的泪水就涌了出来。
我们问起他家的生活。她说她家共养130只羊、10多只鸽子、3只鸡。一年内全家能吃20多只羊。每只羊皮可卖20元。谈到生活困难，她说冬夏各有一难。冬天，克里雅河结上薄薄的冰，而运粮的路在右岸，他家住在左岸，买回的粮运不过来。到了夏天，这里的野猪和狐狸成灾，近年来他家就有20多只羊被野猪和狐狸祸害了。去年请猎人来消灾，打死了10多只狐狸，但没有打到野猪。
通过克克几格达和琼麻扎等多户人家的访问，我们已经找到了沙漠腹地能够有人居住的答案：克里雅河向沙漠的中心地带延伸，两岸的滩地生长着草、红柳和胡杨。在塔克拉玛干大沙漠中，正是有了这条窄窄的绿色生命带，他们才有了得以生存的基本条件。当然，最重要的是国家对他们的关怀，如给住户配给粮食等。
第三部分 衰败的胡杨第11节 衰败的胡杨
胡杨历来有大漠英雄树之称。然而在塔克拉玛干沙漠腹地，由于环境的恶变，生命力本应很强的胡杨，不得不走向衰败。
达里雅布依附近的路旁，有一棵孤独生长的胡杨，经过这里的人，都能看到它的悲壮。龙蛇腾舞般的根系裸露在地面上，表明强风正试图从它的根部斩断它的生命支持系统。几近枯败的枝条上，挂着的少许绿叶，虽然显示了胡杨生命的顽强，但用不了多少时日，叶片就会飘落在地面的枯草上，最后被黄沙埋去。
一棵中腰折断的胡杨更是给人以震憾。看得出，如同万千棵高大胡杨一样，当年它的主干高达二三十米以上，一人难以合围。而今折断了，倒下了，沙丘上留下了树身的残骸，一段段、一片片，散落在沙面上。木质已干得无法再干，甚至呈纤维状裂开，划一根火柴都能将其引燃。它的盘根错节的根系亦应深扎在湿沙中，而现在，根须触及的是飘忽不定的流沙，致使它失去昔日的柔韧，成了树的多余。
当我离开两棵独树胡杨，又置身在枯死的胡杨林中，映现眼中的，除了凄凉，还是凄凉。有的树冠永别繁茂，成了无叶的疏枝，散乱地伸向空中；有的树皮剥落，光秃秃的主干一片惨白；有的树身中空成洞，倒在沙堆上，流沙已将其埋了多半，敲一敲嘭嘭作响。
我从专家那里了解到，每棵胡杨来到世间，都相当不易，它们应当有一个生命的完美过程，而不该中途夭折。
胡杨的生存能力强，首先表现在种子上。每年8月份以后，胡杨的种子成熟了，在风的作用下，散布开来，一旦遇有湿润的土壤，3天就能萌芽，长出两片嫩嫩的小叶子。为在入冬前深深地扎根于地下，它抛却虚荣，尽力减缓地面生长，到了10月份，植株才高出地面二三厘米，地下根须则伸长20厘米左右，直到能吸收地下水。它似乎明白，无根的繁荣尽管一时得势，遇有强风终要被摧毁。
有人看到胡杨树伤口处有白色的凝固物积存，便称它为胡杨泪。为什么叫泪呢？那很容易让人想到软弱和悲泣。胡杨的品格可不是这样，它有对生的强烈渴求，更有对干旱、风沙恶劣环境的可贵抗争。塔克拉玛干沙漠的地下水多是咸得做汤不用放盐，胡杨要生存，必须具有抗盐性。测试表明，它枝叶含盐量为40。35％，木质含盐量为26。77％。专家认为，胡杨的高含盐量，增加了细胞的渗透压，既有利于外界水分的吸收，又可减少过多水分的丢失。
还有它树干高大粗壮，树皮厚且具有弹性，侧根的发达等，都是对狂风和沙割的适应。
是谁毁了塔克拉玛干沙漠中的大漠英雄树？首推天灾。大片胡杨树的死亡，不能简单地归于肆虐的狂风吹折了主干，以及刨飞沙子才镂空了树根。关键是沙漠化日益严重，曾使它根深叶茂的滔滔的克里雅河退缩了，干涸了，于是才有了它们的衰败与生命的终结。
其次是人祸。如果说，在沙漠的深处还能看到成片的枯木，那么，自于田县城往北沿克里雅河流域行走80公里，竟然见不到一棵活的或死的胡杨树，这是人为的砍伐的结果。令人遗憾的是，这种砍伐并没有停止。在达里雅布依附近，我见到有的树木被砍倒。还有，运木的卡车曾几次从我身边呼呼擦过。1990年的调查表明，每年这样运出的胡杨木材约60——100辆汽车，每车约20——30棵，一般都在长7米以上，直径30厘米左右。我相信，随着生态建设的深入人心，现在对胡杨的砍伐会得到遏制。
据说，于田县城北393公里处，还有一棵约７米高的活着的胡杨树，这表明，历史上，胡杨树在克里雅河流域分布之广。当然，这一切都已成为历史。不管人类如何治理环境，塔克拉玛干大沙漠中昔日沿克里河流域生长的大片胡杨，再也不会重现世间。
第三部分 衰败的胡杨第12节 婚礼不乏欢乐
位于塔克拉玛干大沙漠中心地带的达里雅布依乡，多年来一直是新疆扶贫的关注点。２００３年２月，我从电视上看到一则消息：新疆农村乡以上单位均用上了电。接着，推出了达里雅布依乡布设太阳能板的画面。其含意是，在新疆。这个交通最为不便最为贫困的乡都用上电，其他地方更是不在话下。我多么想从电视莹光屏上看看达里雅布依其它方面的变化，限于画面一扫而过，我没有得到其它方面的讯息。无奈，我只好把我多年前在达里雅布依所看到的一切表述出来。
在一大片隆起的百多米高的沙丘北面，是一块约有三四平方公里地势平坦的河滩地。达里雅布依乡政府及其所属单位，沿沙丘北缘，基本成一字由西向东排列，依次是胡杨林管理站、医院、乡政府、文化站、粮站、小学校、畜牧站。这些单位的房子皆为砖瓦结构、玻璃窗。房与房之间相隔50多米或百米不等，真正的居民只有几户。
围着我们看新奇的达里雅布依居民告诉我们，这些房子是1989年县里在达里雅布依初设乡政府时拨钱65万元建造的。如果我们现在称达里雅布依是个小小村落的话，那么，在乡政府设立前，这里恐怕连村庄也谈不上。
真的想不到，我们抵达达里雅布依当天就碰到喜事。一维族群众用维文写了一张纸条，邀请探险队明天参加他们婚礼，队员知道后都表示要去。可见人人意识到这是一次了解沙漠腹地民风民俗的难得机会。
我自然也兴趣浓厚，打定主意要去参加。不过，由此我在考虑另一个问题，即婚礼会不会索然无味、冷冷清清。为什么会产生这样一个奇怪的想法呢？
记得我们探险队从新疆于田县城出发时，在渺无人烟的沙滩地走了70多公里后，才见到第一户人家。后来，随着车子的前行，沿途的住户虽然多了些，仍然稀落得很，从县城到塔克拉玛干沙漠腹地的达里雅布依村，230公里的征程，总共不过六七户。看！这是何等的地广人稀。不难预见，在县里时，阿不拉库尔班副县长告诉我的，达里雅布依乡有人口1052人，160多户，一定稀疏地散落在克里雅河畔。由于他们太不喜欢结群生活，户与户总相隔几公里，彼此路途遥远，消息闭塞，婚礼想必也不会热闹。
我们初到达里雅布依，人生地不熟，不知举行婚礼的地方——恰瓦勒在什么地方，有多远？便向当地人请教。他们说，往南走二个多小时就可以到达。当中日队员冒着骄阳，在克里雅河滩地的红柳林穿行不到一个小时，就喝光了所携带的水。这完全是红柳林中的闷热造成的。红柳林略高于人，起不到遮阳作用，加之密集的灌木丛阻挡了空气的流动，走在林间小道上，如同置身于蒸笼之中。
正当我们茫然四顾，不敢确定我们前进的方向是否是朝南时，远处突然传来一阵驴叫声。一会儿，驴队在我们前方的叉路口出现了，只见骑驴的妇女们穿着整洁的服装，伴着欢声笑语。我们猜想，他们肯定也是去参加婚礼的。只要跟住他们，便可顺利地到达恰瓦勒。前面十几头毛驴扬蹄奔走，弄得河滩地上尘土弥漫，犹如浓雾罩住了后面的我们，不仅使我们吃了不少粉尘，汗水也和着尘土流下。尽管如此，我们仍不敢稍有放松。两个多小时后，我们来到婚礼所在地恰瓦勒——又一个沙包起、独门独户的地方。
出乎预料，来这里参加婚礼的人居然有三四百，这要占全乡总人口三分之一左右。他们是怎沟通结婚信息的呢？原来在一个多月前，小伙子们就骑着马到各户传达喜讯。也许是他们过分地离群索居，更为珍惜相聚的机会，一经接到通知，便争相前来。使得冷清的恰瓦勒，顿时热闹非凡。
恰瓦勒共有四五间用茅草和树枝搭起的棚子，里面容人有限，其他二三百人只好聚集在附近的几棵胡杨树下。小伙子们最为活跃，他们先是在沙地上赛马，一个个奋力竞争，都想抢在最前面。助威者震天的喊声，更是打破了大漠的静寂，好不热闹。继而，他们又聚集在胡杨树下，弹起热瓦甫，跳起欢快的舞蹈。棚户里，年纪大的人围坐在一起，吃着可口的手抓羊肉，喝着香茶，眉宇间无不展露出喜庆的笑容。
对我们来说，最引人注目的是已婚妇女的服饰，充满了浓郁的民族风格。多么有趣，她们虽然都是维吾尔族，却和通常的维吾尔族服装有异。妇女们头上披着长白纱巾，顶端置有一种被当地人称为“塔里拜克”的装饰性小帽，它小巧玲珑，戴在头上犹如精美的茶碗倒扣。身上的衣服更具特色，长袷袢以黑布料为底，胸部各有依次排列的7条对称的天蓝色条形图案。领、袖、底部镶有同样颜色的绸边。据传说，这种特有式样的服饰是古代打仗、狩猎时穿的一种箭服，两侧的7条图案原是箭袋，后来演化为现在的装饰性图案。
我们这些探险队员做为远道而来的尊贵的客人，被请到一间铺有毛毡的棚子里，吃起了香喷喷的手抓羊肉和清甜可口的西瓜。适值副乡长买吐尔迪·买提努尔也赶来贺喜，我们请他讲讲克里雅人的过去和现在。追溯以往，他说200多年前，他们的祖先就生息繁衍在这里，再远的历史就不得而知了。现在呢？这位副乡长谈到，这里的群众生活受到照顾，吃粮由政府解决。居民们日出而作，日落而息，无忧无虑地过着田园诗般的生活。
离开恰瓦勒时，我们觉得最大的遗憾是没有见到新娘。因为按照当地的风俗，婚礼上，新娘不能与远方的来客见面。我们也的确够“远方”的，不仅有来自北京的，还有来自日本东京的。
第三部分 衰败的胡杨第13节 骆驼的脾性
越野车停在达里雅布依不再开动，探险队四外考察时，只有以骆驼代步。
我以前没有接触过这种庞然大物，只在一些文章里，看到人们赞美骆驼是忍饥耐渴、不惧风沙的沙漠之舟，还有叮当作响的驼铃声，在静寂而又浩瀚的沙漠中，如何悦耳悠长，充满诗意。
但是，当我看到一峰骆驼把日方队员井坂义雄教授扔下来摔个半死，才晓得骆驼并不那么驯服、可爱。与它相伴还有危险。
那天，井坂义雄、小泉弥生等队友要去3天才能返回的马坚勒克故城考察，探险队租用的供他们代步的10峰骆驼待命在探险队的帐篷旁。井坂的坐骑一开始就不太顺从，维族驼工边嘘！嘘！嘘地叫着，边示意它跪在沙地上，以备井坂教授骑上去。而它却傲慢地扬起长长的脖子，就像没有听见。直到驼工气急地双手使劲向下猛扯缰绳，并踢它的前膝，这峰骆驼才呼啸着响鼻很不情愿地跪下了。
年近六十的井坂教授，中等身材，平时总是斯斯文文的，待人友善而又不爱言语。作为日本法政大学教授，他常给随队的学生们做出好榜样。最让人难忘的是，一次，探险队离开克克几格达营地时，队员们都钻进了各自的越野车，惟有他在荒甸子上拣扔掉的罐头盒、矿泉水瓶等杂物，然后挖个坑埋起来。目的是人走地净，维护环境清洁。
不过，斯文的井坂，此时绝没有想到遇上了格外捣蛋的骆驼。他见骆驼伏在地上，便放心地跨了上去，还未等抓住驼峰的长毛或鞍子，这峰骆驼不等驼工下口令，便猛地窜起，井坂教授猝不及防，被扔向空中，然后屁股朝天栽了下来。顿时，紧闭双眼倒在沙地上，把队友们吓得以为他从此会走上西天路。
通过急救，井坂醒了过来。是软软的沙地救了他，仅造成他颈部严重挫伤。倔犟的他，不顾众人劝阻留下，缠好绷带，歪着脖子执意与我们一道出发了。从此，我对骆驼格外提防，怕它给我也造成不幸。
我随另一考察小组骑骆驼去探险。我的坐骑高大强壮，双峰凸立，驼毛呈红黄色，一派威风凛凛的样子。我不知道，驼队的10多峰骆驼中，为什么唯有它的缰绳是铁链的？为什么偏偏把它放在队尾？说真的，我由此怀疑这峰骆驼不大老实。
果然如此，在经过红柳林和芦苇丛时，别的骆驼都能顺从地跟着队伍亦步亦趋，惟有这个馋嘴的家伙，为掠吃枝条和嫩草，一会猛抢前一步，一会又猛停一步。我怕掉下来，左手握住驼峰的长毛，右手抓紧鞍木，以至手心出了汗，也不敢有所放松。此时，我是多么盼望下到地面上，让紧张的神经松驰一下。然而，遥远的目的地还有二三个小时才能到达。
“骆驼的脾性是胆小、易惊，大家骑在上面，不要招惹它。”行前，驼工这样告诫我们。
我相信这是忠告。我们考察队副队长周兴佳讲过，他1991年来塔克拉玛干沙漠考察就被骆驼踢晕过。那是他协同几位队友，从达里雅布依附近的克里雅河河谷向西作百里横穿。另外一部分队员在横穿目的地——和田河某点迎候。经过近十天的煎熬，周兴佳一行到达了和田河。当他们在骆驼上见到了迎候的队友们，身穿猩红色考察服的周兴佳按捺不住激动的心情，从骆驼背上跳了下来。这刺目的衣服突然在骆驼眼前出现，它惊慌了，抬起蹄子朝周兴佳踢去