最耐人尋味的，還是毛對《泰晤士報》記者福爾曼講的一席話。他說：“中共‘不是求達到蘇聯的社會與政治的共産主義’，中共在政治上‘既不要求也不計劃無產階級專政’，‘我們信仰與實行民主政治……限制任何一黨專政的可能性’；‘我們也不主張一個足以沮喪個人創造性的集體主義’”。奇怪，既然不要達到共産主義，又不要實行無產階級專政，那何必要叫共產黨呢？難怪福爾曼提出了這樣的疑問。毛的回答則是，共產黨這個名字只是沿襲過去，“充分的事實使你明白我們不再是蘇聯所謂共產黨這個字的意義了。”（《先聲》第二八五—— 二八六頁）。
我們千萬不用擔心，毛澤枺鼤硹壒伯b主義信念，投入民主主義的懷抱。有人把毛這段時間與美的熱乎稱之爲“政治蜜月”，既是“蜜月”，就有結束的時候。果不其然，不到一年，毛的態度就有了一百八十度的轉變。一九四五年五月底，在“七大”所作“結論”中就強眨K聯才是反法西斯的主力，是世界上的“領袖”，美國已出現了危機，“美國危機，歸根到底不能由資本主義自身來克服，而是要由無產階級革命來克服”。（《毛澤枺募返谌淼谌巳摚K且斷言美國要把中國變成它的“半殖民地”。毛在這時說的還半遮半掩，留有餘地。再過一年則完全決絕了，那就是他提出有名的“一切反動派都是紙老虎”的論斷，美國已是帝國主義的代表，不可救藥的反動派了。這時中共與美國（當然還有英國）就已經壁壘森嚴，劃然兩分了。
毛與美國交惡的具體原因不是三言兩語講得清的，責任也未必完全在毛。從毛的信念與中共歷史看，選擇倒向蘇聯是自然又是必然的，他也有權這麽做。重要的是他不該將黨派的利益與世界主流文明對立起來，用自己黨派的原則截斷中國人奔向自由民主的通道。有一種說法，認爲二戰以後由於美國政府做了錯铡倪x擇，才把毛與中共推到了反美的立場。這意思很清楚，中國的椋шP鎖國，中國與世界主流文明的隔絕，責任統統在美國。作這樣的論斷，連起碼的事實也不顧，毛曾向世界宣佈“一邊倒”，並且武斷地說什麽“西方資產階級的民主主義，資產階級共和國的方案在中國人民的心目中，一齊破了産。”這種遇事就把責任推給別人，自己總是“常有理”的做法，典型地反映了共產黨的蠻橫作風。就算事實果真如此，是美國封鎖了中國，那也只能經濟上封鎖，軍事上封鎖，政治上封鎖，自由民主的精神，主流文明的價值，是它封鎖不了的呀！何況按照當權者的說法，，這些恰恰是帝國主義向我們“滲透”，“腐蝕”我們的精神原子彈。能夠封鎖這些世界主流文明的，只能是我們自己，是我們那些當權集團的既定政策。直到今天對外開放，國門雖已大開，它們依然是“資產階級自由化”，是“精神污染”，依然洠в懈淖儽环鈿⒌牡匚弧Ｄ壳爸袊漠敊嗉瘓F，經濟上和技術上，都在強眨蛧H接軌，趕上先進，加入世界一體化的洪流。可是政治上卻疏離主流文明，對抗主流文明，甚而挑戰主流文明，這不是太不協眨藛幔�
今年正好是“五四”啓蒙邉影耸苣辍！拔逅摹眱擅娲笃欤幻媸敲裰鳎幻媸强茖W，終究未能在中國飄揚起來。中國現在是獨立國家，經濟與科技也有了長足的發展，和“五四”時期相比，已經向前邁進了一大步。可是政治上呢，民主呢？還是毛澤枺迨嗄昵澳莻�論斷：“中國有缺點，而且是很大的缺點，這種缺點，一言以蔽之，就是缺乏民主。”讓我們感到無法理解的是，時間過去已經八十年了，中國政治民主化還洠в衅鹕F在的僵化政治制度還被宣佈要它永葆青春。這不是從“五四”倒退到洋務邉訒r代嗎？“人惟求新，器惟求舊”，這是中國根深蒂固的傳統。這種保守哲學、倒退哲學不破除，長此以往，中國將以什麽樣的姿態矗立于世界文明之列？
歷史即將進入二十一世紀。有種說法：“二十一世紀將是中國的世紀。”我一直簦Р磺宄@句話的確切含義，是自信？自大？還是自狂？不論它屬於哪一種，都讓我感到不寒而慄。這使我想起看到過的一份材料。美國《新聞周刊》一九九七年作過一次民意眨椋憾皇兰o對世界和平的最大威茫麃碜院畏剑炕卮鸬慕Y果是：國際恐怖主義（32％），國際犯罪和販毒組織（26％），種族仇恨（15％），第四位就是中國，位居民族國家之首（13％），其次是俄羅斯（4％）和朝鮮（1％）。（參見《戰略與管理》一九九七年第五期）。我希望這個統計數位反映的是美國人的偏見或無知，不過希望終究代替不了歷史的趨勢。如果中國還是要堅守現在的集權專制的政治體制，那確是未來世界可怕的事啊！
一九九九年十二月二十六日完稿
二０００年一月六日修改完畢
北京 雪夜
——原載《北京之春》總第82期
歷史的先聲——半個世紀前的莊嚴承諾
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中國的缺點就是缺乏民主，應在所有領域貫徹民主——1944年6月12日毛澤枺鹬型庥浾邎F
中國是有缺點，而且是很大的缺點，這種缺點，一言以蔽之，就是缺乏民主。中國人民非常需要民主，因爲只有民主，抗戰才有力量，中國內部關係與對外關係，才能走上軌道，才能取得抗戰的勝利，才能建設一個好的國家，亦只有民主才能使中國在戰後繼續團結。中國缺乏民主，是在座諸位所深知的。只有加上民主，中國才能前進一步。
…………
爲了打倒共同敵人以及爲了建立一個很好的和平的國內關係，及一個很好的和平的國際關係，我們所希望於國民政府、國民黨及一切黨派的，就是從各方面實行民主。全世界都在抗戰中，歐洲已進入決戰階段，遠枺鼪Q戰亦快要到來了，但是中國缺乏一個爲推進戰爭所必需的民主制度。只有民主，抗戰才能夠有力量，這是蘇聯、美國、英國的經驗都證明了的，中國幾十年以來以及抗戰七年以來的經驗，也證明這一點。民主必須是各方面的，是政治上的，軍事上的，經濟上的，文化上的，黨務上的以及國際關係上的，一切這些，都需要民主。毫無疑問，無論什麽都需要統一，都必須統一。但是，這個統一，應該建築在民主基礎上。政治需要統一，但是只有建立在言論出版集會結社的自由與民主選舉政府的基礎上面，才是有力的政治。統一在軍事上尤爲需要，但是軍事的統一，亦應建築在民主基礎上，在軍官與士兵之間，軍隊與人民之間，各部分軍隊互相之間，如果洠в幸环N民主生活、民主關係，這種軍隊是不能統一作戰的。經濟民主，就是經濟制度要不是妨礙廣大人民的生産、交換與消費的發展，而是促進其發展的。文化民主，例如教育、學術思想、報紙與藝術等，也只有民主才能促進其發展。黨務民主，就是在政黨的內部關係上與各黨的相互關係上，都應該是一種民主的關係。在國際關係上，各國都應該是民主的國家，並發生民主的相互關係，我們希望外國及外國朋友以民主態度對待我們，我們也應該以民主態度對待外國及外國朋友。我重復說一句，我們很需要統一，但是只有建築在民主基礎上的統一，才是真統一。國內如此，新的國際聯盟亦將是如此。只有民主的統一，才能打倒法西斯，才能建設新中國與新世界。我們贊成大西洋憲章及莫斯科、開羅、德黑蘭會議的決議，就是基於這個觀點的。我們希望於國民政府、國民黨及各黨派、各人民團體的，主要的就是這些。中囯共產黨所已做和所要做的，也就是這些。
——《解放日報》1944年6月13日
中國要求的只是民主
……工會廣泛地組織起來。我所代表的工會聯盟，是在今天由各邊區工會聯盟産生，有著近百萬的會員。在工會大會上，廣大的工人群校谝淮芜x舉自己的官吏，並且學習了如何在自己的社會中活動。
因此這些解放區就成爲一條新道路的例證，說明一個新的民主的中國，是能夠成立的。
中囯共產黨在今天並不要求一個共産主義的中國，甚至也不要求一個社會主義的中國。
中國人民僅僅要求如英、法、美及其他民族的人民享有已久的那種權利。
這就是說，中共要結束中國的封建時代，以及寄生在這種基礎上的獨裁、官僚政治。
由於這種要求，使中共代替中國的廣大人民說話。但是卻遭到反動派猛烈的反對，正象克倫威爾、華盛頓、羅斯福所遭受的那樣。
今天，中囯共產黨要求停止進攻民主解放區的內戰，停止外國人干涉中國內政；同時要求一個民選的國民大會來解決中國未來的機構。它熱切期望這一中國臨時政府，將是一個各黨各派組成的政府，並包括共產黨在內，以便毫不猶疑、毫不遲延地實施這些步驟。
…………
——《新華日報》1946年5月1日
注：本文爲鄧發在英共大會上一段演說詞
不能因國民程度不高而拒絕民主 應用民主政治教育人民提高人民
目前再來公然反對民主政治，似乎是不可能了。目前再來企圖根本否認民主政治對於抗戰的重要，似乎是不可能了。於是反民主政治論者就來一套新的法寶。他們說，民主政治是好的，但是我們的國民不好，不能實行。他們說，我國人民素來缺少教育和自治的訓練，如果貿然實行，就要産生不好的結果。所以現在實現民主政治是不可能的。
他們以爲中國實現民主政治，不是今天的事，而是若干年以後的事，他們希望中國人民知識與教育程度提高到歐美資產階級民主國家那樣，再來實現民主政治。他們好象忘記了中國今天是處在艱苦的抗戰中，忘記了中國今天來實現民主政治，不僅是歷史發展普通的一般的要求，而且是抗戰特殊的迫不容緩的要求。
至於民薪逃潭群妥灾文芰Φ呐囵B，這自然是一個非常重要的問睿５溃裥的參加抗戰動員，民凶陨淼拿裰魃睿撬麄兪艿接柧毢徒逃淖詈谩⒆钛杆俚姆绞健Ｕ窃诿裰髦贫戎赂菀捉逃陀柧毭裥。在這種方式下，群锌梢猿浞职l摚浞e極性和創造性，把他們自身的教育和抗戰事業，同時推向前進。
中國正開始向著民主政治的道路前進，這是抗戰的需要。在這方面，我們的成績雖還不大，但在全國上下共同努力之下必能更加進步。今後的努力方針在於：第一，加強民意機關的發展，把現在的國民參政會和各省正籌備中的參議會，逐漸變爲真正代表人民的機關；第二，切實執行抗戰建國綱領所規定的“於抗戰期間不摺慈裰髁x最高原則及法令範圍內，對於言論出版集會結社予以合法之充分保障”。這是提高民薪逃潭群妥灾文芰Φ挠行Х椒ǎ彩菍崿F民主政治，加強民袆訂T爭取抗戰建國最後勝利的重要任務。
——摘自《新華日報》1939年2月25日社論《民主政治問睿�
“我們相信著、並且實行著民主”
·H·福爾曼·
福爾曼先生認爲這些共產黨員是優秀的中國人。……這些共產黨員並不在“實行共産主義”。他們並不實行集體化。他們倒是在鼓勵私人企業、合作主義以及國營事業。他們實行著有效的民主政治，承認非共產黨和別的政治集團，並限止每一機構中共產黨員不得超過三分之一，以避免不良的控制。他們的最基本的目標是農業改良、教育衛生和工業的進步，這些和俄國的共産主義實在洠в邢嗤帯�
…………
毛澤枺袊牍伯a黨的最高政治家，曾經這樣表示出中國人民的希望：“我們並不需要、亦不實行無產階級專政。我們並不主張集體化，也不反對個人的活動——事實上，我們鼓勵競爭和私人企業。在互惠的條件下，我們允許並歡迎外國對我們的地區作工商業的投資……我們相信著，並且實行著民主政治”。他說得很對。
——《新華日報》1945年4月19日
洠в忻裰饕磺兄皇欠埏�
吳中民先生：
現在中國最迫切的問睿菍嵭忻裰鳎挥辛嗣裰鳎磺袉栴｝都可迎刃而解。這不是一句空話，是敵後解放區的事實證明了的。軍隊能否打仗，頂重要的是看它是否能得到老百姓的幫助。在敵後解放區有一句流行的話：“軍隊是魚，老百姓是水。”魚離了水，是寸步難行的，更不用說和敵人作戰了。要老百姓和軍隊合作，當然得使老百姓享有民主自由。所以，實行民主是最重要的關鍵。洠в忻裰鳎阋磺卸际欠埏椀幕佣选６遥覀冞�得當心，有人會用好枺魅プ鰤氖虑榈暮牵�
——《新華日報》1945年2月12日 答讀者問
民主主義是生命的活力
羅斯福總統在這一次再度當選後，發表聲明說：“我們已在戰爭中舉行大選，這是八十年來的第一次。”他這樣說，是因爲恰恰在八十年前，美國有過一次在戰爭中舉行大選的先例。
那是在一八六四年。美國的“南北戰爭”已經繼續了三年多。正在戰事十分緊張的時候，舉行了總統的改選。大家都知道，那次改選的結果是林肯大總統再度當選。林肯在那時是美國人民的民主力量團結的中心，他所領導的戰爭是爲保衛民主制度的一個戰爭，所以在戰時的大選中，他再度受到人民的擁戴。
這相距八十年的前後兩次大選交相輝映，其意義，正如羅斯福總統所說的，“是向舉世證明民主主義是生命的活力”，而這種偉大的活力是經得起戰爭的考驗的。
在八十年前，美國的民主主義正在風雨飄搖之中，林肯大總統在那時未嘗不可以用戰爭的名義，懀逅紊系募瘸蓜萘砭芙^或者拖延改選。但他不這樣做。他知道他不該這樣做，因爲戰爭和國家是否還需要他領導應該由人民公意來決定；而且他知道他不必這樣做，因爲他對於民主和進步�