倒满有想象力和创造力。不过还是那句话，想不通归想不通，除过九龙樽以外的事，都该由那些教授学者操心。
庞老二曾经用心看过资料，也记了一些类傣族文字，他把陶板看过一遍，抬头对我们说道：“这东西，有点意思。”
雾海迷城 第三十六节 柱子
更新时间：2010…10…30 13：59：36 本章字数：3661
“上面写的什么？”
“这一块陶板上记载的信息不多。”庞老二放下手中的板子说道：“不过还是能看出来，这些东西都是历代类傣族首领留下的，要是我猜的不错，从他们第一代首领一直到消亡前最后一任，每人都烧制保存了一些这样的陶板，你们看。”他指着陶板最顶端的一行文字说：“这上面标明了首领的姓名和他所处的大概年代，记载的是他们族内的一些隐秘和其间发生的大事。咱们再进去一趟，把属于这个首领的陶板全都找齐，看看上面记载了些什么事。”
如此一说，我也产生了浓厚的兴趣，马上跟着庞老二返回密室。洞中的陶板数以千计，不过这么多年都没有受到外界一点影响，保存的非常好，而且排列有序，我们很容易就翻查出一整套的陶板。把它们统统搬到外面，我大概数了数，应该有四十多块。
庞老二按顺序开始一块一块的看，不过很遗憾，韩慕亭所给的资料只是半吊子，各方面的内容都是残缺不全，包括文字，所以，陶板上有非常多的字庞老二认不得。既然这样，想要通篇理解其中内容，有些难度。不过，断章取义，还是得到了一些信息。
类傣族部落首领的继承制度是世袭，父死子替，他们在部落中拥有绝对的权力。陶板内容主要都与战争，祭祀，外交有关。听完庞老二的介绍，我总觉得心里出现一根若有若无的线，仔细想想，才恍然大悟，对他说道：“二哥，既然每一代首领都留有陶板，又都和外交有关，咱们能不能从这里找找九龙樽的线索？类傣族和当年叛清的藏部关系应该比较密切，他们之间相互来往的过程很可能会记载在陶板上，如果咱们运气好，说不准还能从中找出些有用的信息。”
“恩。”庞老二抬头赞许的看了我一眼，“小陈，着实有长进，看的透彻。”
我们把满清统治期间的几代首领留下的陶板全部找了出来，看数量，想要全部吃透，加班是不可避免的了。
文字，用来记述人类一切可以记述下来的东西，其数量非常庞大，类傣族文字大概也就是等同于汉族文字刚刚出现时的象形类，结构笔画都算不上复杂，不过，首先创造出它的人，绝对很不简单。
我和穆连山一个类傣族大字也不认识，便在旁边帮他搬搬陶板打打下手，不过穆大侠是不屑做这种事的，说是打下手，其实全是我的事。不过咱也没啥怨言，从上次的事可以看出来，穆连山虽冷，但绝不是完全不通人情的人。
等庞老二把所有陶板全都看完，天已经完全黑了下来，他站直身子对我说道：“小陈，你猜的不错，陶板上确实记载了类傣族和藏部交好的经过，其中双方互遣使者的次数有很多，记的很详细，其中有一块陶板明确写出，藏部使者有一次来访，带着他们首领送来的两件礼物，类傣族人称为兽首铜樽。”
“兽首？不是九龙樽吗？”
“照我看，兽首铜樽就是九龙尊，莫要忘了，龙生九子不象龙。”
确实，中国古代神话传说中流传的天龙九子，没有一个长的象他们老爹，象这样边陲的蛮荒部落，不清楚典故，错把龙子看做兽类，实属正常。
我惊喜的问道：“那这两件铜樽是藏在什么地方了？”
“可惜的是，陶板上没有记的如此详细。”
我顿时下了气，忙活了半天，全做的是无用功。这些资料，放在有关学者手里，那是珍贵无比的，但放在我们手上，鸡肋。
“不要丧气。”庞老二拍拍我的肩膀说道：“咱们收获已经颇大了，原先说类傣族遗址中存放着九龙樽，也只是韩老头一面之词，咱们心急拿到他手里的墨玉，这才死马当做活马医，奔波到这里。眼下不是已经很清楚了么？九龙樽的确藏在这里。耐着心去找，总有找到的时候。”
话虽如此，我还是高兴不起来。闷闷不乐的把陶板全都搬回原处。类傣族首领居室的探察，算是无果而终。下一个目标，将是紧挨扎郎山脚下的类傣族祭坛。
回到营地，心情郁闷，还要强打精神去安慰萧月。丫头仍旧不见好，但已经愿意多说几句话。困的眼睛都睁不开了，我对她说道：“妹子，睡吧，明天我还得接着进扎郎山。说话的日子还多着呢，好吗？”
“不不不，宝来哥，你别走。”萧月央求道：“你就睡在这儿，我看着你睡，安。。。。。。安心些。”
我顿时哭笑不得，男女有别，我这么个大男人，怎么好睡在她帐篷里？况且周围那帮鸟人都闲的蛋疼，没事还想找点乐子闹闹，一个个贱的不得了。我急忙说道：“妹子，这可不行，这个这个，不大合适，我，我就睡在你帐篷外边，好么？其实离的近的很，说句话都能听的到呢。”
果不其然，我刚从帐篷里钻出来，不远处躺的那帮子闲鸟儿一个个睁着大眼睛，开始起腻了，铁柱捏着嗓子对旁边的大宾说道：“不不不，大宾哥，你别走，你就睡在这儿，我看着你睡，安心些，只是夜间你需得老实点儿，可不能手脚不干不净。。。。。。”
话未说完，周围众人一阵骚笑，我骂了两句，自顾自躺下，没两分钟便睡的死猪一样。
第二天临行前，庞老二说了，此去祭坛的路程要比前两次远，要是不及赶回，就凑合在里面过上一夜，叫大伙儿别担心。遗址里曾经尸骨如山，要在那地方过夜。。。。。。我想想就头皮发麻，不过当着这么多人，可不能拉稀掉链子，多拿了些干粮饮水放进背包，又到帐篷里给萧月打过招呼，三人上路。
顾名思义，祭坛的用处主要就是祭祀。在古代的许多国家和部落中，祭祀是一件万分重要的事情。类傣族大的祭祀场所有两个，一个是我们将要探寻的用来祭祀部落鼻祖的祭坛，另一个是位于扎郎山用于祭祀山神的神殿。
祭坛建在扎郎山脚下一片面积很大的低洼地上。一番长途跋涉后，首先映入我们眼帘的是一排低矮的小屋。但还未等把它们看完，我的目光便被不远处的祭坛吸引。
如果用两个字形容这座建筑的话，那就是雄伟。我简直有点不敢相信自己的眼睛，不敢相信一个原始落后的小部落遗址中会存在这样一座建筑。我从未盖过房子，也没学过土木，但第一印象就是这座祭坛如果纯靠人力去修建的话，恐怕类傣族全体老少爷们外加留守妇女一起光膀子干也拿不下。而且它不同于当阳地宫，当阳地宫的宏大完全是以天然做为基础，稍加人工，类傣祭坛却完全是出自人手的建筑，巍然屹立在群山脚下。
远远看去，祭坛大致形状竟然与南美洲玛雅文明的金字塔有几分相象，只不过规模却要比他们的大许多。从底基开始，一块块打磨的非常平整的大石头紧密排列，形成一个正方形的底座，然后面积依次递减，到了最顶层时，矗立着十数根巨大石柱，这些石柱环绕围抱一座正方形石屋。
纵观整个祭坛，大概也与我们先前所见的秋决台大同小异，实心的，里面不可能有什么空间。如此说来，只有把希望全都寄托在那个貌似石屋的建筑里。
我们三人顺着一处坡度较小的山坡顺势而下，到了平地之后，庞老二决定还是先到祭坛附近的那排小屋看看。
小屋可能用的就是修建祭坛时剩下的边角料，面积很小，里面只有一张粗陋搭起来的石床和一块充当桌子的大石头，床上铺垫的兽皮都烂的不象样子。类傣族人倒很懂得靠山吃山，不但屋子是石头搭起来的，连桌子上遗留的碗碟都是石头打磨而成。这帮哥们儿够节俭的，我掂起个石碗瞧了瞧，别说，倒挺圆润，用这玩意儿吃饭肯定别有一番风味。
很自然，这些石屋以前肯定是用来住人的，但不会有我们想要的东西。我分析，这些住在石屋中的人有可能是清洁工和维修工。这么大的祭坛，除过每年祭祀的时候派上点用场，其余时间基本都属于摆设，总得有人负责维护清扫。
离开集体宿舍，就该到正经地方去。在山坡上俯视祭坛的时候只是觉得很雄伟，等真正站到它面前时，心底再次震惊。大，实在太大，我们三人伫立在祭坛脚下，渺小到了极点。底座的石台最少也有十多米高，而这只是其中一层，整个祭坛大概十多层的样子。这么算下来，其高度竟有百米之多。
祭坛正面有一道供人通行的石阶，我们三人在下面吃了些东西，略略休息一会儿，庞老二说道：“这就上去吧，祭坛虽大，能藏东西的地方只一处，用心找找。”
登上祭坛顶端，那些先前看到的柱子便把我再次雷倒。好他娘大的柱子，每一根直径都在一米以上，整齐排列在石台四周，我数了数，一共二十四根。不说别的，光这二十四根柱子，就是放到科技高度发达的今天，也不是那么容易就造出来的。
柱子的质地看上去有些象大理石，我有些纳闷，虽说这里也算云南境内，但附近山上并不出产大理石，当初打磨柱子时竟然是从外边寻来的材料？不大可能，按柱子的体积，原料只会比它更大，进遗址的密道绝对容不下这样的大家伙。直接越山谷搬运进来也难解释，恶鬼沟雷池难越，不可能全部落都是萧月二叔那样的猛人，当年的类傣族同胞没有趁手工具，运输全靠人力，几十吨的玩意儿，怎么拖进来的？平地尚且好说，这祭坛只有条窄窄的石头阶梯。依我看，造这祭坛的难度，丝毫也不亚于埃及金字塔。
这些个疑问让我暂时陷入沉思，抚mo着柱子，脑子里来回翻腾。庞老二和穆连山显然也被这柱子吸引了，两人看了一会儿，四目交接，恐怕同样让弄的云天雾地。
不对，不对。我突然醒悟过来，加意又摸了摸柱身。
这柱子，肯定不会那么简单。
雾海迷城 第三十七节 石棺
更新时间：2010…10…30 13：59：37 本章字数：3625
古代建筑由于生产力和科技水平的制约，各方面标准与今天相比还存在不小的差距。但在祭坛这些巨柱跟前定律似乎被打破了，看的越久，就越不觉得它是千年前留下的东西，那个年代不要说刨光机和电动砂轮，就连砂纸也没得半张，却是怎么样造出这般精细的玩意儿？柱身浑圆，表面光滑极致，几可做镜，虽然在风口浪尖的祭坛顶端矗立了无数个日夜，依然完美到不可挑剔，根本看不到一丝被风化侵蚀的迹象。更让人吃惊的是，资料上记载，这处规模庞大的祭坛竟然是在很短时间内修建而成的，初开始没见它的时候，我倒还不吃惊，料定祭坛充其量也就和过去乡下那些宗族祠堂一样大小，见了之后才知道，简直算是奇迹。
这些解释不清也摸不到头绪的疑问把我们三人困扰了好一会儿。我的注意力全在柱子本身，庞老二和穆连山却加意查看柱子的排列顺序中有没有什么蹊跷，古人搞这些玩意儿大都不会随便那么一放，而是要按照某种模式来的，或是奇门遁甲，或是天体星象，但类傣巨柱似乎只是整齐排列，没有多余道道可讲，庞穆二人见多识广，此刻也只能望柱兴叹，好在咱也不是真搞学问的，迷惑了一会儿就回过神儿，庞老二说道：“小陈，别发呆了，做正经事儿要紧。”
“恩，二哥，我就是奇怪，这柱子磨的比地板还圆润，类傣人手艺可着实不差，”
祭坛顶部的石屋处于二十四根巨柱的正中间，庞老二一边慢慢走，一边说道：“边陲部落，跟内地过去祭天、地、神、祖先的规矩不知道一样不一样，这石屋具体做什么用的，还不清楚。不过，既然是祭祀，一些礼器是断不可少的，想必石屋内置放的都是这些东西。”
类傣族祭坛修建的如此恢弘，其实祭祀的对象只有一个，就是他们的开族鼻祖，第一任部落首领，这位仁兄绝对是个风云人物，按说史料记载都靠不住，说大话的人从古至尽也不稀缺，但眼前这一块一块大石堆砌出的祭坛，让人不得不佩服他，是个干家。类傣族语言早就绝迹，虽然资料中记载着这位牛人的姓名，我们也不可能知道这几个类傣文字如何发音，韩老头在资料中一直都以鼻祖作为称呼。不过牛归牛，鼻祖还是很俗，和过去中国历代帝王登基就给自己修陵墓一样，他老人家带人单飞到这里之后头一件事便是修祭坛，而且是只祭奠他一个人的祭坛，这做派与修陵墓没什么分别，派头隐然还在修墓之上。
既然祭坛是用来祭祀类傣鼻祖，他的遗体和牌位十有八九会在祭坛上，中国人的风俗，祭祀祖先时不能空手，得有供品，和平头老百姓不一样，鼻祖好歹也算是个小国的国王，供品太寒碜了拿不出手。韩慕亭就是参考了这一点，猜测藏部送来的珍贵礼物有可能会临时充充场面，所以才把祭坛当作一个存放九龙樽的重点部位。
走近石屋之后我觉得，它简直就是一个放大了的骨灰盒，四周没有窗户，除了那扇大门外，整体严丝合缝。大门是用很结实的木料做出来的，质量相当好，估计类傣族尚未消亡的那段时间里也曾经更换过，所以一直到现在，仍然比较完整。门上没有装锁，这一点很好理解，类傣族一向律法严苛，不会有人闲着没事到这里捣乱偷东西。
庞老二先前曾经分析过，他认为象这种地方，不会安放什么机关陷阱，毕竟与古墓不同。庞穆二人对视一眼，一人一边，合力将厚重的大门缓缓推开。随着阳光透入这处几百年都未曾开启过的神秘之地，连我这种俗人都不由产生一种庄严肃穆的感觉。
因为屋子没有窗户，所以大门完全打开也无法让自然光照亮其中每个角落。我递了把手电给庞老二，至于穆大爷，就不麻烦他了，人家是做大事的人，这样的杂