出世间法，都是诸佛如来、法身菩萨教化众生假设的。假设就是相对建立的，你有世间，我建立一个出世间，跟你相对，从相对当中，你恍然大悟。一边没有了，那一边也没有了，所谓是「两边不立，中道不存」。你就真正契入诸法实相，真正证得法身，证得真如，究竟圆满的佛果如是如是，虚空法界是一个自己。这个时候你看到还有局部没有觉悟的众生，还在六道轮回里面作梦，还在做恶梦，你要不要去帮忙他？自自然然的。左手这里有点不舒服，右手马上去安慰他、安抚他，帮助他恢复正常，还有什么条件？左手还去感谢他吗？没有！这就叫自然，这叫大道；无缘大慈，同体大悲，是这样流露出来的。恶人来伤害你，你能够报复他吗？牙齿咬到舌头，舌头疼痛出血了，难道舌头还要怪牙齿，把牙齿拔掉，不要他，哪有这个道理！一家人！
大小乘境界不一样，心量不相同，也就是迷悟程度上有差别。你看一般讲八相成道，小乘没有坐胎，降生、入胎、出胎，没有坐胎。大乘有坐胎，没有降魔，小乘八相成道有降魔，大乘没有降魔。何以大乘没有降魔？大乘知道魔也是佛，迷惑颠倒的佛。一切众生本来成佛，妖魔鬼怪都不例外，所以大乘里头没有降魔。这就是觉悟有浅深，大乘悟得深，遍法界虚空界是一个自己，十法界是自己，依正庄严都是自己，这才叫究竟安稳。正是所谓「一切灾殃化为尘」，没有了。《般若心经》里面讲的，「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，菩萨永脱一切世间苦，唯一真实，整个宇宙唯一真实。
真实是自然的，自然而然，决定没有丝毫虚伪。一切众生，尤其是六道里面众生，迷惑颠倒，迷失了真实。真实就是自己真如本性，就是自己的真心，就是万事万物的本体、原理。现在迷了，诸佛菩萨应化到这个世间来，唤醒众生，帮助他觉悟，帮助他恢复，如是而已。我们从现在起，对人对事对物用真心，不用妄心，我们的方向、目标正确，常常保持不要有偏差，这就对了。这是大乘法修学最高的指导原则、指导纲领。第四句：
【或名平等。】
『平等』是苦灭圣谛的名称，如来究竟果地，「平等」，佛跟魔平等，佛跟妖、跟怪都平等，没有一样不平等。内心里头完全没有对立，才是真平等，佛如是，法身菩萨如是。稍稍有一点对立的念头，不平等，不平等是凡夫；平等，至少是法身菩萨、十住菩萨。平等性现前，末那识没有了，执著没有了；末那是执著，没有执著，这是我们要知道学习的。所以会修行的人，一切时、一切处，一切境缘之中，无非菩萨学处，无非真实道场。你说这几个名相在此地摆著，你说是不是我们从早到晚六根接触外面六尘境界，修不放逸、修真实、修平等、修善净，你在哪里修？就在生活当中修，生活里头尤其是人事环境。然后，再扩展到物质环境，只要心真实，只要心平等，你能够跟一切沟通。跟一切动物沟通，能不能？能。你必须具备一个条件，真实心。
我上一次听到你们同学报告，说是新加坡有一位居士有灵鬼附身，到学院来住了一天，第二天就回去了。告诉我们一个讯息，说灾难就在眼前，用什么救这个灾难？真诚心。他说了好多个真诚心，真诚心能救。希望我们学院四众同修各个都用真诚心，他来的目的在此地，第二天就走了。灵鬼附身，我们不知道灵鬼是什么，但是这个讯息是正确的，处事待人接物应当用真诚心，真诚当然平等，真诚当然清净，这个一定的道理。
净宗的修学，因果都在经题上，这个实在是无比殊胜。果是什么？「大乘无量寿庄严」，这是果德，我们要求的。庄严就是极乐世界、就是华藏世界，这个世界之美好，没有丝毫缺陷，真善美慧一切具足，这就是庄严。这个庄严世界什么原因成就的？「清净平等觉」，那是因。所以佛教大乘，大乘根性的人要发菩提心，菩提心就是真诚，真诚是菩提心之体。真诚到极处，一丝毫虚假都不夹杂了，这是如来果位；还夹杂一品生相无明，等觉果位。我们要知道。我们念念希求究竟的佛果，那你为什么不用这个心？清净心、平等心、正觉心是自受用，清净平等觉是自成就，对待一切众生大慈大悲。千手观音表这个法，大慈大悲救苦救难，眼到手到，代表这个意思。
现在在台湾复制千手观音的圣像，在复制圣像上面要把这几个字印上，还要把它翻成英文，人家悬挂在那个地方知道是什么意思，他真正会能得利益。这个图画是教育！昨天格里菲斯大学多元文化中心的杜教授，到山上来访问，中午我们在一起吃饭。饭后他参观我们学院，我也特地请他看这个「地狱变相图」一部分。他看了之后，告诉我，基督教、天主教也有地狱变相图。而且问我，这张图画教育的意义何在？我告诉他，这张图画教育的旨趣，就是教人觉悟，种善因得善果，种不善的因就有不善的果报。起心动念、言语造作要负责任，不能放逸。因果报应的理论事实，古今中外读书明理的人都承认，都肯定，这不是假的。
他还问我一个问题，天主教讲地狱，它的地狱说得简单，有两种，一种地狱，人堕落地狱之后，永远不能出来；另外一种叫炼狱，到那个地方是受罪、受折磨，将来还是可以出来的。他问我，佛教里怎么说法？我告诉他，佛教地狱很多，一般经典都讲七十多种。在这里头受苦、刑罚不相同，受苦的时间也不相同，有的时间短，有的时间长，最严重的是阿鼻地狱。但是没有说是堕到地狱就永远不能出来，没有这个话，这个话实际上的意思是堕地狱的时间太长了。
我们能想像得到，六道最高的，六道里面最高的，非想非非想处天，寿命八万大劫。大劫，什么叫大劫？世界一次成住坏空的变化叫一个大劫。这个世界不是地球、不是太阳系，黄念祖老居士说银河系是一个单位世界，这一个单位世界就是同一个时劫成住坏空，这样大的星系成住坏空八万次，你说这是多长的时间！时间太长了，天文数字也没法子计算。於是堕这样的地狱，我们一般人讲永远不会出来。为什么？我们生生世世轮回不晓得多少次了，好像还不知道他的消息，还没有碰到他出来，这种情形。刑期太长，还是有到的时候，还是有出来的时候，这才合理。虽然讲八万大劫，要比起无限的时空，它还是很短，人间一百岁那太渺小了，不足以为道。所以地狱里头，堕地狱造的罪业轻重不相等，教育的意义。
佛法对於九法界平等教化，佛是平等心，法是平等法。可是众生不平等，心不平等、念头不平等、妄想执著不平等、善根不平等、福德因缘不平等；众生不平等，平等就成佛了。转末那为平等性智，法法平等，无有一法不平等。我们今天在日常生活当中学，学平等，这叫真功夫，这叫真修行。把不平等的念头，把不平等的业修成平等。对人、对事、对物，你说：明明不平等，你怎么会把它看平等？你从相上去看，永远不平等，你从性上去看看，慢慢就看平等了。你从他的行为看，他不善，你从他性德上去看，他本善，「人之初，性本善」。
他的真性在哪里？佛教我们一个看法，这很粗、很浅，「六根门头放光动地」，见闻觉知；一切众生见闻觉知跟诸佛如来没有两样，他怎么不平等！眼能见，耳能听，平等的。至於他怎么个看法？怎么个听法？那是识，那不是本性，那是妄识在起作用。我们远离妄识，单看他的性德，他跟佛没有两样，看到现在妄识当家，迷了自性。他是个好人，现在做不善的事情，迷失了自性，情有可原，何必认真？何必要计较？如果跟他认真，跟他计较，我们错了，我们也迷了。你记住，佛菩萨绝对不会跟众生计较这些的，为什么我们不学？
如果我们跟凡夫一样，别人骂我，我们还口，别人打，我们还手，跟凡夫一样，一定要找他理论要报复，这是迷情在作祟。诸佛菩萨怎么样？你骂他，他笑眯眯的，不还口，你打他，他先躺在地上，不还手，完全是性德流露，一丝毫烦恼习气都没有。身是小宇宙，小宇宙跟大宇宙合而为一，一点都不迷，所以他表现的确实真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我们从这些地方细心去体会，细心去观察，认真的学习，我们自己得受用，决定不吃亏。钱财被人骗去了，骗人的那个人吃亏，我们被骗的人不吃亏。你要懂得一个道理，你命里头有多少财富，丢都丢不掉，人家怎么能骗你，奇怪！哪有这种道理？命里头的，人家怎么能拿得去？他也抢不去，他也盗不去，他也偷不去，换句话说，他也骗不去。你这个地方去了，那个地方马上就来了，命里有！心地坦然，没有一丝毫分别执著。
离妄想、分别、执著在哪里修？在这里修。这个修行的功夫增长福慧，财是福里面的一分，它增长，决定没有损失。这个道理世间人不懂，他不相信，他不能依教奉行，他不能证明佛所讲的是真实法。只有什么？只有依教奉行的人，认真学习的人，他证明，确实得大福报，大福报是心想事成，一切都不缺乏。这个地方就是李老师以前教导我的，你要信佛，你不信佛就没有办法，那你就是随业流转。你被人骗了、被人抢了，你还有怨恨，你折福，这都是跟你说实在的。如果你被偷、被抢了，若无其事，怎么样？你的灾消了，福来了。灾消了，后面福报来了，这些道理从前读书人明了，现在不读圣贤书，没有人知道。吃一点点亏，上一点点当，心地非常不平，结果怎么样？折福。把自己的福报损失了，真可惜！
释迦牟尼佛当年在世，有很多人毁谤他、批评他，其中有个人站出来说话。他说释迦牟尼佛这个人，你骂他，他不还口，打他，他不还手，这是一般人做不到的，这个人就是大福德的人。有明白人，你欺负他、骗他、坑他，他若无其事，他如如不动，这个人的福报不得了。福从哪里来的？大乘教讲的，福从定来的，慧也是从定来的。定是什么？一切境缘当中一念不生，他这个福慧是自性里头流露出来的。自性具足圆满的福慧，这些鸡毛蒜皮小事情还值得提吗？还值得放在心上吗？还值得去计较吗？计较常讲计算，愈计算福报就计算光了。你不计算，它天天增长，计算是天天减少。佛菩萨教我们的，圣贤教我们的。
世间，这佛说了，娑婆世界大梵天王福报不得了，摩醯首罗天王是三界福报最大的，他计不计较？不计较，才有那么大的福报，那个福报几乎称性！称性是随念而生，取之不尽，用之不竭，这才叫真正福报。哪有斤斤计较？人家占了便宜，还欢欢喜喜的祝福他。他在造业，恶贯满盈，果报就现前，果报是替他消业障的，业障消除他就能回头是岸。所以，我们应当学佛菩萨以平等心待人，真诚平等。底下第五句：
【善净。】
这些年来我们极力在提倡，心要纯净，行要纯善，纯净纯善是苦灭圣谛的德号。佛在《十善业道经》上教我们，「常念善法」，心善；「思惟善法」，思想善；「观察善法」，行为善。这个『善』，狭义的来说就是十善业道，起心动念、一切作为都跟十善业相应，能离一切世间苦。后面世尊嘱咐了一句话，「不容毫分不善夹杂」，这句话重要。我在学习的时候，我加了一个「净」，「常念净法，思惟净法，观察净法，不容毫分不净掺杂」。心要纯净，行要纯善，净生慧，善生福，福慧双修。
只是一味去修，不要跟人家计较！跟人家计较，我们的善不清净了，夹杂不善，我们净也不清净了，夹杂著不净。你就想想对我们自己损失是多大！你真正明白这个道理，了解这个事相，要不要防人？不需要。我的大智慧、大福报现前了，我要布施供养一切众生，不是自己享受。净生慧，善生福，福慧供养一切苦难众生，这就对了。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一六五集） 2003/11/25 澳洲净宗学院 档名：12…17…1165
诸位同学，请看「四圣谛品」，邻次十界第八段，西北方欢喜世界，苦灭圣谛第六句看起：
【或名无病。】
「病」这个字在此地是广义的讲法，凡是违背了自性，离性德少分，少到我们平常讲的一厘一毫都是病。所以，真正的『无病』是如来果地。等觉菩萨还有一品生相无明没破，那就是病。我们再说得明白一点，起心动念就是病，分别执著是严重的病。为什么？自性里头没有。自性里面没有烦恼，没有我执，没有法执，确确实实不起心、不动念，没有分别、没有执著，「无病」。所以病根在什么地方？病根在起心动念。六根接触六尘境界，没有病。诸佛如来也见，为什么他们没有病？不生烦恼。他们从来没有起心动念过，起心动念是无明，起心动念是妄想，自性里头没有。那我们想，如果没有分别执著，这个人是不是白痴？他什么都不知道。这种想法，你把佛所说的意思错解了，看经、听话不容易，看错了，看错了就是曲解；听错了，「我以为怎样怎样」，统统是病，这个病很严重。
我们在这个地方一起学习《华严》，同学们虽然在远方，可能你在电视机前面，可能你在网路前面，我所讲的话，有的时候都错解了意思，听错了。听错了还无所谓，如果你要是传错了，以讹传讹，这就不好了。好在我们每堂课都有录相，这个录相带算是原始的依据，可以重复听听，我有没有讲过这些话。有人说城隍托梦给我，孔子托梦给我，这是错误的，我从来也没有梦见城隍、孔子。这些话我是说过，他们是附身在媒体，透出一些讯息。我们非常客观冷静的观察，他的讯息有道理，对於社会、对於大众有正面的利益，这是好事情。我们没想到的，他这一提醒，这个事情应该做。如果他给我们的讯息，或者是要求，是无理的、是迷信的，是对社会产生负面影响的，我�