神：正确。
尼尔：那么……那么……这可以无限继续下去。
神：是的，我了不起的孩子，就是如此。
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回归神第25章
死亡是物质世界通往精神领域间的过道……也是返回的过道。
25
尼尔：所以我通过改变我自己之内及周围的生命能量，在时间之廊中〃涂抹著壁画〃。
神：没错。
用你的思想。
你用你的思想〃涂抹〃著你前方的壁画。
用你的言语。你所说的每一件事都描绘出你认为自己是谁，以及你认为生命是什么的图画。
用你的行为。你所做的每一件事都是关于你的表达。你将每一种可能性绘入壁画。你认为有可能的每一件事每个希望，每个梦想，每个担忧，每个噩梦全部都在壁画里。
尼尔：你把你的比喻跟量子力学合在了一起，量子力学说所有的可能性都存在。
神：一点没错。
尼尔：我关注哪种可能性，我就经验到哪种可能性。
神：就是这样。这就是那个比喻，而且，这就是量子力学，全都合而为一。要记得，量子力学说所有的事物都受到观察者的影响。那个比喻说：〃你所注意的那部分壁画即为你的经验。〃
尼尔：物理学和玄学说的是一样的东西。只是语言不同！
神：现在你把它们拼起来了，你越来越明白了。
关键在于，你有许许多多的想法，但你不必关注它们全部。事实上就算你想这么做你也做不到，你会疯掉的。
尼尔：有些人能一次看到壁画更大的部分，他们经常被形容为〃注意力缺失症〃。
神：事实上，这不是注意力缺失，而是注意力过剩。这样的人比一般人拥有更广的注意力频谱。他们拥有对终极实相的更广感知频谱。他们〃接收到〃的更多，而你们知道后，开始有区别的对待这些儿童及成人，称他们为〃有天赋的〃、〃有心灵能力〃或〃靛蓝儿童〃。
尼尔：哇，你把一切都解释了。
神：不，不是一切。要解释〃一切〃我得花上永恒的时间来作更多的对话。虽然我们所做的这个对话很有限，但它仍然很棒。只要你们开始真正理解生命是如何运作的，以及关于死亡是什么，你们最终就会感受到回归于神。你渴求这一体验已如此之久。现在是时候了。现在是你演进到下一个层次的时候了，你的领会即将拓展。这就是为什么你的灵魂将你带到了这里。这就是为什么你创造了这一体验。这就是为什么你产生了这个对话。
尼尔：我在教导我自己如何运作生命？
神：是的。你一直在教导你自己。只不过现在你开始加速了。你用了一点点点比喻，一点点科学，一点点玄学，一点点灵性，给了自己生命的理论基础。
尼尔：我懂了，我理解了。那么，现在我想知道我能对我所涂抹的沿著时间之廊的可能性之壁画能做些什么、怎么做。
神：当你的心灵之眼看见一幅你不希望在你的实相里出现的图画时，别再看它第二眼。去构想其它的画面。
尼尔：这对生命里的每一件事都有效，对吗？
神：对。此外，这对〃死亡〃来说也是真的。
尼尔：这就是令我震惊的地方，说我们在人世时创造我们的实相已经够惊人的了，说我们在〃死〃后仍然创造我们的实相绝对令人震惊。
神：等你明白了死亡并不存在就不会那么惊讶了。
尼尔：恩。现在我能从一个更深的层次理解第七个忆起〃死亡并不存在〃了。你之前所说的没错，死亡不是我们所想象的那样。
神：继续。
尼尔：我更加理解了你所说的，我们所称的〃死亡〃这种体验是存在的，但它不是我们生命的终结确切的说，不是任何事物的终结。〃死亡〃其实是一切事物的中心，它是〃苹果核〃。
神：是的，它是你的人生的中心体验，它引领你至你的存在核心。它是新的人生萌芽的地方，新生命的种子永远都在核心处。
〃死亡〃是你到〃另一边〃所穿越的东西，它是物质世界通往精神领域间的过道，也是返回的过道。
尼尔：我觉得这是该比喻的最大启示了，即使一个灵魂生活在精神领域里，也有那么一天，那么一刻，是它的〃死〃期。
神：有那么一刻它会〃再次出生〃，这个灵魂会再一次物质化。
尼尔：它会穿过核心，再次在物质世界中浮现。
神：是的。
通过这个苹果桔的比喻，你把一切都完美的理解了。
尼尔：除了是对灵魂而言。
神：除了它表达的意思。你刚刚发现的……
第十三个忆起
出生和死亡是一回事。
尼尔：死亡和出生是同样的事？
神：在你的存在核心，是的。对你的灵魂而言，是的。两者都是能量的调整，和电力变压器没什么不同，都是从一个世界转换进另一个世界。
死亡和出生这些词语可以从你们的语言里彻底删去，而创造这个词可以轻松取代他们。出生和死亡都是创造的时刻。他们是原初时刻。
尼尔：所以与其说今天某某诞生了，不如说某某今天被〃创造了〃。与其说今天某某死掉了，不如说某某今天被〃重新创造了〃。
神：正是，真是棒极了，精确的不能再精确了！
极少有人理解〃死亡〃，却有如此多的人将它看作是悲痛至极的经验。要记得我说过，你可以以你希望的任何方式改变画作……而你创造的图画就是你的体验。
尼尔：但这太可怕了。如果我相信的什么人告诉我可怕的事情怎么办？这可不是我的错。
神：你允许别人为你描绘你的画作？
尼尔：我们都是如此，绝大多数人都被他们的宗教评判和谴责，被牧师、神父、拉比、毛拉（伊斯兰教徒对精通伊斯兰神学的穆斯林的敬称译注）、以及别的他们深深相信知道真理的人。
神：是的。这就是宗教及其对其追随者的教诲如此批判的原因。
尼尔：但如果终极实相里没有〃地狱〃、〃审判〃和〃诅咒〃，为什么人还得经验这些呢？
神：如我们一再重复的，没人必须经验这些。有些人选择了去经验。你不必非得跟从我的信仰体系的教诲，也无需接受或拥抱任何人的教诲。你可以有意识的寻求你自己的真理，事实上，是把它创造出来。
尼尔：你一直在说我能创造我自己的真理（真相）。
神：你每天都在这么做，通过你所相信的。
尼尔：但是，如你所说的，一个人永远在三个不同的层面上创造潜意识，意识，超意识我们最高的部分，超意识，到底为什么要创造地狱呢？为什么它不创造别的东西？
神：你听到了我说的每一个字，不是吗？
尼尔：我们在以最详细和最重要的方式谈论有关生死的事，我当然听著每一个字了。
神：很好。因为我听到了你所说的每一个字。
尼尔：什么意思？
神：你很快就会知道了。
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回归神第26章
你无法改变你的体验不管是在此生还是在来生除非你知道了你是怎么把它创造出来的。
26
神：继续，继续你的发问。
尼尔：这些东西都非常的理论化，我真不知道这到底有没有用……
神：我再次向你保证，以更大的角度来看待生命有巨大的价值。这会帮助你明确你的观念，加深你的领会，为你的生和〃死〃做准备。
尼尔：照你所说，如果超意识是我们持有更大议程的那个部分，并且持续引导著我们到下一个最合适的成长经验，为什么在死后它会为我们吸引来评判、诅咒、地狱呢？为什么它会允许我们的意识接受或拥有此类观念？
神：你还记得你在写给杰姬的信里所说的吗？
尼尔：记得。
神：你在信里写道，〃灵魂有时会在潜意识或超意识的层面做出它在意识层面绝不会去做的选择。〃
你说它这么做是〃为了实现它更大的议程。〃
尼尔：你是说我灵魂的更大议程是去体验评判、诅咒和地狱？
神：这很有可能是你灵魂的更大议程。要记得，你对地狱的体验和〃受苦〃丝毫无关。
尼尔：如果真有〃超意识〃这种东西，不管有没有受苦，我还是无法相信它会有意让我选择体验地狱。此外，你花费了很大力气解释死亡时我们相信什么我们就会经验什么。你告诉我我们的死后体验是有意识选择的结果。现在你又告诉我相反的情况！现在你又说这是我超意识选择的结果！到底是哪一个？
神：两者都是。
尼尔：两者都是？
神：想象一下这种可能性，你超意识的选择是去创造你在意识层面上选择创造的东西。
尼尔：为什么？为什么它要这么做？
神：也许是因为如此你得以在体验和感受你对自己的所知中达到圆满。
尼尔：那是？
神：你是你自己实相的创造者。
尼尔：我的超意识部分允许我的意识部分去体验自己为创造者，即使所创造的对我有害？
神：没有〃好〃与〃坏〃。在终极实相中没有这些东西，好与坏是在心智里做的评判。
尼尔：谁在乎我是在哪儿做评判？如果我在〃地狱〃里，我的心智说，〃这是地狱〃，对我来说这就够了，这些是不是〃在我的心智里〃对我来说不重要！重要的是我正在经验的东西！我正体验的东西是怎么发生的对我不重要！
神：但它本该是。
尼尔：为什么？
神：因为只有当你知道了〃它是怎么发生的〃你才能够改变它。你无法改变你的体验不论是在此生还是在来生除非你知道了你是怎么把它创造出来的。
如果你知道你体验的〃地狱〃是你有意识的创造的，只存在于你的心智里，你就会知道如何立刻结束该体验了。
尼尔：如何？
神：你必须走出你的心智。（out of mind，意为〃发疯〃译注）
尼尔：等我结束了这对话我会的！
神：坚持住，我的朋友。你做的很棒。
体验到天堂而非地狱的人们都被说成是〃脱离心智〃（发疯）了，他们面对的情境与每个人所面对的无异，但他们以不同的方式来经验它们。
尼尔：就像堂吉诃德。
神：就像堂吉诃德。有些人，如我们之前所说，经验人生如地狱，而另一些人经验人生如地上天堂。
尼尔：没错，但这取决于他们生命中所发生的事，不是吗？
神：你为什么认为所〃发生〃的正在发生？
尼尔：因为他们认为如此。
神：正是这样。让我换种方式来说，以便你不会轻易忘记。
在人们生活里
所发生的
之所以
在人们的生活里
发生
是因为
在人们的心智里
所发生的
尼尔：正在发生的是我们认为正在发生的，将要发生的是我们认为将要发生的。
神：在很大程度上，没错。
尼尔：这就是创造的三个工具（思，言，行）和经验的三个层次（潜意识，意识，超意识）起作用的地方。
神：对。思想是个非常有力的工具，因为三个层次都会用到它。
尼尔：那言词呢？言词在超意识层次用不上吗？超意识不用语言和我们交流吗？
神：不用。言词是心智的产物。当你从心智意识移向超意识时，你会发现没有言词能够起作用。
如果你在冥想中、在神圣的舞蹈或仪式中、或通过别的方式移向意识的这一层次，你会发现那里只有感受（或振动）。
大多数人获得某些感受时，会立刻用他们的心智意识来搜索这感受，试图〃用语言来表达〃。这可能有用，也可能没用。
大师不会强求如此，大师仅仅感觉这感受，允许这感受，充分体验这感受。然后大师会决定将这感受用语言表达出来是否有益。
感受是你的第一思维，纯粹的思维。感受是无言的思维。它什么也无需〃说〃就能传达许多，感受是灵魂的语言。
言词是你的第二思维，是你概念化你的感受，将它们转译成听得见的语言。言词是心智的语言。大师有了感受之后，通常不再思考它，这避免了所有人生的复杂化。这使得道路不那么艰难。
行动是你的第三思维，通常是事后的思维，是你企图物质化你所概念化的东西。行动是身体的语言。
当你把感受转换成言词，再由言词转换成行动，有许多可能都在转换过程中丢失了。大师知道这一点，所以大师非常小心，从经验的一个层面移向另一层面时非常谨慎如果他要移向另一层面的话。
回归神第27章
大多数人花了大部分时间专注于不重要的东西。
27
尼尔：说到创造的工具，你已经成功的令我们认识到死亡是创造的时刻。
神：它本来就是，但极少有人这么认为。
尼尔：如果更多的人这么想的话说，围绕著死亡就不会有这么多悲伤了。
神：一点悲伤都不会有，不会为离去的人。而会有庆祝。
死亡是人们充满力量的时刻，因为他们真正是的谁通过死亡本身的过程被扩展了。
尼尔：再一次的，这过程是？
神：〃死亡〃是推动你穿过你的存在核心进入你的下一实相的能量。
我们要再来谈谈〃能量调整〃这件事。〃出生〃和〃死亡〃是纯粹创造的时刻，因为它们调整或〃微调〃了生命自身的能量，增加（increasing）它的振动频率在物质世界中显现，或降低（decreasing）其振动频率为精神领域中不可见的能量。（此处与我们通常听到的说法相反，不知是不是笔误，有待确定译者注）整个宇宙就是这样诞生的，你就是这样诞生的。其中的秘密在于你诞生�
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