不同的东西。
D40
文人穷困潦倒，
不仅丢了自己的脸；
而且丢了文化的脸。
穷困潦倒的文人是有罪的。
文人可穷困一时；
但不可潦倒一世。
如果所有文人一生虎落平阳，
那文化就是一堆恶臭的垃圾。
D篇 浮尘世态浮尘世态（41…50）
D41
以德报德是正常现象；
以怨报怨是平常现象；
以怨报德是反常现象；
以德报怨是超常现象。
胸怀能有多大，
事业就有多大。
D42
对社会问题的判断如同天气预报，
永远都有例外或失误。
自然科学只有一种答案、一个标准；
社会科学却有多种答案、多个标准。
一个卓越的科学家是举世公认的；
一位超群的文学家只一半人认可。
D43
越穷越忙；
越忙越穷。
越没钱越想钱；
越想钱越没钱。
D44
不少的事，
理论上是正确的；
实际上是荒谬的。
有的又恰好相反。
这是困惑人类的根本原因之一。
D45
社会活动的特殊规律性是：
有些证明不了其是真理的是真理；
有些证明不了其是谬论的是谬论。
按力学和空气动力学原理，大黄蜂永远飞不起来；
哲学上有些奇妙诡辩的悖论，永远说不清道不明。
D46
不在大海里航行的船最安全；
不在风浪里搏击的人最稳妥；
没有锐气和锋芒的人最长寿。
D47
在美国，车让人；
在中国，人让车。
在美国，当官的怕百姓；
在中国，百姓怕当官的。
这就是所谓的以人为本。
D48
只能教孩子做事；
不能娇孩子做事；
不要替孩子做事。
D49
所谓成功就是：
你头发掉光后生活馈赠于你的一把梳子；
你光着脚穿过茫茫戈壁后送给你的皮鞋。
D50
现代的井底之蛙，
他也能胸怀全球：
跳出井口，周游世界，
手拿最先进的望远镜，
但看到的还是自己拉长的影子。
D篇 浮尘世态浮尘世态（51…60）
D51
金钱不是一切；
没有金钱就没有一切。
D52
黄土可以比老鹰飞得还高，
例如当沙尘暴席卷而来时。
D53
把游戏当人生，太累；
把人生当游戏，太浮。
人生如游戏；
游戏无人生。
D54
生活中找不到快乐的人，
才会去苦苦地寻觅真理。
真理是对痛苦的人的补偿；
愚蠢是对快乐的人的惩罚。
若你要快乐又要真理，
那你就既愚蠢又痛苦。
D55
主观为自己，客观为别人，是生意；
主观为别人，客观为自己，是施善；
看似为别人，实际为自己，是作恶。
D56
希望中，快乐；
追求中，痛苦；
得到后，无聊。
人生是一个钟摆：
一端是痛苦；
另一端是无聊。
人的欲望没得到满足，便焦虑、痛苦；
一旦满足，便觉不过如此，百无聊赖。
于是又产生新的欲望，寻找新的刺激，重新回归痛
苦，开始新一轮的钟摆生活。
D57
所谓讲台，就是只有当你爬上台后才有资格讲；
所谓话语权，就是只有当你有权后才可以说话。
D58
所谓专家，
就是专门人为把简单的东西搞复杂的家伙。
哲学家把哲学弄得艰深晦涩；
电脑专家把电脑搞得莫测高深。
原因只有一个，
他们需要吃饭。
这在某种程度上是一种集体欺诈。
哲学来源生活只有回到生活才是真正的哲学；
电脑是为了方便人们必须使人方便才是目的。
D59
女人是悲哀的，
因为男人控制世界；
男人是悲哀的，
因为女人控制男人。
男人通过自己改变世界；
女人通过男人改变自己。
不过，
有的女人是男人；
有的男人是女人。
D60
富丽宏伟的建筑全由粗俗的民夫建造出来；
繁荣的文化产业皆为无文化的人鼓捣出来。
不同的是，
前者是英明的建筑师握着图纸和金钱；
后者是没有文化的人捏着市场和金钱。
文化人需要吃饭需要活命，
所以，文化人的卑骨与婊子的媚颜一样，
都能被人理解被人谅解。
所以，
不少文化垃圾也变成了黄金；
不少文化黄金都变成了垃圾。
D篇 浮尘世态浮尘世态（61…70）
D61
强者制定规则；
中者遵守规则；
弱者挑战规则。
当中者成为强者，
又重新制定规则。
世界就在如此转换中洗牌。
D62
有的人在活着，没有生活；
有的人在生活，没有经历；
有的人有经历，没有思考；
有的人有思考，没有思想；
有的人有思想，没有行动；
有的人有行动，只在活着。
我究竟在说什么？
D63
能狗捞那么多美名的人，
仅此一条就该算个名人。
D64
所谓社会地位的物质象征，
恰恰象征他没有社会地位。
D65
有些人就像锁链，
你须及时甩掉他，
否则就再也摆脱不了其纠缠。
D66
劳动使人高贵；
所以现在贵族越来越少。
D67
每个人都是很自负的名人；
但大多只在小圈子内出名。
D68
有福和幸福，
不是一回事。
D69
想往高处攀登的人，
就得掂起脚尖高攀。
D70
喜欢出风头的人，
虽然会受到注视；
但不会受到重视。
遗憾的是，
他总把两者混同。
D篇 浮尘世态浮尘世态（71…83）
D71
把自己的位置，
让给庸人是一件痛苦的事；
而让给高人是更痛苦的事。
D72
道德愈多；
盗贼愈多。
D73
恭敬人不能从中沾光，
恭敬的行为就会绝迹。
D74
送上门的货往往不受欢迎。
D75
他一生前途光明；
但永远历程黯淡。
D76
建议提得不好，会受到谴责；
建议提得好，什么也得不到。
D77
别人所没有的东西，
比他所拥有的东西，
更能让他心满意足。
D78
有些人眼里从来就没有别人，
因他忙于让别人眼里有自己。
D79
并非所有青云直上的东西都能进入正轨。
D80
他一生中惟一做成的事，
就是事业上非凡的成功。
D81
谣言制造事实。
D82
一种时髦一直要时髦到它不再时髦为止。
D83
尽管大家同乘一条船，
只是一些人努力划船；
另外一些人悠闲坐船。
D篇 浮尘世态浮尘世态（84…100）
D84
外交家总是极有礼貌地出言不逊。
D85
有的人总在千方百计地寻找乐趣，
找得自己欣赏乐趣的本事都没了。
D86
有人总是三思而不行。
D87
有些人之所以认真调查事实，
是为了更巧更快地颠倒事实。
D88
有人最关心的是人类的幸福；
只是他自己很难与别人相处。
D89
清教徒连喝酒都喝清酒。
D90
有些人害怕同法律正面冲突，
所以总是小心翼翼绕道而行。
D91
一个人的依赖性越强，
越是强调自己的独立。
D92
任何事都明白的人，
什么事也弄不明白。
D93
一个人所宣扬的和他所做的，
恰好构成了他的道德�