。所以，一世不如一世，然后回光返照照自己，我自己这一生当中，起心动念、言语造作是善多还是恶多。於是自己来生到哪里去，不就很清楚、很明白！
佛在经上讲得很清楚，「欲知前世因，今生作者是」，你要想到，我前世造的是什么业，我这一生所受的就是。这一生就是果报，这「至后边」！从前世看这一生，就是后边。「欲知来世果，今生作者是」，那你要想到，你来生是什么果报，你要细细想想，你这一生当中，起心动念、言语造作是善还是恶，你就知道你来生果报。这首偈讲得多好！人要不觉悟，肯定造恶业，起心动念总是会伤害别人，所谓是损人利己。纵然没有损人利己的心，他有损人利己的习气，这也麻烦。我确实没有害人，但是真的，人被我伤害了；我说话真的是无心，但是听者有意。
要怎样做到不伤害？夏老的话说得很好，三年不说话！这个话不是开玩笑的，是修戒定慧的秘诀。只要真的不讲话，慢慢心就定了，慢慢恶的念头、恶的习气就化解了，真正是个秘诀。所以修行人，我们看到很多道场挂了个牌子「止语」，不过有些人止语是什么？他自己没有看到，让别人看的，他的废话还是很多。我们要多想想，祖师教了很多好的方法，问题是我们要真会，要会学、要会用，对自己有绝对的利益，真有好处。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一八一卷） 2003/12/8 澳洲净宗学院 档名：12…17…1181
诸位同学，请看四圣谛品，邻次十界最后一段，振音世界苦集圣谛第六句看起：
【或名共和合。】
这个名号是在集谛里面，集谛是世间苦因，於是乎这个名号的意义就非常显然，佛在经教里头常讲的共业，共业所感，这是一个很麻烦的现象。为什么会有这个现象？原因很多很复杂，正是如来在大经上所讲的无量因缘成就这个世间；这个世间是指六道，如果把范围扩大一点是十法界。为什么？都是唯识所现。识，阿赖耶识，染净和合之体。染净的种子统统有，每个众生都不例外，在十法界里面，从佛法界到地狱法界每一个众生（我们说有情众生），统统具足十法界的种子。既然统统都具足，这就是『共和合』的理论与事实的根源。有种子，当然要有缘，没有缘不能够结果，就是果报不能够现前。缘有染净、有善恶，我们到底遇到什么样的缘，自己不能控制。以我们现前这个阶段来看，染缘多，净缘少，非常非常的希有；恶缘多，善缘少。这是我们现前这个社会灾难频繁，生活在这个世间的人非常辛苦，无论是贫富贵贱统统都苦，这就是共业所感。
我们今天与人和、与人合，细心去思惟观察，和合不是在道义，和合的是什么？统统是利害。於我有利，我们就和，於我有害就不和，这是现在社会风气为什么在倒退。我们不要说太远，半个世纪之前是什么样子？一个世纪之前是什么样子？就是五十年跟五十年做个比较，一个世纪。那个时候我们是童年，能够记事，童年的事情还能够记得，我能够记得三岁时候的事情，这样的人就不多了。大概一般人对於童年六、七岁的事情回忆还能够想得起来，三、四岁比较困难。那个时候的社会淳朴，做生意买卖讲信用。人民生活很清苦，日常生活必需品到商店里面去购买，记帐。我们那个时候常看到大人用的是个小摺子，买什么东西，买了多少，记在这个帐上多少钱，不要付钱的，到什么时候有钱你到店里去给他结帐。一般最常见的是腊月，十二月底，一般店里面都会派店员去收帐，到哪一家哪一家收帐，照著存摺来算，有信用。现在虽然有信用卡，还需要保证，从前不需要，无需要担保的。
人与人有礼，有信，有义气，这样良好的风俗，就是一个世纪之前还存在。当时我们常常听老人讲，摇头叹息世风日下。我们对这句话不懂，不晓得什么叫世风日下。在他们那一生当中，可能是他们年轻的时候比老年时候风俗还要淳厚，五十年之后，比现在还是要好得很多很多。五十年前我住在台湾，二、三十岁的时候，台湾人非常淳朴，人情味很浓厚。台湾治安在当时东南亚第一，犯罪率非常非常少。那个时候交通还是不方便。长途交通工具是火车，还是老的烧煤的那个火车头。我们也常常旅行，从台北到屏东这一带我们都有很多朋友、同乡，有假期大家都能够聚一聚。台北到高雄坐火车要八个小时，那是快车，普通慢车要十二个小时。所以现在台湾有很多同修听说我们住在澳洲，「这么远的距离」。我说不远！民国四十年的时候，从台北到高雄的时间跟现在到澳洲的时间相等，而且现在的交通工具比那个时候舒服。那火车是摇摇晃晃，晃八个钟点，头都晃昏了，现在飞机非常平稳。这是什么？这就看当时的共业。
现在这个社会跟五十年前简直不能想像。现在的年轻人，二、三十岁，他哪里知道？他完全不知道，我们今天讲世风日下他也听不懂，什么原因？共业所感。那个时候虽然造作的业不善，里头还有善心。在这一百年当中，这一个世纪当中，这是我们亲眼所见的，善恶业的成分比例，善业逐渐下降，恶业逐渐向上提升，我们讲百分比。现前的社会提升到什么程度？恶业几乎到百分之八、九十，善业只有百分之十，顶多百分之二十，大概百分之二十都不到。看这个趋势还在下降，善业还在下降，恶业还在上升，这怎么得了！如果这个比例，大家共同造的业是恶业达到百分之九十，善业只有百分之十，我想世界末日就现前了。
共业里头有善有恶、有染有净。在古时候确实净业还不少，净业是哪些人？大概都是修道的人。世间法、儒家真正有修养的人心地清净，心里头常存仁义道德，净善，这种人多。中国古大德常说，这个地方居民心存仁义道德，一百个人当中有一个人，这一个人就能感化其他九十九个人，不能完全感化过来至少能感化一半以上，为什么？人有良知，我们中国人所说的他有良心，遇到善人良心发现，他有惭愧心。所以从前社会风气那么样淳厚，没有别的，确确实实一百个人当中有一个善人，那个善人就是模范，就是典型，就能感化其他人，这是教育成就。圣贤教育，道德教育，伦理教育，造成社会长治久安，风俗淳厚。现在科技文明也发达，征服自然，神圣的教诲没有人相信了。相信什么？相信自己贪瞋痴慢，相信自己自私自利。所以今天社会上大众的共业是负面的，不是正面的，是染是恶不是净善，这我们要知道。尤其生在现代这个时代，我们看这个名词怵目惊心。可是共业里面有别业。底下一句：
【或名分别。】
这个『分别』就是讲的别业，别业是不与大众共同的。我们要在这个地方认知，在这个地方真正下功夫，所谓是自求多福。你受不受这个环境影响？那是肯定受的，大环境的影响这是没有法子避免。但是别业要是殊胜，对於大环境的影响可以灭少到最低的程度，特别是住在乱世。别业，还是要回归到伦理道德，回归到圣贤教诲。社会大众对於圣贤教诲失去了信心，我们要坚定信心，他为什么失去信心？他不了解，他有误会，失去信心。如果他明了，他觉悟，他的信心就建立了。
人与人之间，国与国之间，族群与族群之间，宗教与宗教之间，我们常常讲要互相沟通，要互相往来，化解误会，化解冲突。现在这个问题已经变成大学里面主要研究的课题，这个事情是好不是不好。冲突怎么化解法？冲突是共业造成的，化解的方法要用别业，共业不能化解。别业从哪里下手？从自己本身下手，这才是解决的真正的道理。怎么知道从自己本身下手是正确的、是真正能够达到效果的？诸位要读过《大学》，儒家的四书；《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。你念《大学》第一章，你就会明白，你就找到解决现前冲突矛盾的方法。
「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」，这叫三纲。我们现在所想的、追求的是不是这个问题？是的，确确实实是希望这三个目标能够达到。可是你要怎么做法？下面给你讲的纲目，八目，「格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下」。现在国家发生问题了，世界发生问题了，这个平天下是世界，整个世界不安定，充满了危机，国家社会不安定，我们怎样帮助它恢复秩序，消除冲突，恢复安定和平？你从这八个目数你就找到了。欲治其国者在齐家，齐家在修身，修身在诚意，诚意在致知，致知在格物。可见得解决这个问题根本在哪里？根本在格物。
格物是什么意思？物是欲望，我们今天讲的自私自利。格是格除、是格斗，从自己内心把自私自利的念头除掉，智慧才开。致知，智慧才开，智慧为什么不开？这欲望障碍著你，跟佛家讲的道理一样，欲望是什么？烦恼障，你要破烦恼障，你的智慧才能现前。智慧现前之后，你的意才诚，你的心才正，你的身就修了。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，这就是解决这个问题的真正道理。这个次第程序清清楚楚、明明白白，你可不能弄错，你要搞错了，这问题解决不了，愈解决愈麻烦、愈繁杂。所以今天许多人在研究怎么解决问题，他没有读过《大学》，古人所讲的道理、经验、方法有效，那个不是古董，不是没有用的，用在现前，可以能够至太平，可以能够帮助社会安定。
安定和平，我常讲是世出世法的大根大本。所以今天要讲消除冲突，促进和平，从哪里做起？要从格物、致知、诚意、正心，你不从这里做起，确确实实你没有再好的方法。这桩事情政治不能解决，武力不能解决，经济也不能解决；经济有援助的，有制裁的，还是不能解决，科学技术也不能解决。解决之道在教育。在别业，我们要加强圣贤的教诲，从自己本身真正下功夫，修养有成就，自自然然就能影响你的周边，影响社会，乃至於影响世界，你的成就得到社会肯定，它就影响世界。
世界上有许许多多人真的叫志士仁人，都希望帮助这个世界恢复安定和平，你能够修养圣贤教育，拿出成绩出来，别人相信了。我们的缘有限，学院在此地，首先自己要和睦相处，要平等对待，我们常常讲的要互相包容，互相尊重，互相敬爱，真诚信赖，关怀照顾，互助合作，从本身做起。推动，我们用温馨晚会，用多元论坛，用这个方法在推动。我们在这个地方才开始！要想把这个效果扩大能做得到，那就是什么？我们大家共同要有这个认识，所以说建立共识，把我们的效果扩大。
扩大的方式，就是每一次晚会、论坛我们全程录相，录相之后剪接，把它剪接三十分钟一个短片，精采短片，剪接成三十分钟，在我们网路传播，在我们卫星频道里面传播，这个教学效果就大。所以这桩事情你们同学要发心、要精心设计，每个星期要有一个主题，谈话的主题，交流的主题，讨论的主题，不要太乱。这样的一个题目可以预先拟定，譬如下个星期我们主题是什么，今天就发给大家；到下个星期讨论的时候，我们把再下一个星期的主题拟定好，又发给大家，他有一个星期的时间去准备，想想对这个题目，他有没有发言；如果能够有书面，那就更好。书面提一个大纲，到时候他来讲话，我们来听听他的。能够利用网际网路、卫星电视传播，这个效果就扩大到全世界，很好的做法，需要热心的人士，这种人士，那就是以真诚心依教奉行圣贤教诲。
我们提倡的多元文化，不全是佛教，东方文化，特别是中国文化，在全世界确确实实它有很重的分量，因为它的历史最悠久，它的文献最完整，我们可以用中国儒释道的文化占三分之一的比例，另外三分之二要取全世界各个宗教的经典，我们平等的尊重。这个别业逐渐逐渐扩大变成共业，世界和平就有希望。希望大家能以真诚心度自己，以真诚心帮助这个世间化解冲突，促进和平。
化解冲突从哪里做起，我说得很多，还要说，为什么？你们没听懂，你们没做到，要从内心里面跟一切人事物对立的念头，要把它消除，希望我这一生真正能做到跟一切人没有对立，跟一切事一切物统统没有对立，这是世出世间学业、道业成就的基础。你要想成就，先把障碍消除！对立是障碍，对立是愚痴，这个念头是愚痴、是无明，行为是恶业。愚痴、恶业你还会有什么成就？纵有一点成就，是假的不是真的，决定不能提升自己境界。所以我们今天小局面有小局面的做法，从小慢慢做到大，这是一条路，光明的大道！再看下面第八句：
【或名门。】
清凉大师有注解，这『门』什么意思？请看注解，即名「门者，入苦趣故」。这个门的意思大师说出来了，从这个门入苦趣，这个苦趣是什么？恶道之门。中国谚语讲得很好，「天堂有路你不去，地狱无门你偏偏要进来」，这个门是地狱门，鬼畜门。为什么要走这个门？这个门是什么？佛在经上给我们讲得很详细，这个门是贪欲之门，瞋恚之门，愚痴之门。贪欲，鬼门；瞋恚，地狱门；愚痴，畜生门。
齐居士给我们讲了个故事，这故事是真的，就是前几年发生的事情。在天目山山下村庄里面，五个人去投胎，赶紧去，赶路去投胎，投什么胎？做小猪去。你看看，赶快赶，赶路到那边去，愚痴，愚痴变畜生。这个事情是亲眼所见，亲耳所闻，决不是妄语。你看她给我们讲这个故事，讲得多么生动！我们听了这个故事之后，你就要晓得那是畜生门，鬼门、地狱门更可怕。佛给我们讲十法界，第一个业因那都是门，这是世间法因行里面的门，那是六道之门。
六道统统苦，三恶道尤其是苦。我们不说三善道偏偏说三恶道，为什么？你看看现在这个社会人所造的业，我们要很冷静客观观察