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佛在经典上告诉我们，最大的债主是什么？是佛门。佛教里面所有一切设施是四众发心来供养的，这因果《地藏菩萨本愿经》里面讲得很清楚，一个人造作五逆十恶，佛都能够救他，唯有盗常住物，一切诸佛都没有办法救你。为什么？因为佛教的道场是通十方，不是一个地球，遍法界虚空界它是相通的，那这事情麻烦了。哪些是债主？遍法界虚空界所有的佛门四众弟子都是你的债主，所以佛不能救！这数量是没有边际，数不清的。
我们这道场，因为道场小，没有常常提醒大家高度警觉。我们在新加坡的居士林，在新加坡净宗学会，你们会常常看到，他们把《地藏经》这一段经文节录下来印成条幅，连电梯口都贴，让你处处看到，盗常住物那个罪过是阿鼻地狱，诸佛菩萨都救不了你。盗多少？盗一文钱，现在一文没有了，你偷盗一块钱，偷盗一毛钱，那个罪就是无间地狱。因为他结罪是跟遍法界虚空界来结罪，所以佛门容易修福，也非常容易造业。佛门里面修福，古今中外帝王将相，他有那么大的福报，都在佛门修的。所以佛常常教我们，修财布施得财富，修法布施得聪明智慧，修无畏布施得健康长寿，这是一定的道理。
布施不论多少，你们看《了凡四训》，《了凡四训》有一个很贫穷的女孩子，到寺庙里面，那个时候恭恭敬敬的布施两文钱。这两文钱现在人没有这观念，大概现在人还有一块、一角、一分还有这观念，我这年龄这观念就有了。我小时候六、七岁的时候，我们乡下还用铜钱，清朝时候的铜钱，就是当中有个方洞，那个铜钱叫一文。一分钱可以换几文？大概是三文。因为一毛钱换三十个铜板，一毛钱换三十个铜板，一毛是十分，一分就换三文，就是带洞的那个铜钱三文。换句话说，她这两文钱去布施供养不到一分钱。一分钱是三文，她得的那个福报以后做了皇妃。她布施的时候，这寺庙里面住持老和尚亲自来给她祝福，给她回向，祝福她。她到以后做了王妃了，又经过这寺庙了，她想起来从前她在这寺庙里面曾经修过布施供养。这次看到了，这王妃发达了，送上黄金千两来供养这道场，老和尚叫他的徒弟给她回向。她就觉得非常奇怪，我从前两文钱老和尚亲自给我回向，今天我供养黄金千两怎么派个徒弟来给我回向？就找老和尚理论。老和尚就说：你以前那个两文钱，你的心真诚；今天你虽然供养黄金千两，你的心傲慢，你恭敬心不如从前了。她就明白了。所以供养的福不在乎量多少，在乎心。
真诚心、清净心、慈悲心供养，一分钱的功德都是遍虚空法界。所以不能够轻慢穷人，往往穷人他供养东西一点点，他的心真诚，他的福很大很大。这富贵人来供养的时候，他有富贵人的习气、傲慢的习气，供养的很多，自己以为了不起，要受寺院的一切恭敬礼遇接待，他的福在这里就折掉了，所以得福不多。穷人他来布施供养，寺院里面上上下下也没瞧得起他，也没有对他什么礼遇，他的福报是完完整整保存著，所以叫阴德。阴德，诸位都知道，天报之厚，这是讲上天对他有很厚的报答。骄慢，需要排场，需要别人恭敬，这福当时就报掉了，余下来的不多了，是这么个道理。这是天道的确很公平，绝对不是说我们穷人、我们地位很低的人就不能种福，往往没有想到这些人是真正种到福，而且种大福。反而大富大贵的人种福难，那就是他的习气很重，自以为是，轻慢别人。实在讲，他们想种福是更容易，就是不会，是决定折损；对於贫穷下贱的是决定增长。这「决定」的意思很宽很广，说之不尽。所以我们要明白这道理，「一生皆是命，半点不由人」。
命就是自己的行业，我们起心动念言语造作，是这个来决定，与任何人都不相干，这桩事这道理佛讲得清楚、讲得明白。儒家虽然讲，儒家一般都是讲纲领、讲原则，佛跟道说得非常微细。所以印光大师把《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三种东西，祖师当年在世的时候，一生极力提倡，大量的翻印流通。凡是跟他学习的，他都嘱咐这三部书是修学的基础，印光大师的皈依弟子没有不读这三本书。他尤其赞叹《安士全书》，《安士全书》对於因果报应的理跟事讲得非常透彻，非常详尽，而且文字好，可以把它当做古文来读。他说《感应篇汇编》跟《历史感应统记》那还算是第二，在文字上比不上《安士全书》。
我对於这桩事情的认知是一九七七年，也在这地方，在界限街中华佛教图书馆，我在那里住了两个月讲《楞严经》。中华佛教图书馆里面收藏弘化社的书很多，我特别留意。这是因为我的老师李炳南老居士就是印光大师的学生，印祖的皈依弟子，所以我学佛对印祖的东西读得很多，印象非常深刻。看到弘化社有那么多的书，我就很仔细的来看，发现这三种书，祖师当年在世，我概略的估计，他印的数量超过三百万本，使我非常惊讶！为什么这么多、这么大的数量在流通？这从前我们知道这个好，但是没有这样重视过。所以我回到台湾之后，我就把这三样书印了五万册，而且在台湾各处我来开讲。我体会到这意思，这三种东西救劫难。
现在人为什么敢造业？不了解事实真相，所以我们看到真可怜。他真有福报，他命里头是好的，但是他起心动念错了，他所作所为做错了，把他命里本有的那个福报大大的打了折扣，他自己一点都不知道。还自己以为聪明，我占了便宜了，尤其是我在佛门当中占了便宜了，悲哀！我们学佛的人明白，这往年老师时时刻刻叮咛著、提醒著，公共机构里面的财物要爱惜，不能够损害，更不能占有，因为什么？这是折福最大的。
试想想我们前生修的有多大的福报？禁不起折扣！几番折扣之后就完了。如果折尽了就是死路一条，这是中国古人讲的「禄尽人亡」。你的寿命还有，譬如说你有一百岁的寿命，当然你有一百岁的禄，禄就是你的生活，生活的供养，你能够活到一百岁。你一百岁的寿命，你的福报五十岁就享完了。怎么享完的？打折扣扣掉了，五十岁就完了。换句话，到五十岁你已经没有禄了，那还是要死，虽有寿命也没办法。现在人讲你的配额统统用尽了，你糟蹋掉了。佛菩萨、连孔老夫子，世出世间圣人都教导我们要惜福，要知道培福。要知道惜福，你的福报就是决定增长，你享受不尽！所以「决定」的意思很广很深，我们要通达。决定就是在自己的思想、见解、行为，决定我们自己，富贵穷通。第七句：
【或名网。】
中国古谚语有所谓「天网恢恢，疏而不漏」，这地方确实是表这意思。我们的无明、妄想像『网』一样，无量无边密密麻麻。我们分别执著这讲造业，业网！惑是网，业也是网，它造成的结果，苦报，苦报无穷！三界六道也交织成了一个网，惑、业、苦三重网。我们怎样能够突破？中国古人只讲个天网，佛在经上跟我们讲，这天网是有三重，这三重是大分；细分是无量无边。从哪里来的？无一不是从妄想、分别、执著里面变现出来的。本来没有，变现出来了，你就得要受，你决定出不去。
佛法里头实在讲，为什么十方三世一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛？这不是无缘无故，阿弥陀佛所开的这法门，唯一能够帮助我们脱离天网，就靠弥陀弘愿的加持，临终接引，我们才能超越。这「网」是重重无尽，要是从我们六道里头，从比喻来讲，每一道就是一重网。天，天道，天有二十八层，那就是二十八重网。出了天道到十法界的四圣法界，四圣法界也是四重网，重重都突破才能超越十法界。超越十法界你就得大自在了，那个叫一真法界，一切罗网都没有了。这「网」也是近代科学家所说的空间维次，不同空间维次。科学家说的也很好，这不同空间维次在理论上讲是没有数量，无数；这话说得非常合乎经论所说的，经论讲的这法界是没有边际，没有数量。给你讲十法界，那是大分，细说无量无边。很难得近代的科学家他们发现了，说宇宙之间确实有不同维次空间存在。但是怎么样突破这空间维次，现在还没有方法，他们在研究用什么？用光速，超光速就能够突破，但是这突破还是很有限的。
佛法用什么突破？佛法用禅定。定功愈深你突破的维次愈大。科学家不知道用禅定的方法，他用加速度，这速度加到究竟之处跟那个静是一，叫「动静一如，动静不二」，这很有味道。这不但是很深奥的哲学，也是很深奥的科学。唯有法身菩萨的境界，才真正能够契入动静不二，十法界里头没有，到一真法界才有，才见到这事实真相。换句话说，这网就突破了。虽然突破并非究竟，为什么？《华严经》上告诉我们，突破十法界这就是到了华藏世界，华藏世界菩萨还有四十二个阶级，那每个阶级也是一个网。这四十二个阶级就是十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨、十地菩萨、等觉、妙觉。这就是说粗的网突破了，微细的网还有，到一真法界还要认真修行，不断把自己的境界向上提升。
境界提升就是智慧提升，福德提升，到如来果地上才称之为「二足尊」。二足尊这「二」就是智慧、福德，这两种达到究竟圆满，智慧圆满，福德圆满。所以佛法的修学它是真的，它不是假的，绝对不是空谈，提升一个层次，真的你的智慧、福报决定现前。可是你自己要明了、要有警觉，为什么？这才是一点点，不能够止在这地方，止在这地方，你就不能进步了。尤其是你没有能够突破十法界，或者我们再降低一点，你还没有能突破六道轮回你就止住了，这身体是有寿命的，寿命到了，世间人讲你要死！死了之后，你还是在六道轮回，你还是出不了六道，所以这不能解决问题。那怎么样？福报现前了决定不享受，福报给别人享好。
做好事、做善事要有智慧，我为什么要说这些话？因为我见过许许多多同学，看他是做善事，但是人家并不如法，於是他就不做了，这错了。譬如说救灾，当然我们自己没有办法到现场，有很多救灾成立救灾的单位，像红十字会这类慈善机构。我们把钱捐给它，听说他们心行不善，我们捐的钱很多，实际上到灾区的钱很少，大概这些钱都被他们吞没掉了。我们听到很生气，从此以后不做了，这错了，这把你自己的福报因缘障碍住了，就是你修福的机会障碍住了。经上说得好，从前老师也常常教导我们，修福的人得福报。他在当中，那一些经办人员在当中贪图利益，那是他有罪报。我不能拿钱叫他们去做罪，我发心捐钱不是害他，那是他自己做的，他自己决定的，所以决定不能够有障碍。就是说他贪污，他贪他的，我还是全心全力做我的，各人果报不一样，各人因果各人负责。如果我看到他们做的不如法，我就不做了，我修福的机会被他断掉了，这是没有智慧。所以《楞严经》里面说得好，「发意圆成」，圆满功德，我的意思很圆满，我的意思很真诚，别人怎么做法，我们至少要像谈禅法师这种心态，处之坦然。
谈禅法师对於各个地方做善事，那个捐款是非常慷慨的，数量都非常大的，他捐出去交代一句话，「各人因果各人负责」，他以后这念头都没有。你看他那个福报不得了！他修积的是功德，他心清净，布施出去之后，供养出去之后，决定不过问。为什么？那个以后因果是他的责任。我们捐钱并没有想害他，是他自己愿意堕地狱，那没话说了。这些道理都要搞清楚，都要搞明白，我们才能够抓住修积功德、修积福德的机缘，这决定不能放弃，我们做的心安理得。特别是现在时代，民主自由开放，谁也不能干涉谁，我们只管做好事，肯定有好果报！不要操这些心，我们的智慧不断增长，对於自己念佛往生真有把握。好，现在时间到了。
诸位同学，我们接著再看下面苦集圣谛的第八句：
【或名戏论。】
「戏」是不真实的，『戏论』就是我们中国人所谓的开玩笑，决定不是事实。在这地方讲意思就深，此地说的不但六道是戏论，四圣法界也不是真实，这意思我们很不好懂，确实理事都是无限的深广。在大乘佛法，尤其在一乘法，《华严》是属於一乘法，这正是像《法华经》上所说的「唯有一乘法，无二亦无三」，一乘才是真实，三乘都是戏论，都不是真实。但是凡夫修行证果，一定要藉三乘的方便法，这三乘叫方便，引导你契入一乘，你要不经过三乘，你就没有办法契入一乘。这就好像我们现在学校里制度一样，如果我们套这话来说，那什么是真实？大学是真实。为什么？大学才有学位，小学中学没有学位，没有学位就不是真实，就如同此地讲的「戏论」一样的。换句话说，世出世法里面我们总要求一个果，这果是真实的，不是虚妄的。但是事实摆在我们面前，世间法里有没有果报？没有。为什么没有？我们中国人讲立功、立德、立言，这是中国人称为三不朽，以为这是真的；人死留名，自己的道德功勋著於史册，在历史上有记载，这一生好像没有空过。但是在佛法里面讲还是「戏论」，为什么？佛法说的真实，这地球有成住坏空。
现在科学家告诉我们，太阳系有毁灭的一天，但是我们不要害怕，这时间还很长，我们没有那么长的寿命，我们看不到。太阳，现在知道太阳的热是里面核子连锁反应所发的热，但是这星球它里面这些原料是有限的，总有一天它烧光了，烧光之后太阳光就没有了。光和热都没有了，围绕太阳系的这些行星都变成冷却的，大概都是温度摄氏负几千度的了，根本没有生物能够生存。何况这星球还会被瓦解，就是佛经上讲的成住坏空，那哪来的真实？�