也许，速卜和桑吉的婚事给了我一种震撼，在我紧张忙碌着他们的婚事的过程中，精神上意外的好了，当然我一直按康宏的医嘱服药，平日里的情绪变得豁达多了，对于过去的许多事情，一下子看的淡然了。主要是对丹增的问题。
给他打过一个电话，原来他也已经住院治疗了，后来我才发现是康宏的帮助，我知道这些已经是一年以后的事情了。
二月的北京，乍暖还寒，我带着两个孩子还有速卜的妈妈以及公司的一些人一起来到北京，康宏说也一起过来，但是最后没有来，说是有几个病人不放心，我也没有强求。
婚礼是在北京西城区的一家大酒店包的桌，事先办事处的人已经安排的基本就绪了。
婚礼开始了，从电台请来的支持人口若悬河介绍了新郎新娘的情况，接下来介绍双方的父母，新郎的家长是我和速卜的母亲，新娘的家长自然是丹增夫妇。双方亲家认亲，丹增坐在轮椅上显得那样苍老，由他的妻子推着与我们握手，他的妻子激动的看着我，传导着女人间的心声。
两个孩子向家长行礼的时候是最后走到我面前的，而且双双跪下在我脚下，向我这个没有任何血缘关系的家长磕头谢恩，许多人哭了。我扶起他们深深的拥抱着。
婚礼结束后我没有在北京多呆，第二天赶回了海口，整个过程我几乎没有与丹增有更多的说话的机会，但分明感到他的感慨动情，这不重要了，保重吧。
在康复中心的院子里，我遇到康宏。这么快就回来了？康宏看见我惊讶的问。我告诉他婚礼举办的很顺利，而我看见丹增表面上虽然很平和，但内心的抱怨已发展成厌恶，婚礼一结束就不想再见到他，按道理说我们之间早就不该再有这种情绪了，无论好坏，一辈子都快过来了，不应该再在意什么了，我怀疑还是病态，所以害怕情绪会有什么不利的变化，赶紧回来了，眼不见心不烦。
“你恨他吗？”康宏问我。
“不！”我实事求是的说。
“你爱他吗？”
“我说不清，总觉得这辈子没有实现我们过去约定的一些事情而心里不甘，包括去什么地方旅游的计划，也许逐一实现了就会放下了。我不知道这是不是爱。而他如果现在死了，我就会轻松了，不再指望。其实他现在都是轮椅上的人了，我还是不甘。可能我们过去的感觉太美好了，或者说憧憬太美好了，也许还是病的问题。你说怎么办。”我对康宏急急的说出了这番话，也没有考虑后果，不知他听了会是什么滋味。
“是感情，不是病。”他说。
“我为什么放不下？已经十几年了。”
“曾经的拥有刻骨铭心。”
“怎么办？”
“维护这种美好，转化形式。，只能如此。”
“试过，不成功。”
“我们结婚吧？”康宏突然平静的说。
“为什么？”
“试试。”
“我考虑。”
“你先回去休息，明天再说。
“好的，再见。”
我回到家里，吃过药之后，想睡觉，觉得疲惫极了，浑身不舒服。
我和康宏结婚了，是在他跟我提出结婚建议的第三天决定的，第四天我们就结婚了。
说是结婚，我们没有举行婚礼，也没有去旅游，甚至没有请亲朋吃饭。只是我们搬到了一起，房子是我的，他和我每人各自一间卧室，书房让给了他，我在卧室了放了一台电脑和一个书架，兼做书房的功能。
当天晚上我们简单的在家门口附近的一个餐厅一起吃了一顿便餐，两菜一汤，要了一瓶啤酒大部分是我喝了。他不怎么喝酒。
他不喝酒的习惯是我最最无法接受的，而丹增嗜酒正是我所喜欢的。一边喝着啤酒，我一边回忆着我和丹增最后一次愉快的喝酒的情形。
那年四月，我和丹增一起去看山，住在山脚下农人的小屋里，孩子般的笑语，流淌在黄昏的山谷中，那似是久违的却又不曾感受的情怀。
“这是一棵什么树？”沿着村边的碎石小路，我们一直走到山脚下的树林中，他总是这样无知的话题，而我同样的无知着。在一口废置的深井前，他调皮的投下一粒石子，“咚！”那声响沉闷的告诉我们，井很深的，那曾经是山民们一桶一桶将井中的清冽担回家中的喜悦，村中的各种趣事，因着男男女女老老少少热切的攀谈变成了故事。
“我会把你推下去，信么？”他郑重其事的说。
“你不会的！”我轻描淡写的恐惧着。
他的玩笑总是没边儿，而我是从他的玩笑中感受着天真的快意，甚至从他在一朵紫色的野花前，感染他轻松的愉悦。
累了。我们分别坐在青青的石板上，那是不知什么年间从山上滚下，或许经过了陆地沉降海水的剥蚀后而卧进泥土的山岩，不再锋利峻峭，却依旧享有着山的风格。在此恬息，总是让人感慨万千着。
“你说，我们如果是二十几岁的农村文学青年该多好？而且羞涩的恋爱着。”我用遐想的目光看着远处的山，我想我当时的表情一点儿都不调侃。
他并不嘲笑的笑了。
“有一首诗：姑娘长的漂漂的，两个nǎi子翘翘的，有心上去摸一把，心儿觉得跳跳的。挺文学吧？”
“呸！你真黄！”他鄙夷着，突然走到一颗杏树下，掐掉一个小拇指大小的青杏，吃了。
就这样我们纯洁的欢乐着，仿佛忘了许多许多的烦恼，我们彼此最最快乐的事情是我们在一起时就是孩子。
“吃饭去喽！”我们欢呼的下山了。
一碟山蘑菇，一碟叫不上名的野菜，一盘花生米，一大盆玉米粥，一小瓶白酒，五瓶啤酒，两包烟，我们又人生理想着胡说，怎么就喝不醉呢？
酒间，他闹着要看月，乡村的田野上的一弯新月，我们寻找着勺星，之后我们欢畅的做那种事，没完没了。
“想什么呢？”康宏对出神的我关心的问道。
我摇摇头，仿佛想甩掉什么。
“回家吧，已经九点了。”
我点点头，站了起来。
回到家里，康宏温柔的说：“你如果想休息就去睡吧，日子还长。”
“对不起，我是有些累。”我抱歉的看着康宏。
“没事的，我感觉出来了。睡吧。”康宏微笑着对我说。
我回到了自己的屋里，这就是我的新婚之夜。
康宏，对不起了。是远古的呼唤。
。。/（十二）
在西藏的宗教中，萨满教的招魂、通灵术是最神秘的修行，而任督二脉为人身的最重要两条经脉，属于奇经八脉，统管人身重要大穴。任脉是纵向贯穿人身前正中线的的经脉，起于会阴，经曲骨、中极……一直到廉泉、承浆，共24穴；督脉贯穿人体后正中线，起于长强，经腰俞、腰阳关至兑端、龈交而止，共28穴。打通任督二脉是激发人身潜能的最重要的一关，任督二脉打通才能真正打通人身大周天，达到道家所谓的天人合一，实际上是为人类接受天灵，完成人体潜能九重开发做准备。萨满教认为人本身是天上的灵，每个人出生既是灵的转世，但是灵在转世的时候失去了能量，变成无助的人类，每个人在后天都在不断开发自己的灵的力量，但是一般人只能开发出三重左右，而能开发到九重时便能恢复灵的能力，因此可以穿梭于各个宇宙之间。
根据西藏密宗对于轮回的看法是：“世上没有一个人、没有一个生物，不曾死而复活过。我们每一个人，在转生来到此世之前，不知死过多少次。因此，吾人所谓的诞生，只不过是死亡的反面而已，就像一枚硬币一样，有反面有正面，或如一道大门一样，从门外看是入口，从门内看是出口。”一般人由于对轮回没有实际的体证，大都停留在宗教信仰上“宁可信其有”的心态。当然这要归因于大多数人无法记得前世的经验。我们日常生活工作所用到的记忆，通常只占我们意识的一小部份而已；而我们的潜意识记忆，却记录著以往的每一种印象及经历，而大部份的这些都不是清醒时的意识所能够追忆到的。
抱着这样一种虔诚的心理，我的内心充满了神圣感。
我想起小的时候阿爸曾背着我对阿妈说过，我那爱看着雪山出神的毛病也许天生就该继承我奶奶的通灵术，奶奶是当地的萨满。说起奶奶，在我家方圆百里可说是无人不知，奶奶说，她曾经见到过山神，高高大大的，并且给她吃了一粒黑色的药丸儿，她就可以有了这个法术，我有些将信将疑，在西藏的许多人依旧对神信奉无比，即使是我这样受过高等教育的人，也同样相信那些古老的传说。
小时候听奶奶讲过，古老的西藏就流传着很多爱情巫术，藏羚羊号角不仅可以进行通灵术的道具，更是很多西藏传统护法神的法具，一只藏羚羊的角，女孩自己的经血，盐，自己的眼泪，那个男孩的头发或指甲！女孩在自己来月经的那天晚上，拿出藏羚羊角，用自己的手指沾经血图抹在羚羊角的内，倒进自己的眼泪（可用母牛眼泪代替），放进男孩的头发，倒进盐，等待盐被血和泪水染红！第二天清晨，埋掉羚羊角，在埋羚羊角的地方，把自己心爱的男孩带到那个地方，让不知情的他踩到被秽煞所沾染的土地！当男孩踩到泥土后，在那天的天黑前（6：00）前，取出羚羊角，用流水（如山泉）彻底洗掉羚羊角里污秽的东西，自己或者别人把羚羊角作成可以吹的号角！用自己心里爱的热情，吹响号角，让自己心爱的男孩听到，巫术成功。我没有试过这个办法，很多人是相信的。
西藏的萨满指从事萨满技术的萨满师，所谓萨满教并非指某种特定的宗教或信仰，而是凡具萨满经验和萨满行为的通称。按文字表面意义来说就是“知者，意谓萨满教是一种获得知识的方式。萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征，萨满扮演着多重角色：灵魂的中介，指导公共仪式和祭祀的祭司，医治者。利用药物与草药医治是药剂师的职责而并非萨满，只有少数的药剂师是萨满。所有的萨满可以不借助药物医治灵魂。他更注重在心理上的作用。萨满可以与灵魂接触、交流，但他不能强迫那些灵魂做不愿意的事。为了治疗病人，他要进行一段旅程。
按照萨满的结论，丹增的灵魂是临时附在那些具有特殊神力的神的身上。藏族谚语甚至说：“人死魔怪生”。他虽然没死，灵魂却离开了身体，只有招魂才可以把他引回来。他的魂一定回到了西藏，回到了他儿时最留恋的地方，让山神领引着去见他的亲人们。我不是萨满，但是我瞎想着，决定回一趟西藏，去找他的魂魄，把他的魂魄在带回他的妻子身边。
一路上绕过几十弯的之字形山路，经过几十个小时的辛苦奔波，我终于到了珠峰脚下，寻访一个能治这种病的巫师。
睡的是地道的藏式帐篷，这里的夜很冷，迫不及待地坐到炉灶旁烤火，跟帐篷主人要上几杯酥油茶暖和暖和，他是一个挺不错的小伙子，有高原的神采——纯朴、透亮，半生的藏语汉话说起来挺磁实有味，还拉起弦琴唱起藏歌，我已经不太适应高原生活了，只好用了氧气瓶，吸上几口，嗓子里果然也清爽许多。
人静马歇，帐篷外，一幕突现的亘古景象。对面高高山影，像一个个巨型的白色金字塔，在清亮非常的星空下，放出孤傲夺目的影，那样的神秘和神圣，在极致宁静的夜里，人对山，山对人，今夜，让我和山有对话的可能，虽然也许只是几分钟的凝视而已。裹着藏民的皮袄，方能抵挡得住那烈烈的风，对着白色雪山，没有对荒野的恐惧，或许是因为多了朗朗星空，或许还是因为距离中带着对神山神灵对自然的欣赏尊重。
帐篷中的一夜睡得辛苦，火熄了，铺了牛绒毯子，以为盖一床被子就能抗得住，谁知半夜冷得不行，被子薄了，起来喝完碗酥油茶，才有些舒服。
第二天，经过一片开阔山谷、一侧冰川隐隐闪着悦目的蓝光，在一个偏远牧场上，我见到了一个高高的、身着五彩斑斓藏服的老人。
老人黝黑的面庞却有着一副儿童的模样，目光像苍鹰一样的敏锐，表情却如孩子一样的天真，长得异常古怪。他住的帐篷，黑洞洞的，四周布满了尘埃，墙上的一张布画上我看到的都是魔鬼的眼睛，阴森森的这种景象让我倒抽一口冷气。
“你的朋友有一个同父异母的哥哥吧？”老人问道。
“这个我不知道。”我说着掏出丹增的妻子给我的丹增家的地址递给老人。他闭上了眼睛。
大约半个多小时的光景，他闭着眼对我说：“你如果是他的朋友就去一趟他的家乡吧，你去了就自然知道怎么做了，也许他会好。”
“我还能做什么？”我问。
“去吧。”他依旧没有睁眼。
我躬身退出了老人的帐篷，然后根据那个地址去丹增的家乡。
丹增的家乡是靠近川藏边界的阿坝地区，是一个半农半牧的地方，因为接近内地，汉藏文化交融，交通也相对便利，经过两天两夜的路上劳顿，我终于到了丹增家所在的村子。
在打听具体地方的时候我了解到了丹增的情况，他的家里已经没有更多的亲人了，他只有一个双胞胎的哥哥，还有一个病女儿，常年哮喘，是他的私生女，是他大学期间放假回家的时候和一个女孩生的，丹增并不知道女孩怀孕的消息，知道女孩生下孩子发现残疾之后，送回了丹增的家，丹增的哥哥就抚养了。据说丹增的哥哥没有孩子，而且老婆是前些年更别的女人跑的。前一个月，丹增的哥哥去世了，死的非常突然，留下了这个女孩，今年26岁了，目前由邻居你一口我一口的照顾着，非常可怜。这孩子据说得的是先天性心脏病。
我径直去了丹增哥哥的家。
接了丹增的女儿桑吉登上了返回海南的列车，她的病并非想象的那么严重，生活还能自理，我怕她到了海南寂寞，同时因为不懂汉语生活不便，就在村里雇了一个保姆，也是她小时候的伙伴，一起来到海南，我决定自己抚养她，由速卜的母亲照顾她的生活。
列车快到海口的时候，我接到丹增妻子的一个电话，她激动而兴奋的对着电话讲，丹增恢复知觉了。我笑了，泪水潸然。
我告诉她，我在西藏回海南的路上，既然丹增已经恢复了知觉，我暂时先不