“尤其是在汉字（中文尚包括其他民族的文字）中，百分之九十是形声字。除了声符、义符之外，形声字尚有‘会意’的机能。也就是说，字首代表分类，字身可作定义之用。为此，我对检字法的要求，是以字义的理解为第一诉求。
“一九七九年，我利用仓颉输入法的字根观念，完成了‘向量字形产生器’的设计。在程式设计过程中，我又发现如果倒反流程，就相当于文字辨识。
“一九八九年八月，我曾与深圳科技工业园合作，完成‘汉字大字库’，国家科学院在北京友谊宾馆举行技术审核及评估。在十余位第一流科学家的审核下，被评定为‘超过世界水平’。
“一九九○年六月，我们发展的‘聚珍整合系统’，以仅仅４５０ ＫＢ的空间，完成了系统平台、文书处理、表格处理、幕前排版、图文资料库、绘图系统、通讯传输七大功能的整合软体，又在国家科学院的核估下，被评为超过世界水平的软体技术。
“一九九一年三月，我再度回到台湾，为了反抗文化侵略，我坚决认定微软视窗应该把文字介面公开，让从事中文软体的业者，保有一线生机。微软悍然拒绝，我又寻求台湾资讯策进会合作，协助他们在视窗三．○上，建立了一个中文系统，其功能远胜于微软之中文视窗。
“微软立刻拉拢台湾软体界，合纵连横。一九九二年，台湾仅有的十余家软体公司，终于成为微软的代销业者。接着微软推出视窗三．一，并取消了资策会版本更新的权利。至此大势已去，事到如今，台湾的中文软体界已告全军覆没。”
在同书中，他又说：
“微电脑的优点，是执行的结果精确，处理速度快捷，可以节省大量的人力、物力。更兼能利用软体设计以增益其功能，对于当今变化无常，而又需求殷切的各种服务业，简直是大旱之甘霖。在商业推波助澜下，一时大行其道。人们遂误以为现今的电脑技术，就是最终的资讯解决方案。
“其实，人生从初试啼声至意识渐明，无非是各种信息交会所致。因此，人脑可说是一个自然形成的‘信息网络’。大自然进化数十亿年，万事万物井然有序，其法则自必效率最高。从理论上来说，顺遂自然是最简单易行的法门。
“举例而言，猫、狗、鸟、鱼各有辨识能力，足证辨识并非高深莫测的‘高科技’。再看作图、计算等能力，不仅猫、狗无此能力，连人也必须经过长时期的学习、训练，否则无法胜任。电脑技术发展至今，感官辨识仍难如登天，而其绘图、计算之功能却轻而易举。在我们盲目讴歌电脑‘高科技’的同时，是不是该平心静气地反思，究竟我们走的方向是对是错？
“值今科学时代，理论实验相辅相成，缺一不可。牛顿的三大力学定律是物理的基础；门罗列夫的元素周期表是化学的根本；而ＤＮＡ解开了生命的奥秘。正是这些沉潜在表象下的根本因素，使得知识日渐昌明，协助人类脱离愚迷，步向未来。
“科学是一种治学的方法，以分析的手段，寻找事物的根本因素。再辅以实验，将各种已知的根本因素加以组合，从而印证分析假设的正确性。直到这些认知都正确无误后，人站在科学的认知上，始能得到智慧。
“我们已知人的思维建立在概念形式上，概念又仅具一种含糊的代表性，代表着人生各种不同的经验。然而这个说法只是一种概述，究竟概念是什么？有哪些功能？其根本的因素又是什么？到今天还没有人知道。
“基于科学的态度，我们先分析汉字概念，发现有‘字码、字序、字形、字辨、字音、字义’六大功能，在此先将之假定为‘汉字基因’。
“进一步分析，我们先将各种功能假设是概念的根本因素，再用电脑软硬体加以测试。唯有在全部假设的因素都能还原成文字概念，且能根据这些因素，达到理解认知的目的，前述的汉字基因理论才能成立。
“同时，在求证过程中，是以满足一般人的认知水准为最低条件。其中有反应速度、记忆容量以及理解程度三个指标。反应速度越快越好；记忆容量越小越好；而理解程度则是越高越好。
“这种印证的实际过程，便是产品的设计，是称汉字基因工程。我相信透过此工程，我们可以达到人机沟通的目的。至时，人便可以利用电脑的速度与记忆能量，为人类谋取最大的福祉。”
至于汉字基因的六大类是这样的：
字码基因：共二十五码，分占标准键盘之字符键，供文字输入用。
字序基因：仓颉输入法有二十五个“汉字字母”，供文字排序用。
字形基因：基本向量笔形九个，字根六四个，供字库组字用。
字辨基因：即字码基因加八十个辅助字形，逆向处理之。
字音基因：六书中之“形声”，适用于六成以上之汉字，供语音辨识及合成用。
字义基因：常识基因组成基本概念五百一十二个，供理解用。
将前述各种基因，以现代化的科技，结合为一种拟人的、可与人沟通的应用工具，此即为“自然语言”，亦即“汉字基因工程”。
一个国家的兴衰绝对不是偶然的，卜二坚信，中国人虽有一时的愚迷，但在传统文化的照耀下，迟早能拨云见日。任何一种新观念，总要时间去证明，何必介意别人的眼光？既然自己认为该做，去做就是！
一九八七年，卜二回中国时，曾打算把汉字基因的根留下来，可惜无人问津。当时正值中国社会转型的阵痛期，人人向钱看。卜二知道时机未至，微软视窗正大行其道，第一流的工程师都忙着“汉化”视窗。大气候如此，还能说什么？
卜二在深圳科技园待了三年，设计了一些软体套件，教出一批学生，却找不到汉字基因的同道人。九一年，微软挟着视窗三．○，有意鲸吞中文市场。卜二义无反顾，立刻由深圳返台，要求微软公司把文字介面公开，将中文交由中国人自行发展。
这是一个非常严重的问题，一种商品市场的垄断，充其量只是经济上的得失。经济所图者不过是一时的利益，谁有能力，谁就有所得。文化则不然，它是一个民族的命脉，完全与得失无关，其结果只有存或亡！
当电脑普及到社会上，学校、家庭都开始大量应用时，电脑上的文字便成为社会通用的标准。如果这种标准任由一个外国公司垄断，所可预见的，便是这个公司主宰了社会文化。果真如此，国家民族的命运不啻掌握在唯利是图的微软公司手中。
这种现象能接受吗？稍有血性的人，稍有良知的知识份子，都应该群起反对！
事实刚刚相反，台湾的知识份子却箪食壶浆，以迎王师！人人嘲笑卜二不识抬举，微软大阿哥为不争气的小中国人效劳，岂有不乐之理？
有一幕凄惨的悲剧，在历史舞台上不断重演，很可能就是我们这古老民族的归宿。荷马的史诗〈伊里亚德〉传说（也有历史学家认为确有其事）在公元前一千多年，希腊人围攻特洛伊城，连续十年不克，而双方损失牺牲不赀。战况胶着下，希腊人安排了一着妙计，他们扬言退兵，在沙滩上遗留下一座高大的木马。
特洛伊人兴高采烈，战争结束了，而且虏获敌人木马为战利品。他们把木马拖进城中，军民同欢，大肆庆祝，人人喝得烂醉。
到了深夜，藏在木马中的希腊士兵跳出来，打开城门，城外埋伏的希腊人一拥而入，特洛伊人从此成为奴隶。
资讯时代到来，政治军事的形态彻底改变了，今天的微软视窗，怎知不是现代的木马？如果不是，为什么不敢公开其中的文字介面？是不是里头隐藏了千军万马，等我们的高级工程师，在痛饮视窗烂醉如泥之际，把中华文化全部丢到垃圾桶中？
中国人不能处理自己的资讯，不仅假手外人，而且还沾沾自喜！国家亡了尚不可悲，可悲的是当今的知识份子！辜负祖宗期许，浪费国家资源，窃居庙堂之余，犹自为外人作嫁。一点骨气、一点认识都没有，早已做了亡国奴！
卜二眼看美国木马被国人前呼后拥的捧进城内，自知力薄难当。一九九二年，他带着一干弟子，归隐于台东都兰山中，专心研究他的汉字基因，与世无争。
丁一约了卜二在赛马俱乐部会面，那是个安静的场所，环境幽雅。卜二头上三分灰白相间的短发，身着蓝色牛仔装，施施然而至。
丁一说：“听说你在巴西住了很久，一定喜欢西餐。”
卜二笑说：“刚刚相反，就是吃不惯，我才回国的。”
丁一说：“那我们换一家。”
卜二说：“不必，很久没吃了，也有点想念。”
“你最喜欢什么？”
“该不是指吃的吧？”
丁一笑笑，说：“当然也不排除。”
“我最喜欢做自己该做的事。”
“那你该做什么？”
“我该做个垦荒的人。”
“为什么要垦荒呢？”
“因为已经开发的资源一定有限，我不喜欢和别人争。”
“可是竞争才有进步。”
“我从来不缺乏竞争对手，那就是我自己。”
“难道是找不到对手？”
“那倒不是，只因我不学无术，不知道能和谁比。”
“古今中外，总有一个人可以比比吧？”
“有的，是直钩钓鱼的姜太公，我已六十多了，看能不能等到八十一。”
两个人都笑了，丁一说：“文王只有一个。”
卜二说：“姜太公也天下无双。”
两个人点了菜，继续谈天说地。
丁一说：“以你之见，中国未来如何？”
卜二说：“剥极而复，否极泰来。”
“何以见得？”
“天道公允之极，盛极必衰，衰久必盛。中国在秦汉时期，文治武功堪称第一，直到宋代，除军事较弱外，其余经济、科技、文化均达鼎盛。而西方在教廷与贵族的统治下，正值黑暗时期，完全不能相比。仅以代表科技力量的炼钢而论，宋代已有十五万公吨，而同时期西方全部的总和，才二．五万公吨。西方的兴起，不过是风云际会，而中国近三百年来之衰弱，也只是一个小小的循环周期而已。”
“听说你有个计划，要让电脑学习人。”
“是的，今天的电脑是供少数专家用的，不可能普及到全人类。由于电脑具有时空处理的优势，对力量与财富的累积成对数增加。长此以往，人类社会必然两极分化，导致不平与不安。所以我在努力，要把电脑高高在上的地位拉下地来，让人人会用，人人有用，人人都买得起。”
“可能吗？”
“当然可能，只是不知道文王在哪里？”
丁一便说：“我们有一批志同道合的人，在香港有个上市公司，想把文化与科技结合起来。只是我们找了不少专家，一再和他们探讨，他们认为科技就是现代文化，没有必要也不可能与传统的文化结合。”
卜二说：“我不同意，文化是一条生生不息的长河，现代便是过去的延伸，又是未来的传统。问题在于现代的科技从业者只看到眼前的利益，没有未来的远见罢了。”
“可是，怎样才能科技和文化结合为一体呢？”
“简单！以科技发展工具，以文化为应用内涵。”
“是些什么工具呢？”
“资讯的载体。”
“一般人能应用现代化的资讯吗？”
“当然可以，只要价格便宜，使用方便就可以了。”
“做得到吗？”
“我已经用汉字基因试验成功了。”
“那么，怎样让这个理论实现呢？”
卜二想了想说：“我们必须创造一种新的市场观念。在原始时代，市场只是物质交换的一种环境。在当今网络上，我们称为电子经济，实际上它只是信息交换，也可以说是欲求的传达或精神的沟通。物质据有一定的空间和质量，具有独占性，而精神及信息则具扩散的性质，是不可能、也不应该独占的。
“再明确一点说，水是一种自然资源，是生命的基础。假定水资源丰富，能满足生命的占有，又能达到共享的目的，那么把水集中起来，建造一个水库。在电脑界的术语上，即相当于一种超大型的资料库。有了水资源，可以发电、灌溉、通航，就必须有一个管理系统。这个系统相当于资讯操作平台，或者是出入应用的闸口。
“最后，在水库下装设水管，通到千家万户，是为网络。到时人人一开水龙头，自来水就源源不绝，在资讯系统上，称之为终端机、下载机或浏览器。
“这种共有的资源，能够让人类社会共存共荣，再透过市场机制，使资源资讯系统完整、易用、价廉，让人们在他们习惯的固有文化中生活，不就是天地人三才合一的整体环境了吗？这就是科技文化统一的大同理想。”
丁一说：“这样大的计划，需要多少资金呢？”
卜二说：“我不知道，我从来不喜欢钱，钱也不喜欢我。”
“钱与资金是有分别的。”
“那我更不敢想像了。”
“你愿不愿意加入我们公司，成为股东？”
“我一穷二白，怎么加入？”
“只要你愿意就好。”
“我还有十几个跟随的学生。”
“欢迎一起过来。”
“可是我现在这个公司呢？”
“放着吧，这样台湾也有个基地。”
二人说定了，握手为信，没有签一个字，卜二就走了。
五月，卜二果真带了十个学生，满货柜的书籍、行李，到香港来了。