始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。
苍帝行德，天门为之开。赤帝行德，天牢为之空。黄帝行德，天夭为之起。
风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正
月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。一曰：白帝行德，毕、
昴为之围。围三暮，德乃成；不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出
其旬。黑帝行德，天关为之动。天行德，天子更立年；不德，风雨破石。三能、
三衡者，天廷也。客星出天廷，有奇令。
●卷二十八·封禅书第六
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻
乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即
事用希。传曰：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则
封禅答焉，及衰而息。厥旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详
不可得而记闻云。
《尚书》曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，于六宗，望山川，
遍群神。辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗。
岱宗，泰山也。柴，望秩于山川。遂觐东后。东后者，诸侯也。合时月正日，同
律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。
八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如
岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。
禹遵之。後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。其後三世，汤
伐桀，欲迁夏社，不可，作夏社。後八世，至帝太戊，有桑生於廷，一暮大拱，
惧。伊陟曰：“妖不胜德。”太戊修德，桑死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。
後十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有雉登鼎耳ず，武丁惧。祖
己曰：“修德。”武丁从之，位以永宁。後五世，帝武乙慢神而震死。後三世，
帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始未尝不肃祗，後稍怠慢也。
周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。皆用乐舞，
而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其
疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍，诸侯曰泮宫。
周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。自禹兴而修社
祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。
自周克殷後十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，周东
徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。秦襄公既侯，居西垂，自以为主少之
神，作西，祠白帝，其牲用骝驹黄牛羝羊各一云。其後十六年，秦文公东猎
渭之间，卜居之而吉。文公梦黄蛇自天下属地，其口止於衍。文公问史敦，敦
曰：“此上帝之徵，君其祠之。”於是作，用三牲郊祭白帝焉。
自未作也，而雍旁故有吴阳武，雍东有好，皆废无祠。或曰：“自
古以雍州积高，神明之奥，故立郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，
虽晚周亦郊焉。”其语不经见，缙绅者不道。
作後九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数
来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡
夜ず。以一牢祠，命曰陈宝。
作後七十八年，秦德公既立，卜居雍，“後子孙饮马於河”，遂都雍。
雍之诸祠自此兴。用三百牢於。作伏祠。磔狗邑四门，以御蛊。
德公立二年卒。其後四年，秦宣公作密於渭南，祭青帝。
其後十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平
晋乱。史书而记藏之府。而後世皆曰秦缪公上天。
秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯於葵丘，而欲封禅。管仲曰：“古者
封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；
ж羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，
禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝亻告封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜
封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社
首：皆受命然後得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流
沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三，而
乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”
於是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，高阝上之黍，北里
之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致
比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉不生，而蓬
蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”於是桓公乃止。是岁，秦缪公
内晋君夷吾。其後三置晋国之君，平其乱。缪公立三十九年而卒。
其後百有馀年，而孔子论述六，传略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十
馀王矣，其俎豆之礼不章，盖难言之。或问之说，孔子曰：“不知。知之说，
其於天下也视其掌。”诗云纣在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天
下未宁而崩。爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。及後陪臣执政，季氏旅
於泰山，仲尼讥之。
是时苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射首。
首者，诸侯之不来者。依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。周人
之言方怪者自苌弘。
其後百馀年，秦灵公作吴阳上，祭黄帝；作下，祭炎帝。
後四十八年，周太史儋见秦献公曰：“秦始与周合，合而离，五百岁当复合，
合十七年而霸王出焉。”栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦栎阳而祀白
帝。
其後百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水
彭城下。
其後百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地寅见。夏得木德，青
龙止於郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，
水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”於是秦更命河曰“德水”，
以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。
即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂秦功业。於是徵从齐鲁之儒生博士七
十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；埽
地而祭，席用菹秸，言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。
而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从阴道下，禅
於梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆礻必之，世不得而记也。
始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休於大树下。诸儒生既绌，不得与用於封事
之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。
於是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自
古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝莫知起时。八神：
一曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖
天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“”；地贵阳，祭之必於泽中圜
丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。
五曰阳主，祠之罘。六曰月主，祠之莱山。皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成
山。成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐
东方，盖岁之所始。皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，币杂异焉。
自齐威、宣之时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇
采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最後皆燕人，为方仙道，形解销化，
依於鬼神之事。驺衍以阴阳主运显於诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然
则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，
去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其
物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，
风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，则方士
言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交
海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过
恒山，从上党归。後三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。後五年，始皇南至
湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药。不得，还至沙丘崩。
二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所
立石书旁，以章始皇之功德。其秋，诸侯畔秦。三年而二世弑死。
始皇封禅之後十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛﹃文学，百姓怨其法，
天下畔之，皆讹曰：“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。”此岂所谓无其
德而用事者邪？
昔三代之居皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。
至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山
大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常
奉天地名山大川鬼神可得而序也。
於是自ゾ以东，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，泰山，
会稽，湘山。水曰济，曰淮。春以脯酒为岁祠，因泮冻，秋涸冻，冬塞祷祠。其
牲用牛犊各一，牢具币各异。
自华以西，名山七，名川四。曰华山，薄山。薄山者，衰山也。岳山，岐山，
吴岳，鸿冢，渎山。渎山，蜀之汶山。水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠
朝冉阝；江水，祠蜀。亦春秋泮涸祷塞，如东方名山川；而牲牛犊牢具币各异。
而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。
陈宝节来祠。其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，
骝驹四。
霸、产、长水、沣、涝、泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无
诸加。
、洛二渊，鸣泽、蒲山、岳胥山之属，为小山川，亦皆岁祷塞泮涸祠，
礼不必同。
而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八
宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属，百有馀庙。西
亦有数十祠。於湖有周天子祠。於下わ有天神。沣、氵高有昭明、天子辟池。於
杜、亳有三社主之祠、寿星祠；而雍菅庙亦有杜主。杜主，故周之右将军，其在
秦中，最小鬼之神者。各以岁时奉祠。
唯雍四上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四，春以为岁祷，因泮冻，
秋涸冻，冬塞祠，五月尝驹，及四仲之月月祠，若陈宝节来一祠。春夏用も，秋
冬用骝。驹四匹，木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，
币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十
月上宿郊见，通权火，拜於咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。西、畦，
祠如其故，上不亲往。
诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则
祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领於天子之祝官。祝官有礻必祝，
即有祥，辄祝祠移过於下。
汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。”
高祖初起，祷丰榆社。徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，
与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。
二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，
有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知
其说。於是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北。
有司进祠，上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为
公社。下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼
祠之如故。”
後四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治榆社，常以四时春以羊彘祠之。令
祝官立蚩尤之祠於长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、
房中、堂上之属；晋巫，祠五帝、东君、云中君、司命、巫社、巫祠、族人、先
炊之属；秦巫，祠社主、巫保、族累之属；荆巫，祠堂下、巫先、司命、施糜之
属；九天巫，祠九天：皆以岁时祠宫中。其河巫祠河於临晋，而南山巫祠南山秦
中。秦中者，二世皇帝。各有时日。
其後二岁，或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。於是高祖制诏御
史：“其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。”
高祖十年春，有司请令县常以春二月及腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠。
制曰：“可。”
其後十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：“今礻必祝移过于下，朕
甚不取。自今除之。”
始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废，令太
祝尽以岁时致礼如故。
是岁，制曰：“朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾