赵知易子评真诠 命理随笔- 第7部分

赵注：庚寅日元身处绝地，月时又逢水旺，年上酉金不能帮身，庚金只有从气，时上丙火调候。并不是财杀为忌。

例：癸酉　　丁巳　　己卯　　甲戌

民初浙江省长褚辅成造。己土生于四月，丁火透出，火炎土燥，得年上癸水破印生官，以癸水为救应之神也。巳酉会局，食伤碍官，妙在癸水透，则食伤之气生财，故动亦仅癸运为美也。此造粗相之，财印相碍，官伤相碍，官伤相碍，不知贵在何处，细按方知，《滴天髓》云，“澄浊求清清得净，时来寒谷也回春”，正谓此也。

赵注：月令印星旺，己土足以用官，时上甲木透出，官星合身，地支卯戌相合，卯木不伤，生化有情。徐氏却说不知贵处，徐氏对于理论的研究还可以，但在实战之中，仍然没有跳出合会的圈套，只是停留在干支的表面性，没有深入阴阳属性的变化。致使很多的八字解释都在套用。

例：辛巳　　壬辰　　乙亥　　壬午

此江苏省长陈陶遗造。乙生辰月，日坐长生，用午中丁巳，食神生财格也。年透辛金七煞为破格，喜得辰中透壬水，化煞生身，以壬为救应之神也。虽用食神生财而运喜食忌财，则以食能泄秀而财破印也。凡八字多风浪起伏者，大多如此。

赵注：乙亥日元生于壬辰月，印星临旺，年时巳午火生财可用。
八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，其庶几乎！　
徐注：八字中之成败救应，千变万化，非言说所能尽。上列变化，就月令用神举普通之方式而已。孟子云，大匠能使人以规矩，不能使人巧，学者熟习之后，自生妙悟。若论其变，则同一八字，地位次序，稍有更易，即生变化，或成或败，或能救应，或不能救应，非可同论，亦非引举方式所能尽。惟有一理融贯之，则自然权轻权重，左右逢源矣。　

赵注：八字的妙用变化，全在救应，实际《滴天髓》云：逆来顺去富之源，顺来逆去祸之根”，与此理相通。八字格局判定时的忌神不见得是真正的忌神，而是通过作用关系而辨。其中之理，权轻权重，甚是活用。孟子云：大匠能使人以规矩，不能使人巧。学者熟习命理后，自生妙语。若论其变化，实一理相通，万法归宗。
此章用神成败，先贤沈氏突出了最大的易理精华，八字喜忌要以变化而定，不可武断。喜忌之间要由变化作用而定。学者要学会干支之间的阴阳变化，是分析吉凶信息的关键。沈氏只是论述了最表面的十神变化组合，没有深入干支属性的搭配不同，循序渐进，《子评真诠》是命理的入门书籍，要想真正提高，学好此书后，必须学习研究《滴天髓》方入佳境，而不不可缺也。

　《子平真诠》命理随笔录十、论用神变化　　作者：赵知易
用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。　

徐注：十二支中，子午卯酉为专气，所藏仅一神也；寅申巳亥为生地，所藏为长生禄旺之气也。十干即五行，五行仅四生地。阴长生者，乃阳极而阴生，非真生地，故子午卯酉中，无长生之神也。寅中甲木禄旺，丙戊长生，故所藏为甲戊丙。巳中丙戊禄旺，庚金长生，故所藏为丙戊庚，甲木长生，故所藏为壬戊甲。土寄生于寅申，寄旺于巳亥。仅言寅巳而不言申亥者，以寅中有丙火之生，故土旺可用申；亥中有金水之泄，故土弱不可用也。辰戌丑未为墓地，所藏者即余气及入墓之物。辰为木之余，水之墓，而土为其本气，故所藏为戊乙癸也，戌丑未准此类推。故以寅而论，甲为本主，乃当旺之气也；次者丙戊，亦已得气。假使寅月为提，不透甲而透丙，是甲虽当旺，而在此八字中，非其所管辖；丙虽次要，而为此八字之主持者，势须舍甲而用丙。此为变化之由也。　

赵注：用神以月令为主，分析月令用神的变化，十二月令中，只有子午卯酉四支气正，而寅申巳亥辰戍丑未都有藏干，其气不一。以寅木为例，寅中甲木为主，是自己的府第、家乡，戊土虽为长生，但实为官星之地，如寅月甲木不透，而丙火透干，丙为印星得地，不以旺论，此变化之中，如甲丙同透要看其位置和作用。沈氏说用神的高低，子午卯酉月气正，比四长生、四墓库之月为用格局高，但比劫旺与印旺是不同的变化。

以上只是最表面的藏气现象，更深层的寓意，月令藏干是在表示天气在地支上循环状态。月令的天干流动，则决定了不同气场的变化。甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，支不动而天干流行不居，这时月令的本气就发生改变。此中变化可以参照《八字真鉴》就会明白。

故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。　

徐注：丁生亥月，本为月令正官，支全卯未，则三合木局而化为印，此因会合而变化者也。己生申月，本土金伤官，藏庚透壬，则伤官而用财，此因藏透而变化者也。　

赵注：以丁为例，生亥月本为正官，如果丁火弱，以印星为用，年支卯木或坐支卯木，官星相生，是有忌变喜。（此处沈氏运用三合，不宜采用）官印相生应吉。己生申月本属伤官，如庚藏壬透，申为财根，此用神之变化，先贤在此又强调了用神的变化，想让大家明白，评定格局时的喜忌与论吉凶的喜忌是两个不同的层次。

变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏，何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印。癸生寅月，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。　

徐注：辛生寅月，月令正财秉令，透丙则以财生官旺为用，不专以财论。壬生戌月，月令七煞秉令，透辛则辛金余气作用，煞印相生，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者也。因变化而忌化为喜，为变之善者。　

赵注：变之善者，是指忌神变成用神，使格局变好。这里必须分清评定旺衰的喜忌并不是真正平衡命局的用神、忌神。例如评定旺衰时官杀为忌神，身弱以印星为用，如官印相生，为我所用，为恶变美。变之不善，是指忌神连续相生，或指用神相互牵制，或用神生扶忌神。格局变坏，为变恶。总之，干支的属性、作用关系变化莫测，书曰“忌非永忌。喜非永喜”就是这个道理。要视变化而定，以理细推，深悟“吉凶作用辨”的道理。

何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。

徐注：丙生寅月，甲木秉令，本为偏印，甲不透干而透丙，或会午会戌，则三合火局，印化为劫。丙生申月，庚金秉令，本属偏财，干不透庚而透壬，或会子会辰，则三合火局，才化为煞。因变化而喜化为忌，为变之不善。喜忌变化不一。

赵注：什么是变之不善？就是指天干、地支的喜忌变化，用神不透、用神破泄等，在此必须细推细究，不要使喜忌混战、混杂而变之为恶、为忌。日元庚金，财旺必喜庚申、辛酉帮身；食伤水旺，必用戊申、己酉；官杀火旺，必用壬申、癸酉；本身自旺，见丙申、丁酉则不帮身，种种变化不一，必须详推。《子评真诠》徐氏的注解中最大的弊病就是没有搞清相合的条件。

特举数造为例：

例：壬寅　　丁未　　己卯　　乙亥

此伍廷芳之造也。己生未月，干透丁火，正火土当旺之时，然支会亥卯未木局，干透壬水，丁合壬化木，年支寅，时透乙以助之，丁未两字，皆化为木，己土不得不从煞矣。四柱无金，会局纯粹，从煞格成也。

赵注：月令丁未火土正旺之时，何来三合木局之说，徐氏有误！只可论生旺足以任财官。

例：丙子　　壬辰　　壬申　　乙巳

此王克敏造也。壬生三月，本为墓地，戊土七煞秉令，然辰中不透戊而透壬乙，申子辰三合水局，则土旺变为水旺，　春木余气，泄水之旺气，丙火又得禄于巳，变为伤官生才格。

赵注：此造中水旺不错，可是辰月巳时，火进气，怎可三合水局。只可以身旺论。

例：乙亥　　己卯　　甲申　　乙亥

此湖北都督萧耀南之造。月令阳刃，申金制之，煞刃格成也。申中庚金，见卯中乙木暗合，气协情和，正所谓“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”是也。阳刃合煞，煞不克身，至甲运而开府两湖；戌运生金合卯，格局尽破，不禄。　

赵注：甲申日元生于卯月，全赖羊刃当令为用，足以用杀。甲戌运，卯戌合又逢木旺，格局破尽不禄。

例：癸酉　　丁巳　　壬午　　丙午

此淞沪护军使何丰从造也。月令才煞，日元弱极，妙在巳酉一合，财化为印，癸克去丁，使丁不合于壬，亦不伤印，　所谓用劫护印也。时上丙火透出，财旺生官，而财印不相碍，遂成贵格。设有癸水之救应，而无巳酉之变化，亦不成也。　

赵注：此造壬午日元生于丁巳月丙午时，财星当令旺极，壬水弱极，年上虽有癸酉无奈火势太旺，壬水只有顺应火势，年上癸酉待用，格成假从格！此造好在年上癸酉不伤火性，如若换成癸亥，不但不能富贵，反伤火性不吉。

又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成伤官，百戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。　

徐注：辛生寅月，甲木正财秉令，甲丙并透，则成为财旺生官之局。兼格者兼而用之，非两格并用也。　

乙生申月，月令正官，透壬本可舍官而用印，戊财并透，则财生官而破印，格须弃印就财官。盖寅中甲木当旺，而丙戊得气，申中庚金当旺，壬戊得气，先用当旺之神，次及得气之神，乃一定之次序。当旺之气透出，则次要者退让，或生助当旺之神为用，乃一定之理也。　

癸生寅月，伤官秉令，甲丙并透，则先甲后丙，仍为伤官生财，而忌见官星矣。　

丙生寅月，印绶秉令，支会午戌，则化为劫。透甲则甲印当权，印格不变；透壬则印有煞生，劫被煞制　，而印格亦不变。　

丙生申月，偏才秉令，透壬则水通源而化煞，又透戊，则财有食生，煞为食制　，而才格亦不变。此为变而不变者之例。　

赵注：八字天干、地支之间，虽有变化，但有些变化而不失其用，而不变格。如辛生寅月身旺用财，此时丙火官星透干，如甲木又透财官相生，为不失其用。乙生申月，本为弱而用印，而壬水透干，为恶变用。而戊土透干克壬，壬不为用，使申为忌而不变用，此中变化，易者必细细推之，方得要领也。

是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。　
徐注：看用神而不察其变化，则用神不能确定，宜细辨之。　
赵注：推演八字非用神不能为用而立，但用神之变化必须掌握，如不知用神变化，则不能推测，要想真正掌握命运，必须把此变化搞清细论。
　
子平真诠》命理随笔录十一、论用神纯杂　作者：赵知易

用神既有变化，则变化之中，遂分纯、杂。纯者吉，杂者凶。　
徐注：用神纯则气势纯一，而能力易于发挥；用神杂则牵掣多端，而能力不显。《滴天髓》云：“一清到底显精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春”，即纯杂之谓也（参看《滴天髓征义》清浊节例证）。　

赵注：用神变化是命理的最高境界。天干用金用什么样的金，地支用金喜什么样的金？种种变化不一，须分阴阳变化不同而取之。变化之中则有可用不可用，逐分纯杂。

何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯者。　

徐注：财官食印，互用为多，必须合于日元之需要，方不相碍。如辛生寅月，必须辛金通根得禄，需要官旺，而官得财生。戊生申月，亦须帮身之物多，需要泄秀，财食相生，是为得其当而两相得也。癸生未月，乙己并透，亦要身强，方以用食制煞为得当。总之合于需要，则相得而益彰，即非同出月令，而后年日时支透也。亦以相得为美。　

赵注：何谓纯？是用神属性正配有力得生，两者不悖，连续有情。如辛生寅月身旺，用财，而甲丙同透，甲年丙月，财官相生，两者为用有情，必纯。戊生申月，以财星为用，但庚壬并透相生，为食伤生财，为用有情，其余仿此，必用神有力相生为纯。但是这里的阐述是最表面的，同是年上甲木生月上丙火，可是年上甲木的阴阳属性决定着生丙火的吉凶状态。如年上是