惜乎幸福时日短
日薄西山势难挽
马年、羊年和猴年
三年之中来嘉军
水猴阳年据牙隆
牙隆沟口扎军营
兄弟阋墙无休停
马厩野外布战云
本塘滩里出能人
执政护法稳大局
尼泊尔战争战起
阳光可望映藏区
坏恶行为一旦生
时代即遭人诅咒
实际情形当何如
时代未变人庸俗
缺乏荣誉少福祉
需要向我来祈祝
白天要修观世音
念诵麻尼六真言
报答众生之恩德
夜晚修我莲花生
莲花古鲁真言念
茫茫苦海自度脱
浊世众生我拯救
三时四季常体察
不幸堕入三恶趣【29】
我会及时来救他
我为藏人施恩泽
藏人反倒不我德
经常赕佛作祈求
坏劫十寿亦有救
浊时众生我能救
那时弥勒化身出
身高七尺尚有余
能脱十寿时痛苦
坏劫过去好劫来
佛真容如莲花开
我的身体无生死
来去自在行如飞
为了藏人的福祉
早晚我各来一次
谁若虔信做祈求
我当睡卧其门口
太子梅尺赞普你
要为众生做好事
十七辈子莫松弛
乌仗亚那欢迎你
毗若杂纳大译师
请将我这深奥经
埋在桑耶寺殿顶
交付将来之有情
我难长住吐蕃国
罗刹入门需引酾
踏云远行之辰日
当是藏人安居时
大师言毕默默然
面向西南凝神思
古鲁预伏宝藏多
尔金林巴知见【30】卓
掘藏地点在桑耶
琼铺山内伏藏获
古鲁莲花生大师
馈遗深奥自述传
珍爱当是众有缘
爽爽朗朗读一遍
无异唪诵本生传
浊时众生寿命短
况且疾病多纠缠
妖魔鬼怪传疫病
掠夺青春惑障添
众生能不心意乱
何况救星皆云散
若奉此传为本尊
悃愊读诵千百遍
定能怯邪兴白业
一旦障除恍然明
身体性命金刚坚
全身畅通无阻碍
来世运命大相关
安居莲花光佛土
我愿有情无磨难
莲花生传至此终
注释：
【1】 尔金林巴认为，和其他一些发掘经一样，这本传记是莲花生大师自己讲述
的。
【2】 埃玛好 古藏语，赞叹词。
【3】 梅尺赞普 赤松德赞次子，继其兄米豆赞普为吐蕃王。
【4】 菩提萨埵 或译静命、寂护，印度佛学家。生于孟加拉王室，于那烂陀寺
依止智藏论师出家，受具足戒。为中观自续派论师及东方三中观师之一，
著《中观庄严论》。八世纪应赤松德赞邀请至吐蕃，宣传佛教。与赤松德
赞、白玛穹乃并称为师徒三尊。
【5】 毗若杂纳三译师 另两位是嘎巴白札、觉如鲁义坚参。
【6】 赤松德赞的生卒年诸说不一，《藏汉大辞典》说卒于797年。
【7】 古鲁 梵语，上师。
【8】 林巴 藏语。林者，洲、庭院、园林、庙宇、学院之意；巴者，人也。林
巴，意译为学者、圣人、殿下、阁下、大德。
【9】 三界 凡夫生死往来之世界，分欲界、色界、无色界。
【10】八相 如来成道之八相状也。
【11】六道 即六趣。指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上这众生轮回之
六道途。
【12】执我 又译我执、人执，以五蕴假和合而有见闻觉知之作用，固执此中有
常一主宰之人我者。一切烦恼障从此我执而生。
【13】身器 身是受诸法之器，故名。
【14】八大法行 宁玛派生次所修出世五法行和世间三法行。前五者为妙吉祥身、
莲花语、真实意、甘露功德、橛事业；后三者为召遣非人、猛咒诅詈、供
赞世神。
【15】深行 深秘之行业也，为初地以上之行业。
【16】非人 即人非人，紧那罗之别名。似人而非人也。
【17】戈串（此字实为“串＋1”或“吕＋八”字，因字库中无此字，以“串”字暂
代，后文同此 ），以戈串也。串戈，贯穿人体肛门至顶门的利戈，据说有
三股。
【18】神鬼八部 即天龙八部：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那
罗、摩（目＋侯）罗迦。
【19】指赤松德赞。
【20】现观 慧现观谛理也。
【21】禁行 止旧行新。禁止平凡庸俗之行为禁，奉行不共非常之约为行。
【22】即密宗行入门广次第法。
【23】薛禅皇帝 忽必烈汗。
【24】贡嘎坚参（11821251） 即萨迦班智达贡嘎坚参，萨迦五祖之第四祖。幼
从伯父学显密教法，后又从迦湿弥罗班禅等学大小五明，成为西藏获得“
班智达”称号的第一人。有《三律仪论》、《正理藏论》、《智者入门》
等多种著作。1244年，应窝阔台次子阔端之请，携侄八思巴及恰纳与之相
会于凉州，以后曾两次致书卫藏僧俗首领，说服其归附蒙古。
【25】洛桑札巴（13571419） 即格鲁派创始人宗咯巴大师。
【26】红山 拉萨布达拉山古名。
【27】曼荼罗 或译坛、道场、轮圆具足、聚集。此中就体而言，以坛或道场为
正意；就义而言，以轮圆具足或聚集为本义。即筑方圆之土坛安置诸尊与
此，以祭供者，是为曼荼罗之本体；而此坛中聚集具足诸尊诸成一大法门，
是为曼荼罗之义也。此处指供品。
【28】贤劫 藏语称嘎桑。
【29】三恶趣 地狱、饿鬼、畜生三趣所。
【30】知见 就意识云知，就眼识曰见。又推求名见，觉了云知。可以说，掘藏
师是凭知见之慧发掘经藏的。
（Will恭录）