渴且豢檬缎摹⒅鞘段茫绻硇牟磺寰玻恢扌奈险撸蛉杂薪隙嘣又识植恢ヒ捣椒ㄕ撸亩庖。钜咨系笔芷！�
上当发生的根本原因，一言以蔽之：“炼己不纯，身心不清！”有些人德、志、行、信的基础不固，且未按修证步骤一步一个脚印地行持，而是好高鹜远，追求功能，因羡生妄心，盲目启灵、开灵，过早地跨弦进入四维以上空间，而自已的生物场毫无防线。虽然也能窥探到了太极弦另一侧的一些景象，但是由于身心两方面不清静，妄心妄识重重，加上无防御系统，假幻由心而生，外邪乘隙而进，认贼作父，沉迷于假幻虚象之中不能自拔。正所谓：
身心不清盲修性，性乱情昏认错家，可恨法身无定位，当时行动念头差。
有些人灵台不洁净，欲望甚炽，在功态中最易动心，无论怎么强调，他也难泯其欲，所以最易被假幻所迷，魔相所乘。现实中，沉迷于假幻中几年、十余年者亦大有人在。初修真之人，最忌功态中动识心（意识）。心动，种种魔生；心死，种种魔灭，就是此理。
如何预防和杜绝陷于假幻、迷于魔相的事发生？其理甚简，其法至易。身心清静是根本，凡心勿动为大法。外魔不足俱，心魔最难消，不可不慎！其中身内诸多阴神也在炼灭之列。度假幻在修真中是一个必然的过程，不经过这一阶段就不能到达“空真”的境地，这一过程不可超越，只能经过。关键是如何顺利通过，清醒地通过而不陷于假幻迷中不能自拔。
也许有学友问曰：“师曾教言，要暗示拜师，不要当面错过。这岂不矛盾”？
答曰：非也，我们要求每位学友在炼功之前都要先启师立志，运用识心，在进入功态前已经设计了这一固定程序，岂会当面错过？收功时也有谢师之嘱。这一程序都安排在有为（后天）这一时空之中，就是为了在进入功态后的高维空间中在先天中，识神不再运用，凡心不动，铁石心肠一颗，不可落入后天而心动意摇，以无为无心无识观妙为用而已。
所谓暗示，是指在性体基本培育成功的前提下，识神在进入功态前暗示性体而言。当性体较成熟，识神性体较同步后，才可以在功态中暗示性体。识神如果指挥性体，常常会犯唐僧指挥孙悟空那样的错误，可别乱念紧箍咒自误修真。
暗示的方法，有此一真言，可以运用。真言曰：
元神元神，助我通灵，你游八极，我炼命根，
拜师访道，虔心致诚，慧修性命，你我同心。
此真言在每次炼功启师立志后默颂一次，或进入功态后发现有师前来，而主观意识又不能果断确定真伪时，均可在心中默颂一次，即可启动灵力，加强识别力。本真言不论性体是否培炼成功与否，每次炼功均可默颂，但性体未培育成功前的学子，不可因有此真言而有恃无恐，在功态中仍万不可动心！心动乃万魔之源，慎之。
性体培育成功后的学子，是否对魔邪可以高枕无忧了呢？非也。无论在功夫的任何层次，只要尚未突破五行的制约，阴阳的束缚，在功态中，可以说：心动处处错，念生般般非，心念动处有邪魔！诸君应当切记、牢记此理。
那么如何才能准确把握住玄中之妙呢，法中妙诀就是一个“前”字，暗示在炼功前。在景象前，在事物前等等。凡事提前一步以德、仁、真、善、美的标准进行暗示，这样就不易在功态中出差生错，自取其辱。
有一修证者，性体已能全息复制，各配五行，能量亦颇高。一日定中，见一老年师长模样人，慈眉善目，颇有师长之风，向他频频招手。心中一动，以为是一种高的境界，而沉浸其中，……可是突然间，“老人”变幻为面目可憎，始觉着境太深，受到惑扰，当即调动性体，调摄心神，静观默运，不久境象自灭，心中一片宁静，方收功出定，事后回想起来，仍心有余悸。
此例乃修真者中功有小成者的一次魔幻之遇，所幸者他功底较佳，不然就是难以预料的一次魔难忧苦身心了，可不谨慎乎！
顺利步入玄门，诚乃诸学子之本愿。然而：
人有三品，法有多乘；玄界奥秘，难见经文；
全凭体悟，清静身心；勤修德性，慎独身心；
炼己纯正，意马勿惊；心猿牢锁，虚空结绳；
频扫六贼，常除七情；无为而治，统驭身心；
灵台空明，邪魔难侵；常清常静，步弦通灵；
能解此诀，终至大成；为警后学，特修此文；
愿君常诵，见性明心。
修真一途，最重基础，基础之中最关键处，就在于修心，调心、制心于凡心空，俗心无。后天寂于无，是跨弦通灵，度假幻入空真的保证。此中道理，诚如诗云：
一念才生动百魔，修持最苦奈他何，但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨，
扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎，管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。
玄 灵 修 真 理 法 学 ？ 基 础 教 材
青龙山人传授 空净撰著
功 理 研 究 篇 ？ 慧 修 通 灵 功 法 基 础
穷理进道知道源，阴阳含精颠倒颠；尽性需从心上识，明此了命如等闲。
穷理才能尽性，尽性方能了命。修真之法，不循此顺序修持，则难以修真，难以有所成就。吾前述之修真之理，虽为管见蠡测，亦愿与有志于修真习法者穷究深研之，愿人人弄通弄懂后再着手修习和研究功法部分，只有如此才能得心应手。吾亦不畏诸同道横挑鼻子竖挑眼，可以共同切磋，互相取长补短，吾德寡功浅，才疏识薄，愿以众人为师，同勉共进。
关于功法的修持，前辈云：“功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕见全真，亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少见佛子。此道之不行，由于道之不明也。”
功法的修持，必须了解和掌握有为无为两者之间的辨证关系，执两用中，总体把握，不可偏执偏废，方得炼功方法的精髓，是以在此先行提出。诸君要牢记此诀，并将此诀落实贯彻在整个修持阶段和每次炼功之中，方为得诀知窍。
玄灵修真理法学之法理，受之于山中诸师，受之于玄源诸师，层次分明，理法并重，是修炼性体之法，是明心见性之法，是德道双修，性命双修之法。这一功法系列，法贵自然无为，观心得道；法重自然规律，常道中修非常道。此法集固精以采元精，调胎息以聚元气，凝神以炼性体于一炉，以调炼性体为纲，法虽简，但功效颇佳。
玄灵修真理法学，顾名思义，以明玄（弦）、握玄（弦）、通玄（弦）为理；以跨玄达妙为法；以通灵识妙，人天合一，返本合自然为目的。
为了达到此目的，道家、佛家千古以来探索出万法，然而法无定法，因心而生法，因心而分乘。
无心者可闻上上乘之法；心空者可闻上乘之法；心明者可闻中乘之法；心浊者可闻下乘之法。法由心性而定，法由心性而受，心未清静未达相应之境，则难承受、领悟、修持相应的大法。
此无、空、明、浊；四种心性水准，乃是修真进道之迟速、见验之早晚的基础，也是修真投师口传心授所获多寡、修真品位高低的根本
此四心应四乘并非定论而一成不可改变，其改变之法，全在于一个“修”字之上，唯有修心为上。诀云：
心为斜月三星洞，大道真机其中藏，无尘无垢亦无相，跨鹤乘龙返道乡。
人乃万物之灵，灵性趋善，灵性一动，心性即可修改。唯有德心、仁性可净化心灵，使人心由浊而明，由明而空，由空而无。循此修心之法修去，则法无定法，万法归宗，心身合道归于自然。
气功界许多爱好者的口头禅是：“炼好气功，强身健体。”却不知仅凭一个“炼”字，虽然能够强身健体，但并不能一劳永逸，一得永得。并不能实现前辈所云：辛苦二三年，快活亿万世。即使炼功治病，如果心性欠佳，大多也难获明显效验。这其中的关键就是因为抛却了一个法宝，这就是“修”字
这个修字的缺如，实际就是许多气功爱好者炼功多年而功力难进步的关键所在。“修炼”二字在气功界是一个完整的体系，二者相辅相成不可分离割裂。修在前而炼在后，修字的意义远远超乎于炼字之上，修是前提和基础。
学、修、炼、悟四个字对于气功爱好者、修真爱好者来说，在方法上是一个完整的体系，缺一不可，其意义深刻而意味绵长。在炼气功和修真的征途上，不同阶段这四个字所摆放的位置各有不同和侧重，切不可偏执偏废。
“功”和“真”实际不是炼出来的，可以说主要是修德、修仁、修善而成真、出功。初级、初乘的气功需要炼，炼是身心物质条件准备之必然，然而“功”的层次，“真”的层次就不是仅凭一个“炼”所能完成，而是主要凭修心、修德、修无、修空、修明才能顺利进入“功”和“真”的境地。
人有三品，法有多乘。玄灵修真理法学在功理功法上兼收并蓄，兼顾三品之人，直指本源心性，基础功部分学、修、炼、悟并重，以利愿炼愿修的各位爱好者直趋众妙之门。
玄灵修真理法学功法遵循：
道精一炁化阴阳，阴动阳随物自昌。
这一万物的自然变化规律，修持方法为了适应各类品质之人，介绍时由浅入深，有为与无为，初级与高级诸法均作介绍。修习法则上强调太极阴阳变化之道，初级阶段也是由阴（穷理）而过渡到阳（有为功法）。功法修证亦是由阴至阳，由炼精气（阴）过渡至修光修神（阳），在新的太极模式层次又由修神（阴）过渡至修真（阳）。虽云“过渡”，这其中实质上又是整体把握，执两用中，不同时期各有侧重，体用兼全，奔向上乘目标。
玄灵修真理法学理法并重，阴动阳随，阴阳互参，如明究其理，按法修习，如同智珠在握，无偏可出。如果心术不正，胸无大志，妄心炽烈者参究本法，但不愿修心修德者，则建议其不必实践修习，炼之无益，反恐有损，徒耗光阴而已。本法包容了清地平基，筑基炼己的大部分内容，只要具有诚信之心，毅力与恒心，修德与炼功并重，则能顺利完成清地平基，筑基炼己过程，修习法术亦能得心应手。
古云：“一点灵光便是符，时人枉费墨和朱，上士得之勤秘守，飞仙也只在功夫。”五雷大法诀云：“法者，以道为体，以法为用，而内修之可以斩灭己身之尸阴，使己之身心勘合玄机，攒簇五行，合和四象，水火既济，金木交并，日炼月烹胎脱神化为高上之仙。外而用之，则斩除妖孽，勘合雷霆，呼吸五气之精，混合五雷之将，所谓中理五气，混合百神，以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气。加之步罡、诀目、秘咒、灵符斡动化机，若合符契，则可运雷霆于掌上，包天地于身中。欲晴则晴，欲雨则雨，故感应速如影响。此乃法和道之妙用也，凡求真慕道之士，不炼内丹，形还灭坏，不施符水，不达三天，不积阴功，道果难成。”
内修的重要性，此诀已经说得极为明白，研究者当细读之，人之全息体（元神）即是元命之神，是性功之初果，丹即是命功之果。
丹无神不生，神无丹不圣，法无神不灵，术无神丹不奇。
玄 灵 修 真 理 法 学 ？ 基 础 教 材
青龙山人传授 空净撰著
功 理 研 究 篇 ？ 基 础 法 诀 与 释 要
一、基本法诀
清地平基法：
清心诀
悔过迁善，戒律遵行，孽消障灭，基正路平。
清身诀
灵光注体，补爻修损，光生内外，护神保命。
筑基炼己法：
炼心诀：
德志行信，增阳涤阴，断魔去欲，灵台清静。
炼身诀：
妙用采合，反夺天真，驱魔去病，身健体清。
二、元神的机理
一真真外更无真，祖气通灵具此身，道一生三生妙用，元精元气与元神。
元精元气与元神，三者无形亦有形，运用得传真可见，光明无极是分明。
关于性体的概念，前面谈到一些，这里再详泄数千年来不笔之于纸的机理，有志修真者读此理明此机，修行则有的放矢，成功有望矣。
许多人以为性体就是丹经中所说的婴儿和金身，这是一个错误的观念，是未得真传之故。玄灵修真理法学将性体置换元神这一名称，玄灵修真理法学根据三元说，提出显态三源和隐态三元说，结合现代医学和其它边缘交叉学科的内容，阐述传统修真学说。人体既存在显态物源的生理组织系统也存在隐态物元生理组织系统，隐态物元生理组织系统中包括了经络系统、八脉系统、丹窍系统、器官组织系统。人体既存在着显态体源全息系统体也存在着隐态全息体元系统，隐态全息体元系统中，中医学说里所阐述的人体三魂七魄就是其中的子系统之一，这一子系统也是人体的本体全息体子系统，而性体则是培生性先天质地高于本体全息系统的初级全息体。性体和金身是两个不同层次质能级的真我，其间存在着质和全息等级的区别。金身是性体质的飞跃和全息等级的变升，这二者中间还有一个玉神的质变和等级升变过程。经云：我身之内有三清，不必着意体外寻。所谓身内之三清，就是指经过修炼而培育成就的元神、玉神、圣神三神之意。这三神都是修真过程中以本体性体为胚基，培养孕育而成的先天培生性，不同层次和质能的性体。“一炁化三清”，三神既是三也是一，逆返先天具有由低至高，一神一神地培育形成的过程，三神这种阶段性变化，不同阶段虽具有不同阶段独立特性，但在先天高层中，三也就是一