爱欲人格--弗洛依德- 第6部分

　　　　当然，这不是“开历史倒车”式的“倒退”。这种心理学意义上的“倒退”有着“精神考古”的作用。　尼采说，在人的梦中“存留着我们不再能径直到达的人性的原始部分。”

　　　　弗洛伊德接着说：

　　　　我们因而可以期望从梦的分析中获取关于古代人类遗产的知识，获取关于人类先天精神之物的知识。　梦和神经症保留着超出我们预料的精神古物。（《释梦》）

　　　　潜意识中包含着最原始的“精神古物”

　　　　，它是一切精神活动的起点。“精神古物”

　　　　论无疑拓宽了潜意识理论的域限，并给后继者以极大的启示，荣格的“集体潜意识”便得自于“精神古物”论的启迪。

　　　　潜意识的原始性导致了它的冲动性。　我们在“三层楼房”的比喻中，已经描绘了潜意识的好冲动、不安分。　人的心理活动，是一个动态的系统，因此“动”而需要大量的“能”。在心理结构中，只有潜意识（或我们下面要详述的“本我”）才能够从神经系统中获得本能冲动的能量，而前意识和意识只能借用潜意识的能量，才能得以表现。　弗洛伊德说人的“潜意识愿望，仿佛永不泯灭”

　　　　，恰似一台永动机，推动人类的精神生活。　它的势不可挡的内驱力，它的每每想冲

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　　　　４弗洛依德：爱欲人格

　　　　上“三楼”的强烈欲望，不仅使它自身始终保持着旺盛的生命力，而且也使意识获得了强大的推动力。　它不断冲击着意识，使意识不得不保持高度的警惕，以防止只按“快乐原则”行事的潜意识的入侵。潜意识是只知“快乐”而不要道德的。　我们知道，道德是社会范畴，是指人类社会行为的规范。　道德与心理学有密切联系，因为道德涉及人的行为的动机、目的以及指导思想。在道德规范的约束下，人们说话行事，都要想一想，自己的言谈举止是否与现实相适宜，是否有利于人际关系的和谐和社会的安宁。　然而，住在底楼的潜意识先生全然没有这些概念，它只知道按快乐原则行事，只知道一味地释放本能，至于这种“行事”与“释放”会导致什么后果，它可管不了那么多。　说到底，在潜意识那儿是没有价值判断的，无所谓善恶之分，更没有美丑之别。　为此，潜意识常遭谴责；特别是在潜意识理论发展的第二阶段，弗洛伊德将潜意识归结为“性”之后，人们更是视之为大逆不道。　弗洛伊德所记录的形形色色的梦之中，大多与“色”

　　　　（性冲动）有关。　许多少男少女的梦，呈现出赤裸裸的性交情景。　弗洛伊德认为，这些梦均表现出被压抑了的性愿望的实现。“不道德”

　　　　的愿望在白天被道德意识压抑着，只有在夜深人静时，在“三楼入口处的警卫”放松警惕后，才能偷偷溜出来。我们这种比喻性描绘其实是有缺陷的。　因为在我们的描绘中，潜意识好像很狡猾，很有心计。　其实不然。　从本质上讲，潜意识是没有逻辑性的。　在潜意识中，相互矛盾的冲动可以并列存在，而不相互排斥——这种现象，对于理性或意

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　　　　冰山下的神秘５４

　　　　识来说，是完全不可想象的，因为后者受矛盾律支配，相互矛盾的命题是无法成立的。　此外，刚才谈到的非道德性，又表现出潜意识对逻辑的无知。　在意识领域中，个体要根据时间、地点、方向的选择和权衡，有节制地满足或完全抑制自己的愿望。　——潜意识则正好与之相悖逆。　还有，您只要想想您所做过的梦，那种跳跃、零乱、前后矛盾、人物模糊、情节无序……一切都是那么不可思议，您就可以深切地感受到潜意识的非逻辑性了。潜意识所进行的一切活动，不仅不要逻辑，而且不要时间。　用弗洛伊德的话说，是“不按时间的顺序进行，也不因时间的推移而改变，与时间没有任何关系。”他在《释梦》中用大量的例子说明了潜意识的非时间性。　我们曾说过梦是一种“倒退”

　　　　，是人在潜意识中对童年的回归。在成年人的梦中，童年的生活场景、情感冲突，是以“现在时”展示在梦者的脑海中，如此生动，如此鲜明，如此生气盎然，就像是刚刚发生或正在发生。　这种关于童年生活与情感的梦，与其说是回忆往事，倒不如说是叙述现在。　潜意识中，时间被消解了，各种活动及人物，全然不受时间顺序的约束或限制。　您一定读过意识流小说，即使没有读过乔伊斯的《尤利西斯》，也一定读过王蒙的《夜的眼》或《蝴蝶》，书中大段大段的意识流描写，任凭潜意识如流水自由流淌、弥漫，完全舍弃“时间”概念——这便是弗洛伊德的潜意识理论对文学创作的影响。不过，按照弗洛伊德的说法，潜意识本身是没有语言能力的。　语言是人类心理和社会生活不断发展的产品，是人类

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　　　　６４弗洛依德：爱欲人格

　　　　符号交往中最重要最复杂的形式。　从人类的心智发展（或进化）史来看，潜意识是最初级最原始的；而只有当个人的心理活动发展到一定阶段时，才会具备语言能力，并使这种能力反过来服务于人的心理活动，对心理现象进行有序列的、有区分的、有意义的表达。　潜意识对自身的表达，主要借助知觉材料，并无语言的参与。在梦中，即便是有抽象的东西，也要用意象性事物来表达。　梦常常用“浓缩”

　　　　、“转移”

　　　　、“象征”等手段表达潜意识内容。　因此，梦境的荒诞、悖逆、杂错、混乱，就是由潜意识的非语言性造成的。

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　　　　爱洛斯模式——跨世纪的奇迹ａｉｌｕｏｓｉｍｏｓｈｉ——ｋｕａｓｈｉｊｉｄｅｑｉｊｉ

　　　　他的理论是人格理论的先驱，而继他以来的一切人格理论都可以看作是对弗洛伊德的反应罢了。赫根汉《人格心理学导论》

　　　　从拉丁语的ｐｅｒｓｏｎａ，到本世纪末，在人格理论长达两千多年的发展史上，“他的理论”——弗洛伊德的“爱洛斯人

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　　　　８４弗洛依德：爱欲人格

　　　　格“——无疑是一座丰碑。ｐｅｒｓｏｎａ一词的诞生日，也就是人格探讨的开始之时。　然而，在弗洛伊德之前，没有人将人格研究视作一个学术领域，没有人对人格理论进行系统的，深层次的探讨，更没有人倾其毕生精力，建构起一个人格模式——爱洛斯模式。这一模式在世人眼里如此显目，甚至有些刺眼。　有人赞美，有人怀疑，有人曲解，有人攻击。　弗洛伊德心理学有诸多的”模式“或”主义“

　　　　，但没有哪一个像他的人格概念那样为世人所熟知，为同行所看重，为后人所议论纷纷，解读不尽……孕育于十九世纪末、形成并成熟于二十世纪上半叶的爱洛斯模式，真正是跨世纪的奇迹！

　　　　心理地形图，已经使爱洛斯模式具有了一个雏形。　面具已被摘下，但我们看到的——如果我们真的能看见的话——却是冰山下的神秘。　早期人格理论，尤其是“潜意识”与“压抑”两大概念，已经触及到人格结构的深层内蕴；但严格地说，心理地形图并非是真正的人格结构模式，前者尚具有广义性与泛化倾向。人格理论，从一开始起，就是“生成”的，而非“既成”或“现存”的。　弗洛伊德的人格理论更是如此。　倘若他满足于十九世纪末的心理地形图与潜意识理论，那么，“跨世纪的奇迹”就不会发生了。爱洛斯模式将如何生成？

　　　　１从心理地形图到人格结构图。　A心理地形：潜意识——前意识——意识人格结构：本我

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　　　　爱洛斯模式——跨世纪的奇迹９４

　　　　——自我——超我二“图”各有三个概念，是否一一对应？

　　　　我们曾用了两个比喻来“图解”弗洛伊德的早期人格理论：“漂浮在海上的冰山”与“三层楼房”。读者会发现，这两种比喻都具有由下至上的层次感。　是的，弗洛伊德的心理地形图，就是要描绘心理的深度层次，就是要揭示不同心理层次或水平之间的相互作用。在心理地形图中，我们看到，潜意识——前意识——意识的相互作用，被放在不同层次或水平之间进行。三层楼房，各有其主。　虽然潜意识先生不那么安分守己，却不太容易跻入上层。　——您看，这种描述多么形象，多么具体，多么层次分明，像真的一样。真的是这样？

　　　　首先是弗洛伊德自己开始怀疑这种描述的真实性。　他分析了许许多多的病例，他以一位临床医生兼理论研究者的双重的严谨，重新审视自己的理论。　他发现：心理活动（包括冲突——相持——调和）

　　　　，如此地错综复杂，并非只是在“三层楼”的不同层次间进行，而且还在同一层次之中进行。　三位先生并非是“各居其屋”

　　　　，而往往是，在同一层楼房中，你会同时发现三位先生：潜意识、前意识和意识。于是，弗洛伊德需要一个更复杂的模式。十九世纪的弗洛伊德，其人格理论是要探索冰山下的神秘。　潜意识的幽深、骚动与诡谲，如此强烈地吸引了这位心理学家，他的理论触角直指潜意识而无暇它顾；即便是涉及前意识与意识，也是为了在一种对立或比较中，更深入地探

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　　　　０５弗洛依德：爱欲人格

　　　　讨潜意识的活动规律。对潜意识的过分专注，使得弗洛伊德的早期人格理论缺乏完整性，缺乏系统化及其整合。　进入二十世纪，弗洛伊德开始注重人格的完整性，注重平衡完整人格的各个部分之间的关系。在一个完整的人格结构中，本我、自我、超我，不再是“三层楼房”

　　　　，已不再是被海水分割为上下两截的“冰山”。也就是说，三者之间，不是深度层次的关系，而是动力关系（或动力系统）。因此，弗洛伊德后期的人格理论，又被称之为人格的动力结构。弗洛伊德以三个部分取代前期的三个层次，但他并没有因此而放弃心理地形说。　准确地说，他是在早期“心理地形图”的背景之上，叠绘出他的人格结构图——二者简直是天衣无缝地融为一体。前者的层次分明衬托出后者的系统完整；后者的错综复杂又弥补了前者的平面简单。　为了使读者对两种模式的“叠合”有直观的印象，我们特绘制出《叠合图》（见图Ⅰ）。

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　　　　爱洛斯模式——跨世纪的奇迹１５

　　　　图Ⅰ弗洛伊德前期“心理地形”与后期“人格结构”之叠合。　转引自赖奇拉克著：《人格与心理治疗导论》，１９８１年英文版第４９页。从图Ｉ可以看出，潜意识与本我是完全重叠的，也就是说，本我完全处于最深层的潜意识水平。　但是，自我与超我则跨越潜意识、前意识和意识三个深度水平。而且，本我、自我和超我的冲突与调和，既可以在不同的层次间进行，也可以在同一层次内进行。同潜意识的发现一样，爱洛斯模式的建构，也得力于弗洛伊德的临床实践。　我们在上一章谈到，病人在接受精神分析时，常常产生“抵抗”。无论是“理智的抵抗”还是“情感的抵抗”

　　　　，都具有双重内涵：既是有意识的，也是无（潜）意识的。　可见，意识自我不但由前意识和意识构成，而且还包含了潜意识。　弗洛伊德在治疗中还发现，病人对精神分析的潜意识抵抗，还表现为自责、自罪甚至自戕。　这种自我惩罚具有明显的忏悔意识。　它本来是来自道德的约束，却采取了潜意识的形式。可见意识与潜意识在“自我”

　　　　中搅成一团。面对这一事实，弗洛伊德认识到，“如果我们坚持我们习惯的表达方式……，我们就会处于一片朦胧和无穷无尽的困难之中。”

　　　　“无穷无尽的困难”之威胁，还来自于对“本能”的不同理解。　心理地形图中的潜意识，其主要内容是性本能；而在性本能之上的自我本能则构成意识的主要内容。　潜意识——性本能；意识——自我本能。　两两相合为一体，上下互不干涉。性本能是保存种族，自我本能是保存个体，各司其职，像

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　　　　２５弗洛依德：爱欲人格

　　　　“三层楼房”那样明明白白。　自我本能，作为意识的内容，高居顶楼，与外界直接联系，并按照外界现实的要求行动。　这样一来，心理结构中的冲突和矛盾，主要来自外界现实与潜意识中性本能的对立。弗洛伊德在后期对他的本能学说作了重大修正。首先，他将分属不同层次的性本能与自我本能合并为生本能。　有生必有死。　于是又创造出一个与生本能相对立的死本能。　生本能与死本能共同构成本我，也就是构成潜意识。　作了如此修正之后，心理结构中的矛盾，就不再是外界与潜意识的对立，而来自潜意识内部生与死之本能的对立了。本能理论的修正，直接导致了人格理论的演进：层次结构演变为动力结构。　本我所包容的生本能与死本能处于永不止息的矛盾运动中，从而构成爱洛斯人格的动力过程。同时，自我和超我的一部分也降入潜意识，分别成为生本能与死本能的代表。后期人格结构图的三大部分，为两种本能的表演，提供了一个整体性的大舞台。

　　　　２一锅沸腾的激情A标题中的这句话，是弗洛伊德自己对“本我”

　　　　（ｉｄ）的形容。在他的后期人格结构模式中，本我是最原始、最隐秘、最模糊因而是最不容把握的部分。没办法，我们只得再次借助于比喻，用“拉摩的侄儿”

　　　　来比喻本我，就像当初我们用“海底冰山”或“底楼”来比喻潜意识一样。

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　　　　爱洛斯模式——跨世纪的奇迹３５

　　　　狄德罗《拉摩的侄儿》出版于１７６２年；这本书在十九世纪受到思想界泰斗们的普遍赞誉：歌德将它译成德文，马克思将它作为贵重的礼物赠给恩格斯，肖伯纳颇受这本书的影响，弗洛伊德满怀喜悦地阅读了它……

　　　　书中主人公小拉摩是著名作曲家拉摩的一个侄子。　小拉摩简直就是一个卑鄙无耻、遭人唾弃的无赖，他淫荡而贪婪，像个幼儿一样。他既骄傲而又自卑，既精明又常常出岔子。小拉摩还很机智，他打碎了一切正统的社会价值，再用碎片拼凑出新的花样。　狄德罗对小拉摩的描写充满矛盾，他并不指望