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第五章 “国际大杂院”第39节 朝鲜战争中的美英战俘纪事
一波刚平，一波又起。纠纷双方还是美国战俘和土耳其战俘。又是打群架，又是土耳其战俘首先动手殴打美国战俘。这回审问当事人，双方都守口如瓶，不肯供出打架的原因。 这就有些蹊跷了。于是做思想工作，由所在的俘管团最高政治领导人夏时政委集合战俘作报告。 夏时，湖北人，年轻的时候到上海一家香烟厂当工人，由中国第一代无产阶级革命家董必武介绍参加中国共产党，长期从事工人运动，后来加入了新四军，一直做政治工作。他个子不高，性格开朗，很健谈，对待任何人都显得和蔼可亲。他称战俘为“同学”，战俘则称他“夏教员”，不称“长官”。 “夏教员”今天有点师道尊严。不，简直有着法官的威严。 “同学们———！”他挺直身子，板着面孔喊了一声，开始训话，“我们中国人民志愿军认真地实行日内瓦国际公约，这是有目共睹的。可以无愧地说，我们宽待战俘，已经超过了日内瓦公约的标准。你们不要忘记；日内瓦公约中有一项条款规定，所有战俘必须遵守收容国的正常管理制度。你们中间有些人，屡屡违反战俘营的纪律，这是绝对不能允许的。今天发生的打架事件，有关当事人必须交待违纪经过和原因，我们的政策是坦白从宽，抗拒从严；为了维护战俘营的良好秩序，纠正不良风气，也为了你们的切身利益，我们一定要查清这件事情，不达目的，决不罢休。” 难得见到“夏教员”如此声色俱厉，战俘们震动了。有几名战俘当场嚷嚷； “谁干的坏事应当有勇气站出来！”“要像个男子汉！” “不要连累大家……” 当晚，第一个来认错的是美国战俘鲍比·戴高乐。他是法裔美国人，本是个坦克兵，下士军衔，在云山战场被俘，才19岁，金黄色头发，碧眼，矮矮胖胖的身材，红红的脸颊上布满雀斑，一副顽童模样，平时爱打篮球，性格活泼，老是一副无忧无虑的样子。 每个战俘中队都配有几名外语翻译，编制名称一律唤作教员，有的分管训练，有的分管生活。鲍比找到分管训练的教员，神色泰然，双眼闪光，好像一个淘气的孩子将自己的淘气活动当成英雄行为，带着几分自赏的神情向大人叙述自己的淘气经过。 “你们想象不到吧！你们这些清教徒管理的战俘营中，竟会有贩毒者和吸毒者。”他撇撇嘴，耸耸肩，说得神乎其神。“贩毒？吸毒？！”教员大惊失色。 战俘们入营的时候，每人所带物品都是经过仔细检查登记的。确曾有人带着毒品踏进战俘营，但都被没收，点滴不留。中国人民志愿军的俘管营绝对禁止任何战俘吸毒。 “是的，有人贩毒，就会有人吸毒……”鲍比觉得自己的叙述颇具悬念效果，便故意卖起了关子。 “谁贩毒？谁吸毒？”教员紧紧逼问。 “我参加了吸毒，我有错。至于谁贩毒，对不起，我不能说。”“为什么？有人威胁你？” “不，我在毒品成交的时候，向卖主发过誓，决不出卖他。”鲍比昂起头，颇有一点西部牛仔的气概。“我来向你们认错，是因为我明白了这事不体面；即使在美国，政府也是禁止吸毒的。你们追查这件事，能够阻止发展，对我也有好处，趁我还没有成为瘾君子……” 教员迫不及待地打断他的长篇大论；“快说，什么毒品？哪里来的？”鲍比从口袋里掏出了一撮干枯了的植物叶子。有了线索和物证，案情调查势如破竹。 几名志愿军分队干部和一些战俘见到干枯的植物叶子，都想起了战俘们集体上山打柴的情景…… 上山打柴，是为烧炕取暖和食堂烧饭用，平均每周上山一次。这样的机会，战俘们都当成远足旅游一样高兴。美国战俘嘴巴馋，心眼多，一钻进山林，就遍地寻找各种野果，塞满口袋带回营区，用石块架起小炉灶，拿空罐头盒熬成果酱涂馒头吃。而土耳其战俘大多没有这种雅兴，他们总是扎扎实实干活，反正干活是为自己干的，很卖力，扛回的柴禾，跟美俘相比，不能一顶四，也能一顶三。许多美俘肩上扛一根二三十斤重的枯树干，就得光着脊梁，把脱下的上衣垫在肩膀上，还嗨唷嗨唷地吼着劳动号子，神气活现得像大力神一般。土耳其战俘就不一样，一人扛一百多斤二百来斤的木柴，走在崎岖山道上，鼻子里哼都不哼一声……哦！大家回忆起来了，也有几个土耳其战俘打柴不专心，一到山上，总是花很多时间寻觅和采集一种植物叶子，带回营区晒干收藏。有人问他们干什么用？他们比比划划地回答说是治疗毒虫咬伤用的。
第五章 “国际大杂院”第40节 朝鲜战争中的美英战俘纪事
问题就出在这里了。外行人谁也不曾想到这几个土耳其战俘采集的植物叶子，就是一种叫做野大麻的毒品，晒干后当香烟抽，可以产生迷幻效果。 几位懂土耳其语的翻译，分别找采集过野大麻的土耳其战俘谈心，指明采毒贩毒吸毒是堕落犯罪的行为，不仅志愿军战俘营不能允许，你们的安拉和穆罕默德也不能允许……说得几个土耳其战俘大为动容，声泪俱下，当即交出了剩余的毒品，坦白了全部真相，又对天赌 咒，向安拉起誓，要痛改前非。 原来，土耳其战俘们采集了野大麻，除自己燃吸外，大部分向美国战俘兜售。美俘们的口袋里都有军用钞票，可在“联合国军”范围内通用，拥有这些钞票的人离开朝鲜时，还可以将军用钞票兑换成美元带回家。有些美俘吸野大麻上了毒瘾，吸毒量越来越大，军用钞票花完了就欠债，欠债欠多了就赖债，双方便又演出“全武行”了。 俘管营彻底查清了这个毒品销售团伙之后，只处分了两名态度恶劣的为首分子，一名是始作俑者的土耳其战俘，一名是转手抬价销售又拒不坦白的美俘，各关了一个星期的禁闭，写了认罪书才释放。其他人一概不予处分。 查禁毒品符合大多数战俘的心愿，他们热烈拥护，向志愿军鼓掌欢呼，盛赞志愿军做了一件连上帝也会欣赏的好事。 几天后，美俘中传开了谣言，说鲍比已被中共收买，成了最卑鄙的“职业告密者”。 一天晚上，鲍比睡得正香，突然被一件钝器击中脑袋，昏了过去。同伴们把他救醒后，发现床头有只袜子，袜子里有一块干硬了的洗衣肥皂，这就是击昏鲍比的凶器。袜子和肥皂是谁的呢？好极了，只要找到这两件东西的主人，行凶者就跑不掉了。不料一查对，袜子和肥皂都是鲍比自己的。原来，行凶者比人们想象的要聪明。 志愿军的工作人员又好气又好笑。这些美国佬，犯罪作案行凶报复，用的也是特殊的美国方式。 鲍比一度很苦恼。志愿军的工作人员只好为他主持公道，有意透露了破获“毒品案”的全过程，说鲍比勇于承认错误，是人类良知的表现，每一个纯洁善良的青年都会这样做，他并没有诿罪任何人，更没有违背美国人的道德标准。如果不是鲍比有面对真理的勇气，野大麻毒祸还将扩大，势必祸害更多人。 于是很多得知了真相的战俘伙伴都称赞鲍比做得对，是好小伙子。鲍比笑了，笑得极甜。他和志愿军工作人员们也越来越亲近，常常到志愿军的宿舍串门，还为志愿军唱几首动听的美国乡村歌曲。鲍比笑得太早。或明或暗的挑衅依然跟随着他。一天，他有一双新发的棉胶鞋失窃了。中队长邱曼石同情他，说愿意为他申请重领一双。 “不，不。”鲍比断然拒绝。“为什么不？” “我知道是什么人拿了我的棉胶鞋，我还知道为什么要拿我的棉胶鞋。”美国人轻易不说“偷”字，连失窃者对行窃者也轻易不说“偷”，而只说“拿”。 “到底是什么人，为了什么要‘拿’你的棉胶鞋呢？”邱曼石十分诧异。“破获了贩毒案件，有人受不了毒瘾熬煎，还在恨我哩！”鲍比一脸愤慨。 “冬天冷，没有棉鞋可不行。你不要补发，穿什么啊？”“他会拿，我也会拿。” “以错对错总不是好办法！” “他拿我是无理的，我拿他是有理的，叫做‘合理友报复’。”鲍比耸耸肩，说得轻松自如，“人人都发了一双棉胶鞋。拿我棉胶鞋的人，肯定是把我的棉胶鞋藏起来了。我拿了他的，他就会穿上我的那一双，反正冻不着他。” 果然，第二天，邱曼石就见鲍比穿上了一双棉胶鞋，还得意地朝他挤眉弄眼直乐。 也许，这也是美国式的道德标准！邱曼石只好一笑了之。
第五章 “国际大杂院”第41节 朝鲜战争中的美英战俘纪事
战俘营中奇事多。又是一桩奇事——— 几名美国战俘找到教员告状：有个兵痞自称是“神牌手”，引诱大家做扑克游戏，实际是赌博，闹不清他搞的什么小动作，连赌连赢，赢了上千元军用钞票，十七只手表，要求志愿军出面侦破案情并以诈骗罪论处。严禁赌博，又是志愿军俘管营的法规之一。几名干部和教员立即赶到现场，毫不留情地没收了全部赌注，并一一发还给原主人。不料，“神牌手”不服志愿军的裁决，理直气壮地公然表示“严重抗议”。“谁也没有证据能够证明我作弊。” 他又挥手又拍胸膛，高声嚷嚷，“没有作弊的游戏都是合法的游戏。何况我是内华达州人，我们的州宪法上明文规定赌博合法。在美国，不止一个州有这样的州宪法条文……大伙儿既然都是自愿参加的，输赢都要算数，这就是我们美国的规矩。谁告密谁是狗娘养的。我不怕告密。输家如果不把已经输给我的钱物还给我，将来回国我要向法庭起诉。” 他说得振振有词，几乎没有一个同伴敢于反驳。他还说，在第二次世界大战中他当过德国人的战俘，对比之下，他深信中国人讲人道，不会加害于他，所以他随遇而安，到了志愿军的战俘营中也不紧张，不害怕，情绪放松，没有压抑感，玩扑克才能玩得开心，玩出水平，百战百胜…… 多么怪诞的逻辑！他赌博赢钱，竟是托了中国人民志愿军的福。怎么处置才好呢？几乎拿不出什么好办法。关键的问题在于他的赌友们虽然输得不甘心，却都承认他的这套理论；事后不少输家暗地里还把发还的钱物又送回到他的手中，竟还连声说对不起。而同时，他们对志愿军未能运用“洗脑”的高明手段，侦破“神牌手”的作弊伎俩却深感失望。既然抓不住“神牌手”作弊的把柄，又只好认输，否则日后回国没脸做人，伙伴们会笑话他们输不得钱，不像男子汉。周瑜打黄盖，愿打愿挨两厢情愿，弄得志愿军想管也难管。扑克牌是战俘们最普通的娱乐工具，每个小队都有几副，总不能随便没收。怎么办？教员只好找“神牌手”个别谈话，启发他主动收敛一点。“不管怎么说，赌博在全世界都不能算是文明行为吧？” “玩任何游戏不下一点赌注，没有刺激啊！”“神牌手”依旧神情泰然，对答如流，“作为战俘，日子毕竟不好过。玩玩带一点刺激性的游戏，好打发时光忘掉忧愁嘛！” “我们并不禁止你们的一切正当娱乐。可你作弊赢钱怎么也谈不上正当娱乐。中国有句谚语说得好：若要人不知，除非己莫为。老是作弊总有一天要暴露。你已经树敌很多，一旦暴露，他们将会对你怎么样？你想过没有？！那时候，战俘营当局想保护也保护不了你。何况，我们中国人憎恨投机取巧弄虚作假损人利己这一套。你别以为高明，我们心里有数……” 一席话产生了震撼作用。从此，“神牌手”果然变得知趣了，轻易不邀众聚赌；倒是那些赌友们耐不住寂寞，宁可再输钱，也要频频向他挑战。奇怪的是，这以后的“神牌手”神味大减，赢钱的概率骤然下降，弄得他也不愿多下赌注了。这一来，又促使往日屡战屡败的赌友们赌兴大增，一心想复仇翻本…… 战俘中的赌博之风，就这样时起时落，禁而不绝。好在战俘们身上都没有太多的硬通货与其他财产，俘虏营中也没有烈性酒可作为助燃剂，战俘们也慑于志愿军的俘管纪律，所以赌博的规模便难以扩大。一直到朝鲜停战后战俘们遣返回国，不同形式的暗中赌博，本质上并未超越游戏的范畴，始终没有酿成任何灾难性后果。
第五章 “国际大杂院”第42节 朝鲜战争中的美英战俘纪事
不同国家不同民族的战俘，有着不同的风俗习惯和生活方式，这可着实难为了承担收容任务的志愿军俘管人员。既然讲宽待俘虏，做任何事情都不能简单化、“一锅煮”，就得分别对待，从尊重他们的人格尊严和基本权利出发，满足他们的不同要求。 在缺乏制空权的战地条件下，解决一些小问题，常常也得花大力气，有时甚至付出大代价。反正尽力而为就是了。 西方战俘不习惯吃米饭，那就多供应面粉，多吃馒头，因为馒头像面包，他们称“中国面包”；可是馒头终究不同于面包，天天吃馒头又厌腻了。那好吧，就从国内订购了烤面包机，运进战俘营。从此，他们吃到了地道的洋面包。欢呼声声！ 没有牛羊肉吃就枉为穆斯林。那好吧，志愿军就从国内运来一批活蹦乱跳的山羊和黄牛，让土耳其战俘自行放牧在营区附近的山坡上，随吃随杀，烤着吃，煮着吃，悉听尊便。欢呼声声！ 不同战俘有不同的宗教信仰，同一个国家同一个民族的战俘也有不同的宗教信仰，有的信天主教，有的信基督教，宗教活动的形式和时间安排也不一样。那好吧，不管谁信的神，都一视同仁，都不怠慢，活动场地和祈祷仪式所需物品，全由志愿军联合当地朝鲜政府帮助解决，其他一切自主，各不相扰；过宗教节日，还会按各自的习俗供应不同食物。欢呼声声！ 炮火隔断归乡路，战俘们人人都想念故土与亲人。那好吧，给你们订外文报刊，给你们提供信纸信封并安排可靠邮路，让你们给自己的家人通信。