一个女子从车中出来，约十七八岁，容貌艳丽，头上簪花，戴满珠宝，穿着素色绸衫。两
个少年拜伏在地，那女子不答。举人亦拜，女子还礼，请客人进内。女子居中向外而坐，
请二人及举人入席，三人行礼后入座。又有十余名少年，都是衣服轻新，列坐于客人下首
。
仆役再送上菜肴，极为精洁。酒过数巡，女子举杯向举人道：“二君盛称尊驾，今日
相逢，大是欣慰。听说尊驾身怀绝技，能让我们一饱眼福吗？”举人卑逊谦让，说道：“
自幼至长，唯习儒经，弦管歌曲，从未学过。”女子道：“我所说的并非这些。相公请仔
细想想有甚么特别技能。”举人沉思良久，说道：“在下在学堂之时，少年顽皮，曾练习
着了靴子上墙壁走路，可以走得数步。至于其余的戏耍玩乐，却实在都不会。”女子喜道
：“原是要请你表演这项绝技。”举人于是出座，提气疾奔，冲上墙壁，行走数步，这才
跃下。女子道：“那也不容易得很了。”回顾座中诸少年，令各人献技。诸少年俱向女子
拜伏行礼，然后各献妙技。有的纵身行于壁上，有的手撮椽子，行于半空，各有轻身功夫
，状如飞鸟。举人见所未见，拱手惊惧，不知所措。过不多时，女子起身，辞别出门。举
人惊叹，回到寓所后，心神恍惚，不知那女子和众少年是何等样人。
过了数日，途中又遇到二人，二人问道：“想借尊驾的坐骑一用，可以吗？”举人当
即答允。
第二日，京城中传出消息，说皇宫失窃。官府掩捕盗贼，搜查甚紧，但只查到一匹驮
负赃物的马匹，验问马主，终于将举人扣了去，送入内侍省勘问。衙役将他驱入一扇小门
，用力在他背上一推。举人一个倒栽筋斗，跌入了一个数丈深的坑中，爬起身来，仰望屋
顶，离坑约有七八丈，屋顶只开了一个尺许的小孔。
举人心中惶急，等了良久，见小孔中用绳缒了一钵饭菜下来。举人正饿得狠了，急忙
取食。吃完后，长绳又将食钵吊了上去。举人夜深不眠，心中忿甚，寻思无辜为人所害，
此番只怕要毕命于此。正烦恼间，一抬头，忽见一物有如飞鸟，从小孔中跃入坑中，却是
一人。这人以手拍拍他，说道：“计甚惊怕。然某在，无虑也（一定很受惊了罢？但有我
呢，不用担心）。”听声音原来便是那个车中女子。只听她又道：“我救你出去。”取出
一匹绢来，一端缚住了他胸膊，另一端缚在她自己身上。那女子耸身腾上，带了那举人飞
出宫城，直飞出离宫门数十里，这才跃下，说：“相公且回故乡去，求仕之计，将来再说
罢。”举人徒步潜窜，乞食寄宿，终于回到吴地，但从此再也不敢到京城去求功名了。这
故事也出《源化记》，所描写的这个盗党，很有现代味道。首领是一个武功高强的美丽少
女，下属都是衣着华丽的少年。这情形一般武侠小说都没写过。盗党居然大偷皇宫的财宝
，可见厉害。盗党为甚么要找上这个举人，很引发人的想象。似乎这个苏州举人年少英俊
，又有上壁行走的轻功，为盗党所知，女首领便想邀他入伙，但一试他的功夫，却又平平
无奇，于是打消了初意。向他借一匹马，只不过是故意陷害，让他先给官府捉去，再救他
出来，他变成了越狱的犯人，就永远无法向官府告密了。
五 汝州僧
唐朝建中年间，士人韦生搬家到汝州去住，途中遇到一僧，并骑共行，言谈很是投机
。傍晚时分，到了一条歧路口。僧人指着歧路道：“过去数里，便是贫僧的寺院，郎君能
枉顾吗？”韦生道：“甚好。”于是命夫人及家口先行。僧人即指挥从者，命他们赶赴寺
中，准备饮食，招待贵客。行了十余里，还是没有到。韦生问及，那僧人指着一处林烟道
：“那里就是了。”待得到达该处，僧人却又领路前行。越走越远，天已昏黑。韦生心下
起疑，他素善弹弓暗器之术，于是暗暗伸手到靴子中取出弹弓，左手握了十余枚铜丸，才
责备僧人道：“弟子预定克日赶到汝州，偶相邂逅，因图领教上人清论，这才勉从相邀。
现下已行了二十余里，还是未到，不知何故？却要请教。”那僧人笑道：“不用心急，这
就到了。”说着快步向前，行出百余步。韦生知他是盗，当下提起弹弓，呼的一声，射出
一丸，正中僧人后脑。岂知僧人似乎并无知觉。韦生连珠弹发，五丸飞出，皆中其脑。僧
人这才伸手摸了摸脑后中弹之处，缓缓的道：“郎君莫恶作剧。”
韦生知道奈何他不得，也就不再发弹，心下甚是惊惧。又行良久，来到一处大庄院前
，数十人手执火炬，迎了出来，执礼甚恭。僧人肃请韦生入厅就坐，笑道：“郎君勿忧。
”转头问左右从人：“是否已好好招待夫人？”又向韦生道：“郎君请去见夫人罢，就在
那一边。”韦生随着从人来到别厅，只见妻子和女儿都安然无恙，饮食供应极是丰富。三
人知道身入险地，不由得相顾涕泣。韦生向妻子女儿安慰几句，又回去见那僧人。僧人上
前执韦生之手，说道：“贫僧原是大盗，本来的确想打你的主意，却不知郎君神弹，妙绝
当世，若非贫僧，旁人亦难支持。现下别无他意，请勿见疑。适才所中郎君弹丸，幸未失
却。”伸手一摸后脑，五颗弹丸都落了下来。韦生见这僧人具此武功，心下更是栗然。不
一会陈设酒筵，一张大桌上放了一头蒸熟的小牛，牛身上插了十余把明晃晃的锋利刀子，
刀旁围了许多面饼。
僧人揖韦生就座，道：“贫僧有义弟数人，欲令谒见。”说着便有五六条大汉出来，
列于阶下，都是身穿红衣，腰束巨带。僧人喝道：“拜郎君！”众大汉一齐行礼。韦生拱
手还礼。僧人道：“郎君武功卓绝，世所罕有。你们若是遇到郎君，和他动手，立即便粉
身碎骨了。”
食毕，僧人道：“贫僧为盗已久，现下年纪大了，决意洗手不干，可是不幸有一犬子
，武艺胜过老僧，请郎君为老僧作个了断。”于是高声叫道：“飞飞出来，参见郎君！”
后堂转出一名少年，碧衣长袖，身形极是瘦削，皮肉如腊，又黄又干。僧人道：“到后堂
去侍奉郎君。”飞飞走后，僧人取出一柄长剑交给韦生，又将那五颗弹丸还给他，说道：
“请郎君出全力杀了这孩子，免他为老僧之累。”言辞极为诚恳。当下引韦生走进一堂，
那僧人退出门去，将门反锁了。堂中四角都点了灯火。飞飞执一短鞭，当堂而立。韦生一
弹发出，料想必中，岂知拍的一声，竟为飞飞短鞭击落，余劲不衰，嵌入梁中。飞飞展开
轻功，登壁游走，捷若猴猴。韦生四弹续发，一一为飞飞击开，于是挺剑追刺。飞飞倏往
倏来，奔行如电，有时欺到韦生身旁，相距不及一尺。韦生以长剑连断其鞭数节，始终伤
不了他。
过了良久，僧人开门，问韦生道：“郎君为老僧除了害吗？”韦生具以告知。老僧怅
然，长叹一声，向飞飞凝视半晌，道：“你决意要做大盗，连郎君也奈何你不得。唉，将
来不知如何了局？”当晚僧人和韦生畅论剑法暗器之学，直至天明。僧人送韦生直至路口
，赠绢百匹，流泪而别。
这故事《太平广记》称出于《唐语林》，但段成式的《酉阳杂俎》有载，编于“盗侠
”类，文中唯数字不同。大盗老僧想洗手不干，却奈何不了自己儿子，想假手旁人杀了他
，亦难如愿。这十六七岁的瘦削少年名字叫做飞飞，真是今日阿飞的老前辈了。
六 京西店老人
唐朝有个名叫韦行规的人，曾对人叙述他少年时所遇到的一件异事：他年轻时有一次
往京西游览，傍晚时分到了一所客店，眼见天色不早，但贪赶路程，还想继续前进。店前
有个老人正在箍桶，对他说：“客官不可赶夜路，这一带盗贼很多。”韦行规拍一拍腰间
的弓箭，笑道：“在下会弯弓射箭，小小毛贼，倒也不在我的心上。”那老人道：“原来
客官是位英雄，倒是老汉多言了。”韦行规乘马驰了数十里，天已黑了，忽觉身后草中有
人跃了出来，跟在马后。韦行规喝问：“甚么人？”对方不应，当即弯弓搭箭，连射数箭
，此人却不退去。韦行规连珠箭发，始终伤他不得，一摸箭袋中箭已射尽，不禁大惧，驰
马急奔。片刻间风雷大作，韦行规纵身下马，倚大树而立，见空中电光闪闪，有白光数道
，相互盘旋追逐，渐近树梢，忽觉半空中有物纷纷坠下，一看之下，却是一根根断截的树
枝。断枝越坠越多，渐渐堆积齐膝。这般斩将下来，终于连脑袋也会给削去了，韦行规大
惊战栗，抛下手中长弓，仰头向空中哀求乞命，跟着跪下拜倒。拜了几十拜后，电光渐高
而灭，风雷亦息。韦行规看那大树，只见枝干已被削尽，成为半截秃树，不禁骇然。再去
牵坐骑时，却见马背鞍子行李都已失却，不敢再向前行，只得折回客店。见那老人仍在箍
桶，韦行规知道遇到了异人，当即拜伏。老人笑道：“客官勿恃弓箭，须知剑术。”于是
引到后院，见马鞍行李，都在一旁。老人笑道：“你都取回罢，刚才不过试试你而已。”
取出桶板一片，但见昨夜所射的羽箭，一一都插在板上。韦行规大是敬服，请老人收他为
徒，老人不许，但指点了一些击剑的要道，韦行规也学得了十之一二。这故事出《酉阳杂
俎》。
七 兰陵老人
唐时黎干做京兆尹（京城长安的市长），碰到大旱，设祭求雨，观者数千人。他带了
衙役卫士到达时，众人纷纷让路，独
有一名老人站在街头不避。黎干大怒，叫人捉了他来，当街杖背二十下。杖击其背时，声
拍拍然，好像打在牛皮鼓上一般。那老人也不呼痛，杖毕，漫不在乎的扬长而去。黎干心
下惊异，命一名年老坊卒悄悄跟踪。一直跟他到了兰陵里之内，见他走进一道小门，只听
他大声道：“今天可给人欺侮得够了，快烧汤罢！”坊卒急忙奔回禀报。黎干越想越怕，
于是取过一件旧衣，罩在公服之上，和坊卒同到那老人的住处。这时天已昏黑，坊卒先进
去通报，黎干跟着进门，拜伏于地，说道：“适才有眼不识泰山，得罪了丈人，该死之极
。”老人惊起，问道：“是谁引你来的？”黎干默察对方神色，知道能以理折服，缓缓的
道：“在下做京兆尹的官，如果不得百姓尊重，不免坏了规矩。丈人隐身于众人之中，非
有慧眼，难识高明。倘若丈人为了日间之事而怪罪，未免不大公道，非义士之心也。”老
人笑道：“这倒是老夫的不是了。”于是拿了酒菜出来，摆在地下，席地而坐，和黎干及
坊卒同饮。
夜深，谈到养身之术，言辞精奥。黎干又敬又惧。老人道：“老夫有一小技，在大人
面前献丑。”走进内堂，过了良久出来，已换了装束，身穿紫衣，发结红带，手持长剑短
剑七口，舞于庭中。七剑奔跃挥霍，有如电光，时而直进，时而圆转，黎干看得眼也花了
。有一口二尺余的短剑，剑锋时时刺到黎干的衣襟。黎不禁全身战栗。老人舞了一顿饭时
分，举手一抛，七剑飞了起来，同时插入地下，成北斗之形，说道：“适才试一试黎君的
胆气。”
黎干拜倒在地，道：“今后性命，皆丈人所赐，请准许随侍左右。”老人道：“君骨
相中无道气，不能传我之术，以后再说罢。”作了个揖，便即入内。
黎干归去，气色如病，照镜子时才发觉胡须已被割落寸余。明日再去兰陵里寻访时，
室中已无人了。
八 卢生
如果你可以有两个愿望，那是甚么？相信绝大多数人都会说：第一是长生不老，第二
是用不完的钱。中国道家所修炼的，主要就是这两种法术，一是长生术，二是黄白术。黄
是黄金，白是白银。中国的方士们一向相信，可以将水银加药料烧炼而成黄金。西方中世
纪的术士们长期来也在进行着相同的钻研，“炼金术”便是近代化学的祖先。炼金虽然没
有成功，但对物质和元素的性质与变化，却是知识越来越丰富，终于累积发展而成为近代
的化学。
中国道家讲究金丹大道。上乘的修士认为那是一种修身养性的气功。次一等人物希望
炼成金丹之后点铁成金，或烧汞成金，用以救贫济世。下焉者则是希望大发横财，金银取
用不绝。中国道家的影响所以始终不衰，自和长生术及黄金术这两种方术的引人入胜有重
大关系。
如果再有第三个愿望，多半和“性”有关了。所以落于下乘的道家也有“房中术”。
皇帝和大官对黄白术不感兴趣，长生术却是一等一的大事。毛泽东最近屡次指到“吐
故纳新”四字，这典故源出《庄子》，是后世道家长生术的基本观念之一，认为吐纳（
呼吸）得法，可以寿同彭祖。
古代许多高明之士见解很卓越，但对金丹大道却深信不疑，李白便是其中之一。他有
许多诗篇都提到对烧丹修炼之术的向往。唐朝皇帝或崇佛教，或好道术，皇帝姓李，便和
李耳拉上了关系，所以唐代道家特别盛行。
《酉阳杂俎》中记载了一个卢生的故事。
唐代元和年间，江淮有个姓唐的人，学问相当不错而好道，到处游览名山，人家叫他
唐山人。他自称会“缩锡”之术。所谓缩锡，当是将锡变为银子。锡和银的颜色相像，当
时人们相信两者的性质有类似之处，将价钱便宜的锡凝缩而变为银子，自是一个极大的财
源。许多人大为羡慕，要跟着他学。唐山人出外游历，在楚州的客栈之中，遇到一位姓卢
的书生，言谈之下，甚是投机。卢生也谈判到炉火修炼的方术，又说他妈妈姓唐，于是便
叫唐山人为舅舅。两人越谈越是高兴，当真相见恨晚。唐山人要到南岳山去，便邀卢生同
行。卢生说有一名亲戚在阳羡，正要去探亲，和舅舅同行一程，路上有伴，那是再好不过
了。
中途错过了宿头，在一座僧庙中借宿。两人说起平生经历，甚是欢杨，谈到半夜，兀
自未睡。卢生道：