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那幺我们究要如何行呢？惟有一件事是必须的，我们必须等候神。为着什幺而等候呢？我们必须永不歇息的呼喊说：「愿祢裂天而降，愿山在祢面前震动。」我们必须渴慕相信，我们必须祈求揩望神来作人所未曾逆料的事。我们必须建立信心在这一位神身上，郎世人所茫然不知他为着等候祂的人究竟预备了什幺那一位的神。这一位能超越我们所有的期望，而独行奇事的神，应当被我们全心信赖才是。
诚然，我们这些神的子民务要扩大胸襟，而等侯那一位能以充充足足的成就一切超过我们所求所想的神。唯愿我们能以神选民的身份而团结一致，而昼夜的呼求他作人眼所未曾见过的事。他能以兴起他的子民，使他们成为地上一个可赞美的名。「耶和华必然等侯，要施恩给你们，凡等侯他的人，都是有福的。」赛三十18
「我的心专等侯神！」
正文 第二十四日 等候神——认识祂恩惠
「凡等侯耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。」哀三25
一除了神之外，再没有良善的。」「耶和华阿，祢的慈爱上及诸天。」「敬畏祢投靠祢的人，祢为他们所积存的，所施行的恩惠，是何等大呢？」「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。」我们在此地看见了，要进入并享受神恩惠的唯一正路，就是在于等候他。耶和华是美善施恩的，甚至他的儿女时常都不大知道，因为他们不够在安静中来等候他的启示。但是对于那些耐性坚定的等候者，这一个是必要实现的。一个人可能以为说，正是那些必须等候的人可能会常常怀疑。这不过是因为他们在没有等侯的时期而变作急躁不安，那真诚等侯的人都必须说：「耶和华恩待那些等候他的人。你若要充足的知道神的恩惠，那么你就当此前更多的投身于等候他的生活。
当我们起初进入等侯神的学校时，我们的心主要的对象乃是我们所期望的祝福。神常常善用我们的需要，和求助的渴慕，来训育我们获得那超乎人想象更高贵的福乐。我们不过是追求一些赐恩，然而他这一位赐恩者却渴慕把他自己赐给我们，并且要用他的恩惠来满足我们的心。社正是因为这个缘故而常常扣留着恩赐，以致等侯的时间就拖得冗长了。他一直总是想尽方法，为要博得他孩子的心归他自己。他愿望我们不仅是当他赐恩时，我们能说，神是何其恩待我们！他更是愿望我们在恩赐未来之前，或者那恩赐似乎不可能来临时而仍能欢唱说，他是何其美善，我们总当时常经历说：「人仰望耶和华，静默等侯祂的救恩，这原是好的。」「耶和华恩待那些等侯他的人。」
这一种等候的生活将更成为一种何其有福的生活，信心永恒的敬拜，继续不停的瞻仰信靠他的恩惠。若一个人学会了这一个秘诀，那么每一次等侯的实行操练也不过就说安静的进入神恩惠之中而已，而这一个等候要作出那祝福的工作，而满足我们一切的需要。我们每一次经历了神的恩惠，就会使等候的工夫倍加新鲜活泼，不是单单在急难时藏身其中，并且会更强烈的渴慕着终日不断的等侯。无论事务职守怎样占住我们的时间和心思，但是我们的心对于这一个经常等侯秘密的艺术总是很熟悉的。那么等候就要成为一种习惯和性格了，也就是我们心灵的第二性情和气息。
亲爱的信徒阿，你岂不能开始看见，等侯并非人时常以为基督徒许多所谓美德当中的一种，而却是基督徒生活中基本的性格吗？这一个对于我们的祷告和敬拜，我们的信心和顺服会显出一种更高贵的价值和新能力，因为祂能使我们藉着坚决的依靠而与神自己联合起来。同时祂也能使我们更不断的享受神的恩惠，「耶和华善待凡等候他的人。』
我要再三的鼓励你说，要花时间工夫来栽培这一个基督徒生活中最需要的品格。我们从人的教训中曾得了不少间接老旧的宗教。倘若人的教训能引我们到神那里」才扒重大的价值。正如因着施洗约翰的讲道，曾令他的门徒离开他而皈依了那永活的基督。我们今日基督教所必需的，乃是更多的得着神。我们大多数的人都是太过被我们的行为工作霸占了。我们所要献与主的事奉，正如马大一般的，反使我们与他有间隔，这一个既不能取悦于他，又不能使自己得益。我们更多的工作，就更多的需要等侯神。那幺遵行神的旨意就不是一件吃力消耗的事，乃是我们的饮食、营养、欢乐、与力量。「耶和华恩待凡等侯他的人。」唯有那些在等侯神中实验过的人，才能知道主如何恩待。也唯有那些多方试过神的人才能充分的知道主是如何的美善。
「我的心专等候神！」
正文 第二十五日 等候神——安静肃穆
「人仰望耶和华，静默等侯他的救恩，这原是好的。」哀三26
「你要谨慎安静，不要………害怕，也不要心里胆怯。」「你们得救在乎归同安息，你们得力在乎平静安稳。」从上列的经文中，能使我们看见安静与信心二者之间的密切关系。同时更指示出灵里的安静在真正的敬拜中，是一个何等需要的品格。倘若我们要使我们的全心都转向神，那么我们就必须将我们的心从一切被造之物身上挪开，也从一切顺境或逆境中的利益兴趣上挪开。
神乃是一位无限伟大荣耀的神，而我们的情性却是完全与他背道而驰的，因此我们必须集中全心全意在他身上，甚至我们还不够认识接受他，也要如此。凡不是神所激发的敬畏，神所兴起的奋力，神所唤起的指望，神所赐予的喜乐，都会拦阻我们对祂完全的等侯。下列信息的意义乃是非常深切的说：「要谨慎安静，不要害怕。」「你们得力，在乎平静安稳。』「人静默等侯他的救恩，这原是好的。』
关于我们一想到那在威荣圣洁中之神的时候，我们就当肃敬静默，圣经中的例证是不胜枚举的。
「惟耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他面前肃敬静默。」哈二20
「你要在耶和华面前静默无声。」番一7
「凡有血气的，都当在耶和华面前静默妩声，因为他兴起，从圣所中出来了。」亚二13
等候神若是首要的被认为一种达到更有功效之祷告的目的物，并如愿以偿有求必应的方法，那幺这一种全然安静的灵就不会获得的。我们何时一看见，等候神本身就是一件不可言宣的祝福，一种与至圣者最高典型的交通，那幺我们对这一位在荣耀中之神的爱戴，就必定能使我们谦卑而进入一种圣洁的静默。予神有说话而启示他自己的机会。
然后那下列宝贵的应许才能应验，以致所有出乎自己和自己的努力都要被挫抑下来：「骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑，在那日，惟独耶和华被尊崇。」
但愿每一个要学习等候神之艺术的人，总要记牢下列的经文：「你要谨慎安静……。」「人静默等侯他的救恩，这原是奸的。」总要花些时间隔离所有的朋友和所有的
再请注意在本日经文中，神名号的三重用法，藉以指示出唯他自己才是我们所有指望的源头。「我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神必应允我。」凡是关于救恩的，凡是良善圣洁的，就必定都是神自己在我们里面直接大能的工作。一个活在神旨意中的人生，每时每刻都必须神自己直接的运行。我所必须作的，只有一件事，就是仰望主，等候拯救我的神，持定那笃信的把握说：「我的神必应允我。」
神说：「要休息，要知道我是神。」没有任何的安静休息能奸像坟墓那样。在耶稣的坟墓中，在与他死的交通中，在向自己、己意、己力、和己智等等死之中，都有安息。当我们停止了己的动作，我们的心就能向神安静，神就必起来而显示他自己。「你们要休息，要知道我是神！」没有甚么其它的安静能好象主耶稣当日所施与的，他曾这样说：「住了吧，静了吧！」在基督里，在他的死里，在他的生命里，在他完成的救赎里，我们的心都能安静下来，那么神就要进来占有我们，而完成他的工作。
「我的心哪，你当默默无声，专等侯神！」
正文 第二十七日 等候神——仰望救赎
一有一个人名叶西面，这人又公义又虔诚。……又有圣灵在他身上。又有女先知名叶亚拿，将孩子的事，对一切盼望耶路撒冶得救赎的人讲说。」路二25、38、39
我们在此看见了一个在等侯中信徒的特征。公义是指着他一切的行为，虔诚是他对神的虔诚，常行走在他的面前，素常盼望以色列的安慰者，乃是说到他展望着神应许的成就，并且又有圣灵在他身上。他在虔诚的等候中，曾经准备好要得着祝福。但是西面并非一个有独无偶的人物。亚拿也曾对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲论。这乃是一班住在耶路撒冷圣洁虔诚的男女，在他们四周都是仪文世俗，而他们竟然与家不同的具有这一种特徽。他们是等候神的人，正仰望着他所应许的救赎。
现在以色列的安慰者已经来到了，而救赎也曾经完成了，难道我们还要等侯吗？当然要等侯。我们这些回顾以往而等侯的人与那些展望将来而期待的人究竟有甚么大分别呢？这其中的分别特别在于两方面。我们现在乃是藉着救赎的丰盛能力来等候神。同时我们所等侯的乃是救赎的完全启示。
关于我们现在是藉着救赎丰盛的能力而等侯神，基督曾说：「到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面。」「你们要常在我里面。」罗马书教训我们要将自己献与神。「这样向罪当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」以弗所书又说：「神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。」我们今日的等候神，因着圣灵在我们里面的运行维持，而充满奇妙的感觉。以致我们知道我们是在他爱子里蒙悦纳的，神所赐予他的爱也同时赐予我们，我们乃是生活在那一个爱中的，也是在神的同在面光之中的。古时的圣徒们完全稳立在神的话语上，而等候，因着那话语而有盼望，我们今日也是同样稳立在神的话语上，哦，但我们所得到的乃是更大的权利，而与基督耶稣联合为一了。在我们的等候神中，唯愿我们能具备下列的信心说：「我们能以在基督里进到父神面前，因此我们深知确信我们的等候乃是非常坚定而不致徒然的。」
我们的等候还有一个分别是这样的，他们乃是曾等侯那将来临的救赎，而我们却知道救赎已经成全了，现今正等侯着在我们里面的启示。基督不但说了：「常在我们里面。」他也同时说了：「我在你们里面。乙书信不仅论及我们在基督里，更论到基督在我们裹面，这一个就是救赎之爱最高贵的奥秘。当我们维持我们终日在基督里的地位时，神就等候着要把基督启示在我们里面，以致有一天他能成形在我们里面，他的心思、性格、肖像、样式，都能在我们里面形成具体，以致每一个信徒都能真诚无伪的见证说：「基督活在我里面。」
我在基督里的生命是在高天之上，而基督在我里面的生命又是活在地上，这两个乃是彼此补充配合的。我的等候神越显明我在基督里那一个活泼的信心，那幺我的心就越渴慕要求基督活在我里面，我们的等侯神，起头乃是着重在特殊的需要与祈求上，而关于我们个人的生命，就会逐渐的集中在一件事上说，主阿，愿祢将祢的救赎更丰满的启示在我里面，唯愿基督在我里面。」
我们的等候和古代圣徒的等侯只在所站的地位上，和所怀抱的期望上彼此有分别。但在根本上却是相同的，我们的等侯神就是表示说，我们的指望单单在乎他。
我们可从西面和亚拿学一个功课。他们对于那一个伟大的救赎，对于基督的降生和死，乃是根本不能作甚么的。那完全是神独自的工作，他们唯有等侯仰望而已。我们对于基督在我们里面的启示岂不也是绝对无能吗h我们诚然是无能为力的。神绝对不是全部作成了那在基督里的伟大救赎，而留下那枝节的应用叫我们去补充。
这一种暗中的思想乃是我们所有软弱的根本毛病。基督在每一个信徒里面的启示，和每日逐时逐步的启示，都是神全能的工作，正如基督的降生和复活。直等到这一个真理深入并充满了我们，而我们在每时每刻救赎的享受上，必须依靠神，正如他们那样的等候神一样，否则，我们的等候神就不可能带进丰满的祝福来。这一种绝对无能的感觉，和神必能作一切那一个信心，都应该成为我们和他们等候神的特征才对。神曾如何荣耀的向他们证明他是那信实而独行奇事的神。照样，他也要如此向我显明。
「我的心，专等候神！」第二十八日等候神——促他儿子复临
「自己好象仆人等候主人。」路十二36。「直到我们的主耶稣基督显现，到了日期，那可称颂独有权能的，万王之王，要将他显明出来。」提前六14，16。「你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那叉真又活的神，等侯他儿子从天降临。」帖前一9—10
等侯在天上的神和等侯他的儿子从天降临，神已经将这两件配合起来了，无人能将祂们分开。在我们日常生活中等候神的同在和能力，要成为我们存谦卑圣洁之心等侯基督唯一真正的准备。等侯基督从天降临来提取我们到天�