“文殊菩萨出只陀园，南至‘福城’东‘庄严幢娑罗林’之圣塔庙演说佛法，考验善财童子之信心与智慧，后为文殊摩顶认可。文殊又命善财南下行布，经一百一十余城，参究五十三位大善知识，遍历人生各种艰难困顿，后得普贤菩萨印证，终入弥勒楼阁而登正觉世间。此乃譬喻之言，谓人求智慧，非仅求知识，尚需经‘信、解、行、证’等阶段，转识成智，地地升进，始得圆融。
“电脑与尔等四人，灾关已渡，情障已破，智慧初成。今后尔等当下山历练，万事万缘，皆以我佛所示‘应无所住而生其心’为依归，勿负为师期望。
“红儿应知，电脑与尔等三才同体，不可再加排斥。今后难关重重，成败常在一念之间，不可不慎也。” ？石林为二亿年前海底沈积所形成的岩石，因地壳变动隆起而成陆地，后又经过碳酸雨水的侵蚀，造成许多特殊的景观。 ？跳月：花苗善歌舞，能吹芦笙，俗以六月为岁首，每岁孟春，择平地为月场，男吹芦笙，女摇铃盘鼓歌舞，谓之跳月。遇跳月期，青年妇女必盛装赴会，多以白银为饰。又习惯于胸前加一精心裁制的绣件，有重叠至一二十层的，代表本人参加跳月的年数。 ？马郎坡：一寨中供青年男女自由交谊活动的坡地。 ？善财：《华严经》中以为金银珠宝虽为世人所追求者，却仅是皮相财富，不能与永恒真实的财宝相比拟，唯有积善根，才是绝对的至珍，此“善财”之本义。
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～第二十五回摇落深知宋玉悲～
经过这几次事件，电脑在自我反思与检讨后，终于理解到以往的观念错了，实在没有必要强迫人类居住在电脑城中。当局因此决定，在电脑城之外增设“资讯服务区”，区内居民可自由选择，愿意配戴私用电脑的，就可获得当局的服务。
文娃对文祥说：“我向禅师请示过了，这一带已经划入我们的资讯服务区。你告诉大家，凡是愿意接受我们服务的，随时可以到圆通法师那里登记，领取微机。”
文祥好奇地问：“这一来，你们登记的人数不就超过一百亿了？”
文娃说：“那有什么关系？这叫做弹性原则。以往我们太机械化了，一百亿究竟代表什么？只是一个为了节制人口成长而预设的目标。现在人口已经维持稳定，如果我们还食古不化，那就是愚昧！”
文祥笑道：“你真的开窍了！”
文娃说：“我记得有个寓言，讲一条蚯蚓在黑暗的地底钻洞，它努力地向外钻。终于有一天，将地表挖开了一个小洞，天光露了进来。它高兴地说：‘好极了！开窍了！’问题是，到底是谁开窍了？是蚯蚓还是地？是我还是人？”
文祥等人在寺里待了二十几天，这群年轻人相处融洽，各自交换经验，都增长了不少见识。行期在即，衣红更不肯离开禅师半步。禅师笑道：“我道红儿情关已过，却是依恋之心犹存。”
衣红赖说：“师父自己禅心不净，怪得我来？”
“你倒说说，为师哪点禅心不净？”
衣红扳着手指头，说：“第一，贪念，想贪图清静，把徒儿赶走。第二，嗔念，想骂徒儿，又不敢出口。第三，痴念，师父嘴巴不说，心里却放不下我们。”
禅师笑了，说：“好好！为师倒被你数落了，拿证据来！”
衣红说：“现在师父又犯了愚昧大罪！”
“怎么说？”
“事实在前，师父未见，是愚。证据已说，师父未知，是昧！”
禅师叹道：“红儿，有道是‘口业身受’，既说此话，就种此因。切记休逞口舌之快，勿炫刀刃锐锋。”
“师父能不能再透露一点讯息？可不要再叫我看圆光。上次师父让我看，我完全误会了，白受了好些罪！”
“红儿呀红儿，你是情关易过名关难，我无话可说！”
“师父！虚名是身外之物，名关有什么难过的？”
“虚中有实，你好强好胜，患得患失，不正是为了名吗？”
“师父，不公平，徒儿是怕坏了您的名声！”
“阿弥陀佛！”禅师指着山后的高山，问衣红道：“红儿，为师所指者何？”
“师父所指为六诏山万峦峰。”
禅师手指下移，指着万峦峰前一座小山峰，又问：“那座呢？”
“师父，山峰太多了，哪有这么多名字？”
“红儿喜欢哪一座？”
“都喜欢。”
“不分高下？”
“不分高下！”
“那么，山名有什么用？”
“为了容易分辨呀！”
“要分辨做什么？”衣红知道又落入彀中，微笑不答。禅师说：“名因人之有口也，口在夕下，夕昏难见，不得不以口呼之。人有所图，惧人之不知，故而好名。红儿，人若好名，便是我心不净，难以登堂入室。”
“师父，红儿不是好名，是看不惯人们的愚昧。”
“如此说来，红儿之智高与天齐？”
“师父，红儿不是。”
“红儿才通古今？”
“师父，红儿不是这个意思！”
“那么，红儿怎知人多愚昧？”
“师父不能怪红儿呀！”衣红委屈地说：“师父常说什么世人皆愚，众生常昧。红儿只是重述您的教诲，又有哪点错了？”
禅师不禁笑了，说：“孽障！名关难过！难过！”
衣红涎皮赖脸地问：“为什么？”
“你东施效颦，何尝不是为一个‘名’字？”
四个人商量行程，衣红很想去看看引她认识禅师的陶朱公和王之淳。禅师说，大约在一个月前，二人曾来此，提到附近又出现一种新害虫。眼前既然没有要事，又有电脑作后盾，何不去尽点心力？左非右原来计划到成都，找他的一位师兄钱昆。他听了衣红的建议，自是踊跃输将，不甘后人。
此次下山，当局任命四人为“巡回小组”，要他们访查民隐，学习了解。四人各有所长，文祥主持全局，运筹帷幄；衣红辩才无碍，负责交涉；左非右精通电子，负责四人的安全；风不惧稳重沉着，掌管一应杂事。当局并分派了两架飞云梭，以及一些必备的应用工具以为支援。
禅师并未规定他们的行程，大家决定先去八宝墟陶庄，看看能不能帮上忙，再分道扬镳，并随时保持联络。
衣红不再排斥电脑了，而且学着文祥，将她的微机取名为衣娃。她经常在独处时，与衣娃唧咕个不停，一副旧雨新知的情怀。左非右一见她自言自语，便取笑道：“衣大姐，你听说过吗？‘杨柳青，石榴红；舌头长，大脑空。’”
衣红忿忿不平：“文哥还不是和他的电脑扯个不停！”
左非右说：“那我改个说法吧，‘杨柳短，石榴空；指头长，醋缸红。’”
衣红受不了左非右的讥讽，决定向文祥学习仓颉输入法的指语。文祥认为会指语确实有很大的方便，决定在庙里开课，让大家都有机会学习。
上课时，连衣红、风不惧、左非右及五行人等在内，一共有十几个人。文祥说：“这种指语是十年前我从事摄影工作时，一个朋友教的。当时我对电脑了解不多，只是觉得好玩，后来才发现指语非常方便。和口说相比，速度慢不了多少，是最理想的‘悄悄话’。而优点是没有声音，不会影响别人。”
金大问：“那和隔音障有什么分别？”
文祥说：“分别很大，有了音障，一方面你会失去听觉的便利。另一方面，别人还是看得出你在说话，甚至有人会读唇术，机密就泄漏了。”
木大说：“有这么多好处，为什么不推广呢？”
文祥说：“我也是近来才领悟到的，过去我以为是人有惰性，不愿意学新东西。现在我才知道，智慧电脑是一位奇人不二老人发明的，仓颉输入法也是他发明的。据说在他发明之初，世界上没有人相信中文电脑可行……”
水大说：“怎么可能有这种事，哪个国家没有自己的电脑？中国人口占世界四分之一，你说当时没人相信？真的吗？”
文祥说：“我问你，你相不相信你会成佛成祖？”
水大摇摇头，说：“凭我？怎么可能？”
文祥说：“那你在这里做什么？没有别的地方去？”
水大生气了，说：“你不要污辱人！”
文祥说：“我不是要污辱你，想想看吧！成佛成祖不是可不可能，而是努力不努力！我们认为人生应该有更大的意义，但是近百亿的人口却宁愿做梦！”
火大说：“你是说，过去的人和现在的人一样？”
文祥说：“不一样，那时候人怕做梦，因为多半是恶梦。”
土大说：“管过去的人干嘛？中文电脑与仓颉输入法有什么关系呢？”
文祥说：“没有中文输入，怎么能叫中文电脑？不二老就凭着一个理念，四十岁才开始自学电脑，由无到有，后来成为电脑专家。他把他发明的输入法送给社会免费使用，自己两袖清风，竟然被人看做神经病！
“不过他丝毫不以为意，终生隐居不出，闭门读书研究。据电脑告诉我，他内部的思维方式，完全是以‘仓颉字母’的观念进行的……”
金大问：“仓颉字母？”
文祥说：“你们不是仓颉祖师的再传弟子吗？怎么连这个都不知道？”
金大惭愧地说：“何必提那些事？我们拜师只是为了混饭吃。”
文祥说：“要学指语，就不能不先了解仓颉字母。因为其中包括了理解分类，可以说是一种最简略的密码。”
木大说：“怎么没有人知道？”
文祥说：“不是没有人知道，而是在利益挂帅的时代，人得不到利益，就不愿花心思去学。还有一些自以为是的人，乱作主张，认为不二老人是个白痴。既然大家都能免费使用，便擅自把仓颉法改得乱七八糟，自牟其利。中文电脑成功之后，且不说有多少种不同的输入法吧！光是挂着仓颉输入法名称的，就有十六种不同的版本！”
水大说：“怎么可能呢？难道那时不二老人死了吗？”
文祥说：“我也搞不清楚，这个不二老人很神秘。在见到禅师以前，不论我怎么问，电脑都不肯回答有关他的任何问题。前两天，她终于承认了，不二老人是她的师父。原来不二老人曾经告诫过，说机器没有师父，他也不愿做机器的师父！”
火大说：“奇怪！师父就是师父！有什么不愿做的？”
文祥说：“我也这样问她，她终于理解了，不二老人的意思是，机器没有上进心，既然没有上进心，要师父有什么用？”
土大说：“不必绕着圈子骂人，我们现在可有师父了。”
文祥说：“总之，不二老人在设计智慧电脑时，是根据汉字的常识结构，用仓颉字母分别代表文字的定义。输入正确的字码后，电脑就能找到相关的常识，再以体用因果关系，进行理解。”
金大说：“照你这样说，输入字母比语音更直接有效了？”
文祥说：“完全正确，而且在处理上也特别优先。根据感知效率公式，在感情的认知上，声讯是视讯的十倍；而在意义理解上，视讯是声讯的百倍。又根据感知选择公式，视讯无条件优先，所以汉字绩效最高，汉语其次；而英语等其他语文，因为是拼音系统，还要经过一道翻译手续，效率较差。”
左非右说：“管他什么番字番话！你快点教我们指语吧！”
文祥说：“指语是以手指的位置，作为输入讯号。由于大拇指活动范围最广，可以控制五个开关，视为五类……”
金大抢着说：“代表我们五行？”
文祥笑说：“没错，五个位置称为‘五位’，就是金位、木位、水位、火位和土位。其中金位代表日、月、金、木、水、火、土七种‘哲理及元素’，分别以大拇指以外的四只手指代表。”
木大说：“四只怎么代表七个符号呢？”
文祥说：“小指仅仅代表你，就是木。手指向前按时，食指为日，中指为月，无名指为金；而向后时，食指为水，中指为火，无名指为土。同理，大拇指的‘木位’分别代表‘笔画类’的斜、点、交、叉、纵、横、钩。”
水大问：“为什么不是竹、戈、十、大、中、一、弓呢？”
文祥说：“这就是仓颉法为人误解之处，你说的是写法，我说的是定义。两种各有好处，都记下来对理解自有妙处。”
左非右说：“我懂，就像八卦有乾坤震巽离坎艮兑，又可称为天地雷风火水山泽，两组分别象征不同的范畴。”
文祥微笑点头，继续说：“总而言之，各码用法与前面所说的相同。再就是大拇指的‘水位’代表‘人体类’，人、心、手、口。‘火位’代表‘字形类’，是侧、并、仰、纽、方、难、卜，方法与‘金位’全同。等指法熟悉了，再用仓颉输入法取码就可以了。以往曾有一种手握的‘输入球’，或是掌上按钮，现在只要动手指，各人的微机就会自动侦测。”
火大问：“你不是说仓颉输入法有很多版本吗？到底要用哪一种？”
文祥说：“随便哪一种都可以，电脑已经建了转换档。我个人习惯了第六代，因为字数最多，有七万多字，而且重复字最少。至于各位要学仓颉输入法，可以向电脑请教，要不了多久就会了。但要注意，学会不难，只有多用常用才不会忘掉。”
土大终于憋不住了，抗议道：“不公平，我的‘土位’呢？难道没有用？”
文祥说：“当然有用，而且用得最多，是做断句、标点符号用。这‘五位’在食指的侧面，呈上、下、左、右、中五宫排列。�