金庸作品集- 第110部分

　　　　的劝告而信奉天主教，但他的爱子悼灵王生病，天主没有救活孩子的性命，他便对天主失却

　　　　了信心。他没有真正的爱好。他不好色，连陈圆圆这样的美女送进宫去，他都不感兴趣而遣

　　　　出宫来。

　　　　在中国几千年历史中，君主被敌人俘虏或杀死的很多，在政变中被杀的更多，但临危自

　　　　杀的却只有崇祯一人。由于他的自杀，后人对他的评价便比他实际应得的好得多。只因他不

　　　　好酒色，勤于政事，后人就以为他本身是个好皇帝。甚至李自成的檄文中也说他并不真的十

　　　　分胡涂，只不过受到欺蒙，一切坏事都是群臣干的④。只因他遗诏中要求李自成不要杀死一

　　　　个百姓，后人便以为他真的爱百姓（难道他十七年中所杀的百姓还少了？），只因他说过

　　　　“朕非亡国之君，诸臣皆亡国之臣”，后人便以为明朝所以亡，责任是在群臣身上。其实他

　　　　说这样的话，就表明他是合理的亡国之君。他拥有绝对的权力，却将中兴之臣、治国平天下

　　　　之臣杀的杀、罢的罢，将一批亡国之臣走马灯般换来换去，那便构成了亡国之君的条件。

　　　　明朝是中国历史上最专制、最腐败、统治者最残暴的朝代，到明末更成为中国数千年中

　　　　最黑暗的时期之一。明朝当然应该亡，对于中国人民，清朝比明朝好得多。

　　　　然而袁崇焕抗拒满清入侵，却不能说是错了。当时满清对明朝而言是异族，是外国，清

　　　　兵将汉人数十万、数十万的俘虏去，都是作为奴隶或农奴。清兵占领了中国的土地城市，总

　　　　是烧杀劫掠、极残酷的虐待汉人。不能由于后代满清统治胜过了明朝，现在满族又成为中华

　　　　民族中一个不可分离的部分，就抹煞了袁崇焕当时抗御外族入侵的重大意义。正如将来世界

　　　　大同之后，也不能否定目前各国保持独立和领土主权完整的主张。清朝比明朝好，只不过中

　　　　国人运气好，碰到了几个中国历史上最好的皇帝。然而袁崇焕当时是不会知道的。只要专制

　　　　独裁的制度存在一天，大家就只好碰运气。袁崇焕和亿万中国人气不好，遇上了崇祯。

　　　　崇祯运气不好，做上了皇帝。他仓皇出宫那一晚，提起剑来向女儿长平公主斩落时，凄然说

　　　　道：“你为甚么生在我家？”正是说出了自己的心意。他的性格、才能、年龄，都不配做掌

　　　　握全国军政大权的皇帝。归根结底，是专制制度害了他，也害了千千万万中国人民。

　　　　在合理的政治制度与社会制度下，万历可以成为一个精明的商人，最后被送入戒毒所。

　　　　天启是一个精巧的木匠。崇祯做甚么好呢？他残忍嗜杀，暴躁多疑，性格中有强烈的犯罪倾

　　　　向，在现代社会中极可能成为一个犯罪的不良青年，但如加以适当的教育与训练，可以在屠

　　　　宰场中做屠夫（我当然并不是说屠夫有犯罪倾向），那也是对社会有贡献的，他不能做猎

　　　　人，因为完全缺乏耐心。

　　　　后世的评论者大都认为，袁崇焕如果不死，满清不能征服中国⑤。我以为这种说法是不

　　　　对的。只要崇祯是皇帝，袁崇焕便有天大的本事也改变不了基本局面，除非他杀了崇祯而自

　　　　己来做皇帝，这当然不符合他的性格。在君主专制独裁的制度之下，权力在皇帝手里。

　　　　袁崇焕死后二百三十六年，那时清朝也已腐烂得不可收拾了，在离开袁崇焕家乡不远的

　　　　地方，诞生了孙中山先生。他向中国人指明：必须由见识高明、才能卓越、品格高尚的人来

　　　　管理国家大事。一旦有才干的人因身居高位而受了权力的腐化，变成专横独断、欺压人民

　　　　时，人民立刻就须撤换他。袁崇焕和崇祯的悲剧，明末中国亿万人民的悲剧，不会发生于一

　　　　个具有真正民主制度的国家中。把决定千千万万人民生死祸福的大权交在一个人手里，是中

　　　　国数千年历史中一切灾难的基本根源。过去我们不知道如何避免这种灾难，只盼望上天生下

　　　　一位圣主贤君，这愿望经常落空。那是历史条件的限制，是中国人的不幸。孙中山先生不但

　　　　说明了这个道理，更毕生为了铲除这个灾祸根源而努力。

　　　　在袁崇焕的时代，高贵勇敢的人去抗敌入侵，保卫人民；在孙中山先生的时代，高贵勇

　　　　敢的人去反抗专制，为人民争取民主自由。在每一个时代中，我们总见到一些高贵的勇敢的

　　　　人，为了人群而献出自己的一生，他们的功业有大有小，孙中山先生的功业极大，袁崇焕当

　　　　然小得多，然而他们都是奋不顾身，尽力而为。时代不断在变迁，道德观念、历史观点、功

　　　　过的评价也不断改变，然而从高贵的人性中闪耀出来的瑰丽光彩，那些大大小小的火花，即

　　　　使在最黑暗的时期之中，也照亮了人类历史的道路。

　　　　历史上有许多人为人群立了大功业，令我们感谢；有许多人建立了大帝国和长久的皇

　　　　朝，令我们惊叹。然而袁崇焕“亡命徒”式的努力和苦心，他极度悲惨的遭遇，这个生死以

　　　　之的“痴心人”，这个无法无天的“泼胆汉”，却更加强烈的激荡了我们的心。

　　　　崇祯和袁崇焕两人的性格，使得这悲剧不可能有别的结局。两人第一次平台相见，袁崇

　　　　焕提出“五年平辽”的诺言，杀机就已经伏下了。以后他请内帑、主和议、杀毛文龙，悲剧

　　　　一步步的展开，杀机一层层的加深，到清军兵临北京城下而到达高潮。在这悲剧的高潮中，

　　　　崇祯不许袁部入城是第一个波浪；袁部苦战得胜，崇祯催逼他去追击十倍兵力的清军，是第

　　　　二个波浪；北京城里毁谤袁崇焕的谣诼纷传是第三个波浪；终于，皇太极使反间计而崇祯中

　　　　计。至于后来的凌迟，已是戏剧结构上的荡漾余波⑥了。

　　　　即使没有皇太极的反间计，崇祯终于还是会因别的事件、用别的借口来杀了他的。

　　　　我们想象崇祯二年腊月中国北方的情形：在永平、滦州、迁安、遵化一带的城内和郊

　　　　外，清兵的长刀正在砍向每一个汉人身上，满城都是鲜血，满地都是尸首⑦……

　　　　在通向长城关口的大道上，数十万汉人男女哭哭啼啼的行走，骑在马上的清兵挥舞鞭子

　　　　在驱赶。清兵不断的欢呼大叫，这些汉人是他们俘虏来的奴隶，男的押去辽东为他们做苦

　　　　工，女的分给兵将淫乐⑧……

　　　　在陕西，灾荒正在大流行。树皮草根都吃完了，饥饿的父母养不活儿女，只好将他们抛

　　　　在城角的空场上，这些孩子有的在哭号，呼叫：“爸爸，妈妈！”有的拾起了粪便在吃。到

　　　　第二天，这些孩子都死了。但又有父母抱了孩子来抛弃。做母亲的看着满地死儿，舍得把手

　　　　里的孩子抛下来吗？但如带回家去，难道眼看他活活的饿死⑨……流离在道路上的饥民不知

　　　　道怪谁才好，只有怪天。他们向来对老天爷又敬又怕，这时反正要死了，就算在地狱中上刀

　　　　山、下油锅也不管了，他们破口大骂老天爷，有气无力的咒骂，终于倒在地下，再也起不来

　　　　BC……在北京城的深宫里，十八岁的少年皇帝在拍着桌子发脾气。他又是焦急，又是害怕，

　　　　不断的问太监：“袁蛮子写了信没有？怎么还不写好？这家伙跟我过不去，非将他千刀万剐

　　　　不可。你们再去催，叫他快写信给祖大寿！”他憔悴苍白的脸上泛起了潮红，眼中布满了红

　　　　丝，不断的说：“杀了他！杀了他！”……

　　　　在阴森寒冷的御牢里，袁崇焕提笔在写信给祖大寿，砚台里会结冰吧？他的手会冻得僵

　　　　硬吗？会因愤怒而颤抖吗？他的信里写的是些甚么句子？泪水一定滴上了信笺罢？

　　　　皇帝的信使快马驰出山海关外，将这封信交在祖大寿的手里。祖大寿读信之后，伏地大

　　　　哭。讯息传了开去：“督师有信来！”

　　　　辽河大平原上白茫茫的一片冰雪。数万名间关百战、满身累累枪伤箭疤的关东大汉，伏

　　　　在地下向着北京号啕痛哭，因为他们的督师快要被皇帝杀死了。战马悲嘶，朔风呼啸，绵延

　　　　数里的雪地里尽是伏着愤怒伤心的豪士，白雪不断的落在他们的铁盔上、铁甲上……

　　　　①见余大成《剖肝录》。

　　　　②《论语·季氏》：“孔子曰：‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言

　　　　思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。’”

　　　　崇祯死后，因为没有确定的接班人，也就没有确定的谥法，有毅宗、庄烈帝、怀帝、愍

　　　　帝、思宗等谥。思宗的“思”字，不是美谥，《逸周书》的谥法解中说：“道德纯一曰思，

　　　　大省（即“眚”，灾害的意思）兆民曰思，追悔前过曰思，外内思索曰思。”

　　　　汉朝的王逸作过一篇楚辞，叫作《九思》，是哀悼屈原的，共有九章：逢尤、怨上、疾

　　　　世、悯上、遭厄、悼乱、伤时、哀岁、守志。所说的悼乱伤时，疾世哀岁，逢尤遭厄，和袁

　　　　崇焕的心境和遭遇倒也差不多。但崇祯写这《九思》二字时，所想到的当然不会是王逸的

　　　　《九思》。

　　　　③崇祯遗诏：“朕自登极十七年，上邀天罪，致虏陷地三次，逆贼直逼京师，皆诸臣误

　　　　朕也。任尔分裂朕尸，可将文武尽皆杀死，勿坏陵寝，勿伤我百姓一人。”这道遗诏，和相

　　　　传留在他身上的遗书文字稍有不同。

　　　　④“君非甚閛e，孤立而炀蔽恒多；臣尽行私，比党而公忠绝少。”

　　　　⑤梁启超在《袁崇焕传》的题目上，加了“明季第一重要人物”的形容词，传中说：广

　　　　东崎岖岭表，数千年来与中原的关系很浅薄，历史上影响到全中国的人物极少，只有唐朝六

　　　　祖慧能光大了禅宗，明朝陈白沙在哲学上倡明唯心论，成为王阳明的先驱，而“以一身之言

　　　　动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者”，只有袁崇焕一人。（其实，他即使不

　　　　提到孙中山先生，也应当提洪秀全。）又说：“故袁督师一日不去，则满洲万不能得志于中

　　　　国。”康有为在《袁督师遗集序》中说：“若吾粤袁督师之丧于谗间也，天下震动，鬼神号

　　　　泣，明社遂屋，余祸烈烈，波荡至今。呜呼，天下才臣名将多矣，谗死亦至伙，而恻恻于人

　　　　心，震惕于敌国，非止以一身之生死系一姓之存亡，实以一身之生命关中国之全局，则岂惟

　　　　杜邮、钟室、凉风、金牌之凄感也。……假若间不行而能尽其才，明或不亡。”他认为白

　　　　起、韩信、斛律光、岳飞四人被谗而死，虽令人感叹，但于国家存亡无关，不及袁崇焕事件

　　　　影响深远。

　　　　李济深《重修明督师袁崇焕词墓碑》：“论明清间事者，佥以为督师不死，满清不能入

　　　　主中原。”叶恭绰谒袁崇焕墓诗：“史笔只今重论定，好申正气息群纷。”注云：“近日史

　　　　学家钩稽事实，证明袁如不死，满洲不能坐大，即未必克入主中原，故袁死所关之重，有同

　　　　岳飞于宋。文天祥辈尚非其比也。”

　　　　⑥戏剧结构上高潮过后的余波（ａｎｔｉ－ｃｌｉｍａｘ），通常译作“反高潮”，似

　　　　不甚贴切。

　　　　⑦《清史列传》卷三：“岳托（满清大将，代善之子，皇太极的侄儿）曰：辽东以久不

　　　　降，故诛之。杀永平人，乃贝勒阿敏所为……六年正月，（岳托）奏言：前克辽东、广宁，

　　　　汉人拒命者诛之，复屠永平、滦州汉人。”

　　　　⑧满清每次出兵，都俘虏大量汉人去做生产工具。这次进攻北京之役俘虏的实数无记

　　　　录，但知阿巴泰攻掠山东之役（《碧血剑》中提到的那一次）“俘获人民三十六万九千名

　　　　口。”相信崇祯二年一役中俘虏汉人也必达数十万，《太宗实录》卷六：“上因问达海（奉

　　　　命监守明宫太监而使反间计的五将之一）等：‘是役俘获视前二次如何？’对曰：‘此行俘

　　　　获人口，较前甚多！’上曰：‘金银币帛，虽多得不足喜，惟多得人口为可喜耳！’”

　　　　⑨《陕西通志》，崇祯二年马懋才《备陈灾变疏》：“殆年终而树皮尽矣，则又掘山中

　　　　石块而食……安塞城西，有粪场一处，每晨必弃二三婴儿于其中，有涕泣者，有叫号者，有

　　　　呼其父母者，有食其粪者。”

　　　　BC萧一山《清代通史》卷上：“崇祯间有民谣曰：‘老天爷，你年纪大，耳又聋来眼

　　　　又花。为非作歹的享尽荣华，持斋行善的活活饿煞。老天爷，你年纪大。你不会作天，你塌

　　　　了罢！’此种时日曷丧之心理，非人民痛苦至极者，宁忍出此？”

碧血剑　后记

　　　　《碧血剑》是我的第二部小说，作于一九五六年。

　　　　《碧血剑》的真正主角其实是袁崇焕，其次是金蛇郎君，两个在书中没有正式出场的人

　　　　物。袁承志的性格并不鲜明。不过袁崇焕也没有写好，所以在一九七五年五六月间又写了一

　　　　篇《袁崇焕评传》作为补充。

　　　　《碧血剑》曾作了两次颇大修改，增加了五分之一左右的篇幅。修订的心力，在这部书

　　　　上付出最多。

　　　　《袁崇焕评传》是我一个新的尝试，目标是在正文中不直接引述别人的话而写历史文

　　　　字，同时自己并不完全站在冷眼旁观的地位。这篇“评传”的主要创见，是认为崇祯所以杀

　　　　袁崇焕，根本原因并不是由于中了反间计，而是在于这两个人性格的冲突。这一点，前人从

　　　　未指出过。

　　　　这篇文字并无多大学术上的价值，所参考的书籍都是我手头所有的，数量