鲁肃见高顺仍在沉吟，再劝道：“主公再三交待，征服人心是百年大计，仓促不得，此刻宣威于兖州，是为了让我商队来往不受欺凌；迁徙部分百姓，是为了让兖州人有切身体会，有具体比较，知道何种政策更能使百姓安居乐业，高将军，过犹不及，冬季已来临，若我等悍然拿下兖州，百姓今年怎么过冬？背上了这个包袱，主公的南下计划就要受到影响。”
望着大开的城门，高顺深吸一口气：“好，命令第三军团入城，控制城门，尽量别与曹军冲突，骑军入城搜索……对了，根据情报，我们主要去城南搜索，但有购买吕布俘虏的豪门，必须亲自叫来那些家奴，一个个问清楚。”
沉闷的马蹄声在空无一人的大街上回荡，相伴的是整齐的脚步声，濮阳城内两支军队相对而行，骑兵速度快，高顺虽是后入城，但却后发先至，士兵们脸上洋溢着欢乐的笑容，嗓子里憋好了欢呼声，就等双方回合的那一刻。
远远的，高顺向周瑜伸出了手，嘴角蠕动，欢迎的话已到了唇边——豁然间，三声清越的“嗡……嗡……嗡”声响起，那每一声都落在马蹄与脚步的间歇中，似一个人背手而立渐行渐进的脚步声，一声声落在人心坎里，直指人心。
高顺愕然止步，周瑜侧耳倾听。
几声细碎的琴音接踵而至，仿佛在低声倾诉，如诗如梦的琴音是从街边一个紧闭的门扉里响起，琴音中包含着一个满腔悲愤的人压抑不住的苍凉。
那时，初雪过后，蓝蓝的天上飘着一些轻絮般的白云，无人的大街刮着些微风，冬日的阳光慈爱的萨在士兵身上，那并不是一个电闪雷鸣的日子，那是一个懒洋洋的下午，随着琴音响起，清风，流云，松涛，月色，水光，干戈，杀伐扑面而来。
音乐的节奏大起大落，忽婉转，忽雄奇，时如金石裂帛，时如秋风萧瑟，草木皆兵；时而骤风暴雨，山崩地陷；时而猿啼鹤唳，泉声呜咽；其怨恨凄恻之处，如幽冥鬼神之声，言语冷清，极其怫郁慷慨，又亦隐隐轰轰，风雨亭亭，分批灿烂，戈矛纵横，其变化之强烈，令听者感到内心冰炭交加，瞬息之间体验升天坠地。
琴音渺渺而绝，大街上，士兵驻枪而立，听得如痴如醉，琴音过后半晌，士兵尚不敢大声喘息，唯恐惊扰琴声。
高顺惊问：“人何人？曲何曲？”
门扉紧闭，无人回答。
周瑜与高顺互视一眼，提气扬声问：“曲可是《广陵散》，人可是雅乐郎杜夔杜大人？”
门中传来“仙翁”，“仙翁”两下琴声，似在赞许。
杜夔，汉灵帝时任雅乐郎，最擅长演奏的是《广陵散》，稽康就是从他的儿子杜猛那里学的此曲的，他所传的旧雅乐四曲《鹿鸣》、《驺虞》、《伐檀》、《文王》至今谱犹存，曹操喜欢歌赋，《三国志》注引《魏书》说他“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”董卓迁都，洛阳大乱，杜夔投奔曹操，被任命为军谋祭酒，参太乐事，令其创制雅乐。
史书《乐记》认为，汉代以前，秦渠的传授完全依靠口传心授，好了汉魏之交，随着曹操、曹丕父子两代努力，最终由著名音乐家荀勖完成了音律的制定，中国从此有了严格的音律。
悲愤的曹操下了城头，半路拐入杜夔府，感同身受的杜夔为他弹起了名传千古的《广陵散》，这是一曲歌颂古代义士的悲歌，旋律激昂，慷慨，他是我国现存古琴曲中唯一具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲。
按照所述，《广陵散》最初的名字应该是“聂政刺韩王”，是在楚地（广陵）流传的楚韵，它将的是聂政的父亲是韩国造剑工匠，造剑误了工期（违犯合同法）被韩王所杀……当时的法律如此，韩王爱听音乐，为了报父仇（挑战既成的法律，聂政出外学琴，离家漆身，吞炭变嗓，毁容缺齿，学成之后，他在韩王宫外弹琴，引得韩王招聂政进宫，聂政将刀藏入琴，当韩王聚精会神听琴时，拔出刀来刺死韩王，然后自杀。
聂政应该是中国最古老的自杀袭击者，但需要指出的是，根据《史记》记载，聂政刺杀的是韩湘韩傀，不是韩王，他父亲的死，判决者和执行者都不是韩傀……一个小工匠轮不到相国亲自判决，同时，韩傀也不是那条法律的制定者。
这首乐曲的灵魂是“仇恨”，为了宣泄仇恨，聂政不惜离家漆身，吞炭变嗓，毁容缺齿，这正适合曹操当前的心境，音乐声中，曹操心中一片宁静，脸上无限祥和，眼前仿佛有鳗池睡莲在悄悄开放，他眯着眼睛什么也不想，什么是凶恶？什么是狰狞？什么是死亡？那金属的撞击声做着回答，那是慑人魂魄的声音，那声音将他的身影幻化成一团光芒。
门外，高顺跳下战马，顺手把发呆的太史慈也拽了下来，低声道：“城内有大雅之人，诸军不得放肆，传我令：命令军士们牵马而行，立即退出城外。”
周瑜死命点头，附和道：“向下传，命令士兵们放轻脚步，立即出城扎营。”
青州兵令行禁止，调转方向，放轻脚步，在太史慈的引领下，加快脚程自东门出城。
等众人皆已散去，高顺与周瑜相视一眼，中紧闭的门扉深深一揖，转身离去。
门内，“铛……铛……铛”的三声琴音直冲云霄，一个苍老的声音随后传来：“来者可是蔡琰之夫？”
周瑜差点笑出声来，这个杜夔真是门缝里看人，高顺堂堂雷骑统领，青州第一将，出云属国伯爵，迁安城主，又号称“天下第一破阵勇士”，杜夔问起来，只淡淡的说——“蔡琰之夫”。
蔡邕所作琴曲“蔡氏五弄”，是我国古代一组著名琴曲，这组琴曲和稽康所作的“稽氏四弄”合称“九弄”，隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见其影响之大，成就之高，蔡琰自小受乃父熏陶，琴技造诣非同一般，在当时，琴曲的传授全靠口传心授的情况之下，高顺也只有这点被杜夔看上，故而不忍错过。
高顺恭敬的向紧闭的大门拱手，答：“正是，今日小子无礼，冲撞长者，顺已令军士们退出城外，甲胄在身，不敢打扰，明日必登门赔罪。”
门内再次传出声音：“另一位何人也？能听出老夫的琴音，也是雅人，敢问阁下高姓？”
周瑜自得的回答：“江东周郎。”
门内老者动容，再问：“可是‘曲有误，周郎顾’的江东周郎吗？”
周瑜敛容深施一礼，答：“正是，今日听得杜老仙曲，冒犯之处还请原谅，瑜改日必与高将军联袂登门赔罪。”
门内沉吟一会儿，决断地说：“带琴来。”
…………
一曲退敌，《广陵散》的魅力竟至于斯。
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青州广绕城，随着刘备暴怒，众人皆立起，叉手而立。
这几年，随着刘备占领的疆域越来越大，威严似乎也越来越让人战栗。众臣之中，想劝解刘备割据称王，或者独霸天下，或者自立为皇的人越来越多，沮绶田丰也常常有意识的培养刘备的王者之气，并不时用语言试探刘备的心意。可没想到，刘备的怒火竟如此浓烈。
刘备所想到的是，周瑜是自己寄托厚望的军师接班人，放他出去就是为了积累军功，如果他真的才掌军队就私售军械，虽然对自己的旧主是体现了忠诚，但对青州的律法构成了极大的挑战。
另外，兵者，凶器也，军权是刘备极在意的权力，历经几次军制改革，把军队和后勤供应完全分离，将军队国家化，甚至连关羽、张飞都不停的调来调去，就是为了防止将领将军队私有化，在这样的情况下，刘备实在是想不通周瑜会钻了哪里的空子……这对自己的智力是个挑战。
如果他真能说动士兵出售手中兵器，对自己的威信也是个挑战。
“绝不宽容”，刘备咬牙切齿的说。
田畴建议：“计算时间，文聘的船队应该到了扬州，若周瑜真的盗卖军械，是否通知文聘，让他乘势抓捕孙策，两相对质。”
第五章 走向统一 第二十六节
刘备听见田畴的建议，突然冷静下来，无力的摆摆手，示意各位大臣也都坐下。内心感到格外悲凉、孤独。
在初始的创业艰难过后，群臣们开始享受获得的利益。随着管辖的疆域越来与大，他们“不臣”之心越发炽烈，逮着机会，他们就背后做点小动作，扩张青州势力，造成既成事实，逼迫刘备一步步迈向王座。
最初，这种扩张欲望与青州的发展史一致的，得到了刘备的默许与纵容，可现在这种主张已对刘备产生了威胁。
中国文化中有着强烈的“取而代之”的思想，这种思想导致社会潜伏着浓烈的动乱危机。臣子势力大了，不做皇帝似乎对不起自己。皇帝逮着机会，不杀这样的臣子也对不起自己。由此，屠杀功臣成了必然。随后，我们民族的扩张欲望被彻底阉割，要么弑上，要么被杀，改朝换代就如此交替。新上来的皇帝首先想到的是巩固自己的皇位，屠杀功臣，民族的力量就这样在内争中消耗……。
这几年，随着自己的势力扩张，臣下们的野心也逐渐显露，成为开国功臣的想法时时诱惑着他们，他们不停的寻找机会攻击曹操、孙策这两个南北最大的军阀势力，想扫清通向皇位的一切障碍，造成既成事实。这种想法虽表面上是为了刘备着想，故此，在上层官员中颇有支持者。可是，这种作为已威胁到青州的长远战略，甚至开了一个危险的先例，使刘备本身都处于威胁之下。
周瑜用兵虽然爱行险，可刘备对军队的控制不可谓不严密，即使他敢行险私售旧主军械，以青州兵的组织纪律性，周瑜有本事在短短半年内说动上百士兵吗？
如果不是田畴急切的想把这件事与孙策挂上钩，也许还引不起刘备的警惕，等刘备冷静下来，细细一推敲，发现这事绝非那么简单。
“说到周瑜，我突然想起，我本来安排徐庶从西河接应周瑜，为何徐庶没有行动？”刘备沉声问。
沮绶低头整理着文件，回答：“兖州百姓迁入西河，诸事繁杂，徐庶暂时离不开。再者，我们自造的船只全部让周瑜带走，黄河即将结冻，民船担心困在潼关有去无回，不愿接受雇佣。这件事已向主公汇报过，主公当时不许强征民船，故此我们无法接应周瑜。”
刘备手指无意识的敲打着桌子，心底暗自发寒。
当时，自己正在龙口港关注文聘南下船队的训练，都督府派出荀彧这个新手来个自己汇报，只说到无法征集民船，让自己决断，却只字没提接应周瑜之事。从这个小动作来看，周瑜私售军械之事，或许有，或许无，但此事的目标不是周瑜，而是南方孙策。
刘备摇了摇头。压住怒火：“最近一段时间以来，我感觉青州的攻势杂乱了许多，军队似乎在茫无头绪的乱撞。我本想采取不干涉的态度，让都督府参谋人员能够在实践中获得经验，可惜，你们这段时间所作所为令我失望。
我出兵潼关，本来也没打算接回皇帝来，所以，我曾事先交待过周瑜，事不可为就可自行退兵。皇帝的御驾每天走多少里是有规定的，走什么样的御道也有规定。在没有解决弘农张济之前，孤军深入的周瑜不可能带着皇帝，一边为皇帝整修着道路，一边慢悠悠的越过虎视眈眈的张济、曹操、张扬、吕布等人的领地，进入青州。
更何况，洛阳还有我的老师卢植在，他要截下皇帝，连我都没脾气。
所以，沮公所想的‘挟天子以令诸侯’的策略，我青州现在根本没有机会实施，也不可能实施。
最初，我让周瑜突入潼关的目的，不是带皇帝一同归来，而是震慑凉州兵，让他们不敢继续煎迫皇室。这也就是周瑜在皇帝接近潼关的情况下，突然撤军的原因——因为我已经事先在界休交待过了，时机未成熟的情况之下，我军绝不为他人做嫁衣裳。”
皇权的威力，没有经历的人是难以想象的。皇帝是最大的奴隶主，生杀予夺全由他的心情，你所有的一切都是皇帝的，你所有的努力与汗水都是皇帝的，皇帝索要，是他看得起你，你敢不献，是大不敬的“不贡”之罪，此所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，皇帝是“天之子”，反抗老天，这是大逆。
在皇权没有彻底削弱的情况下，皇帝绝不会与百姓妥协——就算是皇帝肯，那些为道士也不会肯。只有在皇帝走投无路的情况下，才会愿意承认老百姓也是与自己同样的人类，又享有自己合法劳动所得的权利，不是他可以予取予夺的下贱奴隶，同意自己在享用老百姓供奉时，也应该为老百姓尽义务。然后，通过与皇帝鉴定法律条文的约定——勒石公证。青州的各项政策改革，才会以全国大法的形式，获得中央政府的肯定。
在此之前，刘备宁肯保持一种孤傲的割据，全力经营青、冀、幽、并斯州以及附属四国（韩国、九洲国、辽国、镂方国）。用自己强蛮的态度，保护这些百姓不受皇权的掠夺。用一代人的时间，给四州四国百姓灌输新的理念。让这些百姓有胆量捍卫自己的利益，即使皇权也无法掠夺。
然后，再用四州、四国百姓的富饶强盛，自下而上的产生变革思想，动摇自古以来的治国方略。让变革思想有学者那里自发的产生，便开始翘首企盼。
另一方面，只有创立一种体制内进行变革的先例，才会让今后的改革变得不那么血淋淋，不那么你死我活。这样，这个民族才会产生一种自我更新机制，才会产生一种包容机制：政治理念虽然不同，但民族的英才不会在政见之争中被肉体毁灭。也就是说：我可以不同意你的看法，但你有自己说话的权利。
如此，我们民族的每一份力量都被集合起�