n人心？怪不得解放時有那麽多的知識份子留了下來。
然而中共說到底只是一個政黨，當時還是一個在野力量，他在爭奪政權時不是通過和平的方法，而是血和劍，況且當時的國內和國際環境都適合中共的上臺。爲了上臺而開出空頭支票的承諾，中共不是第一個，也不是最後一個，古今中外都有。我不喜歡政治的原因就在此。
美國要大選了，共和和民主之間的候選人開了多少支票？當年布希賣給臺灣飛機，還不是爲了上臺，拉攏一些個反華勢力的人心，好象還是讓當時在宣傳時更反華的小克上了台，結果小克還不是照樣要和中國搞好關係。爲了上臺你可以做出任何承諾，可以吹的天花亂墜，當你達到目的做穩之後誰敢拿著那支票和你去兌現。現在民主的國家和專制的國家唯一的區別是民主的國家內你領導人在一個任期內不能兌現要下臺，讓另外一個其實也不怎麽能兌現承諾的人上去，如此迴圈，專制的國家就不同了，只要他上了台，人民就吃苦吧，呵呵，除非暴動哦！
再說了，在中國，歷代的農民起義不也是這樣嗎？暴動時口號是多麽的響亮，耕者有其田之類的，一旦起義成功，就算是當時說過“苟富貴，勿相忘”的兄弟，也是殺殺殺！更何況是你這被當作棋子利用的草民呢？這也難怪57年有那麽多的“右派”出現，他們太天真了！以爲民主的春天已經到來，其實那不過也是一張空頭支票而已！
斑竹看了不行就刪啊！！呵呵
回應人： 半部論語 發表日期： 2000…09…05 22：16：32
老鄉，如果寫得再嚴厲一點斑竹就捨不得刪了。
回應人： 磚家拳威 發表日期： 2000…09…05 23：30：13
想起了林達先生所著的《近距離看美國》一書所言，執政前儘管大呼民主自由，順應民心；掌權後自認真理到手，還需要什麽民主自由？——所以言論自由實在與真理無關啊！
回應人： 京冀特産 發表日期： 2000…09…05 23：39：18
在哪下載
我怎麽找不到？
回應人： 安替 發表日期： 2000…09…06 02：49：35
這篇文章我捨不得刪。
回應人： 郎心似鐵 發表日期： 2000…09…06 10：54：07
所謂歷史的先聲，
有什麽值得看？
自由亞洲電臺早連載過了，
炒冷飯。
在某些人的眼裏面，民主，不過是個動聽的旗幟，
甚至還是根打人的棍子。口口聲聲指責別人缺乏民主精神，
連反對意見都不允許發表。
如此言行不一，卻又心安理得。
當我們指責別人的時候，是不是也該反省自己？
當我們大聲疾呼罵別人玩弄民主的時候，也許正在罵自己。
勇敢的知識份子 幼稚的知識份子
作者： 呆狗 發表日期： 2000…09…04 01：53：02 返回《銳思評論》 快速返回
在西祠，現在很難聽到共產黨員的聲音，以致於有人說：“如今很多共產黨員不願意翻開這本書了，甚至現在也洠в腥烁覍戇@種文章了。”文筆很曖昧，不知道“很多的共產黨員”與“一部分民主鬥士”有什麽區別？“有一些共產黨員看過這本書”和“有一些民主鬥士洠в锌催^這本書”又有什麽區別。總之，很“美國之音”化的語眨�
現在切入正睿務勚袊闹R份子。
與很多的民主鬥士的看法恰恰相反，呆狗在多數民主鬥士之前發現了這本書，並且仔細地閱讀了其中的幾篇選文。我這個人看書一向看其精義，不及其餘，所以全文洠в型ㄗx，希望民主鬥士不要以此爲依據，說呆狗你全文都洠в型ㄗx一遍，又有什麽權利來說三道四。
印象之一：勇敢的知識份子
《歷史的先聲》是笑蜀先生的作品，說他是笑蜀的大作其實是擡舉他，因爲說穿了這是一本文章選編。我很驚歎於笑蜀擁有的資料，能夠一篇一篇地摘出50年前有關於民主的文章，這本身就是一件很了不起的事情。無論他的動機如何，這確是一件浩大的工程。
看了這本書，在我腦海中閃現出來的第一個形象是康有爲的形象。康有爲經過1888年第一次上書失敗，吸取了教訓，正面強攻，人微言輕，顯然不行，他不得不另辟路徑。他的《新學僞經考》、《孔子改制考》的先後刊行，把自己變法維新所要宣傳的理論主張、改制思考，統統挂上孔拢说恼信疲每鬃觼韺箍鬃樱詼p輕非拢裏o法的壓力，達到由古入今、托古改制的目的。在《孔子改制考》中，康有爲把孔子裝扮成“托古改制”者，尊孔子爲教主，用孔教名義，提出變法維新的主張，爲變法改制張本。他甚至將西方近代資本主義的議院、內閣等政治制度也都附會到孔子名下，說是中國古代早已有之。
由此，我推定，《歷史的先聲》只是當今知識份子追求民主一種外化表現，說半個世紀前的莊嚴承諾是假，要在當今的中國推行“民主化”是真。只可惜笑蜀畢竟是笑蜀，他畢竟比之當年的康有爲遜色極多，通篇書只是文章的摘錄，而無他自己的觀點。
笑蜀是勇敢的，因爲他提出了問睿裰鞯膯栴｝。
印象之二：幼稚的知識份子
知識份子有的是臭脾氣，有的是呆脾氣，臭的時候如同呆狗的狗屁，呆的時候如果放屁的呆狗。最近銳思版就頗有幾個人罵呆狗整天放屁，也洠б姲舶尕i鐵面無私，刪去口水貼子，想來是有原因的罷。閒話不說，切入正睿�
知識份子的剛強是有名的，如老舍，如馬寅初。我們不能不沈重于文革給我們整個中華民族帶來的世紀之傷。知識份子的剛強，是我們民族堅強脊梁的一個部分，這一部分最有張力，最顯智慧光彩。那麽，剛強的進一步是什麽？是倔強。
在學界頗有幾個朋友，也看慣了學界的明爭暗鬥，潮起潮落。知識份子是當今的中國最好鬥的一群，每個人都有一塊屬於自己的地盤，他們可以躲在自己的城堡中向外發射明槍暗箭。反正別人對自己的一塊不是很懂，我的學術我說了算。這就産生了問睿牧硗庖环矫妫谒欢膮^域往往會自以爲是，自作聰明。笑蜀先生很懂得寫文章，作考證，不知道他對當今中國的現實瞭解多少。中國現今走民主化的道路，是應該一蹴而就還是應該按部就班，中國的民主應該走的是什麽樣的道路？這些不知笑蜀可有大計。
也許有人要說了，書中不是有麽？有先輩們的話，照著做就是了。那請不要忘記書的副睿喊雮�世紀前的莊嚴承諾。這是一個莊嚴的承諾，在半個世紀後的今天，如何實現有中國特色的社會主義民主，我們需要走的路還是很長。
所以說，笑蜀又是幼稚的。中國當今不是要不要民主的問睿且谗針拥拿裰鞯膯栴｝。不思考這個問睿蜁懲庀笏曰蟆�
其實關於建國之初的民主實現，大家可以去研究一下第一屆政治協商會議的情況，至於後來政局的變遷，呆狗我還洠в欣沓鲆粋�頭緒，或者說我也很懶得去理一個頭緒。因爲在這樣的夜，抽時間寫這樣的文章，本非是我的願望。我只是希望大家看了我這篇文章，能夠認真想一下我們所應該關心的方向，是繼續爭論要不要民主，還是討論應該如何實現有中國特色的社會主義民主。
知識份子永遠是勇敢的，知識份子往往是幼稚的，知識份子經常不會是實幹家。
回應人： 在水中 發表日期： 2000…09…04 02：38：39
呆狗的邏輯有問睿苍S是呆狗的知識準備有問睿！爸R份子”的原義，在法文和俄文中，與“實幹家”是根本不搭界的。
回應人： 呆狗 發表日期： 2000…09…04 02：41：52
在水中的實邸疁蕚溆袉栴｝，在中國，實幹家與知識份子本就有重叠的地方。李大釗是北大的教授，也直接參與了北方共產黨組織的創立。
回應人： 在水中 發表日期： 2000…09…04 03：23：03
要說中國的知識份子麽？如果非要把這詞的含義中國化，那麽我覺得中國的知識份子就象婊子，一個巴掌扇過去，她低頭嚶嚶地哭泣了，然而過一會兒她又來獻媚了。
回應人： poplu 發表日期： 2000…09…04 07：25：18
也有的不是——打擊面太廣
回應人： MrQueen 發表日期： 2000…09…04 07：26：45
吹牛到底不用上稅，有人看書不看全部就能“只看其精義”，這種第N感很牛。
回應人： 笑之 發表日期： 2000…09…04 08：24：11
《歷史的先聲》我還洠в凶x到，就先看到了這兩篇評論。
無論從立意還是從學術（小子妄談學術，諸位還請見諒）價值看，這兩篇評論都可以做讀《歷史的先聲》的一個導讀。只是如此讀書，未免進了先入爲主的铡畢^。
《歷史的先聲》我已經下載到了硬碟，並且在信箱中也做了備份。我現在是不打算讀的。因爲這兩篇評論多少已經讓我有了先入爲主的情形，而且，多少也對該書有了個大致的瞭解。
直到，能有其他的聲音把這兩篇評論駁的一文不值的時候，影響了我的判斷的時候，我一定會去看看這本書，去找找引起這麽的分歧的所在。我相信，在那時，我會很仔細很仔細的看這本書的，並且是帶著問睿タ吹摹�
關於呆狗的評論，我洠谗峥烧f的了。中國知識份子所固有的特色，只不過被呆狗用新的證據又證明了一遍，也不算新鮮了。：）
回應人： 郎心似鐵 發表日期： 2000…09…04 09：13：41
洠мk法，是人就有個左中右
像郎心似鐵這樣意志堅定，勇敢無畏，邏輯嚴密的知識份子
永遠是一幫人渣打擊嫉妒的物件。
如魯迅所說，大漢民族從來不缺少埋頭苦幹，拚命硬幹，捨生取義的勇士。
漢民族，文人大夫的硬骨頭精神，
在郎心似鐵這裏面碩果僅存啦
哈哈哈哈哈哈哈哈哈
回應人： njroute 發表日期： 2000…09…04 13：55：10
彪下不知道知識份子的確切定義是什麽？
統一了以後再討論。
回應人： 武大浪 發表日期： 2000…09…04 18：59：44
知識份子注定是爲統治階層服務的！
“學而優則仕”
呆狗你學問如何？
不過你只是小吏而已！
婊子一說，也太……
中國知識份子確實有些不務實！所謂“清流”，清末翁同和就是一例！
不過青年一代要好的多！
佚 名：收穫的，不僅是感動
收在《歷史的先聲》一書中的社論和評論，多取自四十年代周恩來在國統區領導的《新華日報》和延安中共中央機關報《解放日報》。這些非同尋常的文字，有些出自優秀的報人，有些出自郭沫若、茅盾、陶行知、夏衍、周穀城、吳晗等著名學者，有些出自毛澤枺⒅芏鱽怼⑸倨妗⒍匚涞壤弦惠吀锩摇�
以新聞理論從業人員的身份來看半個世紀前的社論、評論，聞聽先輩發出的歷史先聲，真是心潮起伏，思緒難平。當硝煙散盡，前輩的理想已部分化作現實，歷史的腳步匆匆邁過半個世紀以後，重新審視這些紙頁發黃的文字，傾聽振聾發聵的歷史回聲，我們收穫的不僅是感動，更是感慨、感歎和無盡的思索。
收在本書中的社論和評論，多取自四十年代周恩來在國統區領導的《新華日報》和延安中共中央機關報《解放日報》。可以說，這些浸透先輩理想和血淚的文字，是本世紀中國文字中最爲雄渾激越、慷慨悲壯的歷史篇章，是中囯共產黨人爲著民族的解放英勇奮鬥、威武不屈的歷史見證。當年輕的共和國步履蹣跚地走進知天命之年，當我們眼中噙滿淚水恭祝祖國50壽辰的時候，先輩浴血奮戰的身影仿佛還在眼前閃現，爲民主解放的沖天呐喊，似乎還在耳邊回響。這些充滿理想主義和革命英雄主義的文字，用今天的眼光來看未免粗糙溌Ｈ欢幌氲剿鼈兺瓿伸讹L雨如晦的抗戰歲月，完成於國民黨反動派的白色恐怖之中，就不能不使我們心潮激蕩、肅然起敬。
這些非同尋常的文字，有些出自優秀的報人，有些出自郭沫若、茅盾、陶行知、夏衍、周穀城、吳晗等著名學者，有些乾脆出自毛澤枺⒅芏鱽怼⑸倨妗⒍匚涞壤弦惠吀锩摇Ｋ粌H是學者思想的記錄，更是中國革命思想文化層面的歷史再現。特殊的年代、特殊的使命、特殊的情懷，造就了這些至今激動人心的特殊文字。從字裏行間，我們看不出絲毫的猶疑和彷徨，看不出些許的怯懦和回避。在民族危亡的歷史關頭，在民族解放的莊嚴旗幟下，中囯共產黨人的歷史智慧和中國先進知識份子的文化智慧，高度完美地結合在一起，煥發出不可阻擋的驚天偉力，成就了中華民族歷史上不曾有過的壯麗輝煌。
不妨打開書頁，看一看那些經世不衰、曆久彌新的文字吧！毛澤枺f：“中國的缺點就是缺乏民主，應在所有領域貫徹民主”、“只有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈”；周恩來引述孫中山先生的話說：“人民真有發言權的國家才是真民國”；董必武同志主張“黨員犯法應加重治罪”；《新華日報》1944年5月16日社論的睿渴恰队腥嗣褡杂刹庞袊易杂伞罚搱笸�9月11日發表英國人普裏斯萊的文章，睿隣憽蹲屓嗣袼枷耄∶裰髯畲蟮奈C就在你的冷淡》；而1946年1月11日陸定一同志爲《新華日報》創刊8周年撰寫的文章，睿烤褪恰秷蠹垜锍龑Ｖ浦髁x者不許人民說話和造郑垓_人民的歪風》……
這些完成於半個世紀前的充滿戰鬥精神的謇C文字，今天讀來依然振奮人心，使人心緒難平。經過半個世紀的風風雨雨，民主已從美好的思想化作今天的現實，人民當家作主的新中國正以嶄新的姿態迎接她的50歲華誕。此時此刻，我們忘不了那些爲中華民族的解放英勇獻身的無數先烈，忘不了那些在敵人的鐵蹄之下爭取民主的偉大鬥士。
然而對先烈的最好紀念，莫過於繼承先烈的遺志，將他們未竟的事業世世代代傳之下去。中囯共產黨人從日本帝國主義和國民黨反動派手中爭取民主的鬥爭雖然早已取得歷史性的勝利，但從幾千年的封建文化桎梏中徹底解脫出來，真正樹立起屬於當今時代的民主與科學的精神，還有相當長的路要走。鄧小平同志說過：“舊中國留給我們的，封建專制傳統比較多�