五十家）为党。后泛指邻里。
＇29＇齿德：年高而有德者。齿，年齿，年龄。《汉书·武帝纪》建元元
年诏：“古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。”
＇30＇典坟：五典、三坟的简称。见《左传·昭公十二年》。此泛指古代
文籍。
＇31＇竹枝词：仿民歌“竹枝”而写的诗。竹枝，巴渝一带的民歌。
＇32＇宿构，语出《南史·范云传》，谓预先构思。此指旧作。
＇33＇近体：近体诗。我国古代诗歌体裁之一，也称今体诗，即格律诗。
诗的形式有五言、七言律诗、绝句、排律之分；除排律句数不拘外，诗的句
数、字数、平仄、对仗、用韵等，都有严格要求。
＇34＇顾盼自雄：左顾右盼，自以为无居其上者。顾盼，形容得意忘形。
＇35＇“一身”二句：这两句上下思理不相连属，而各句文意亦不通：上
句本要说自己具有刚强不屈的须眉男子气概，却说“一身”只剩下“须眉”：
下句所写以酒浇愁。应是“痛饮”，而却说：“小饮”。所以引起芳云的讥
笑。须眉，胡须和眉毛。古人以须眉为男性美，因以指男子。块磊，心中郁
结不平。见《世说新语·任诞》。
＇36＇“上句是”二句：孙行者离火云洞，见《西游记》四十一回，谓孙
悟空在号山村松林涧火云洞被红孩儿妖火所烧。此借以讽刺“剩有须眉”。
猪八戒过子母河，见《西游记》五十三回，谓猪八戒过西梁女国子母河，吃
了河水，成了胎气，腹中长了血园肉块，后来吃了一口“落胎泉”里的水，
才消了胎气。此借以讽刺“小饮能令块磊消”。
＇37＇“潴头鸣格磔”：此以谐音相调谑。潴（zhū猪），水停积处，指陂
塘。潴头谓“猪头”。格磔（gē
zhé哥哲），是鹧鸪鸟叫声，非关水鸟。
＇38＇■■（ch
èchè拆拆），犹■嚅（r
ú如），低声细语。
＇39＇狗腚响■巴：字面与“潴（猪）头鸣格磔”相对，而意谓放狗屁。
腚，山东方言，屁股。
＇40＇文艺：本指写作方面的学问。见《大戴礼·文王宫人》。此指八股
文。
＇41＇冠军之作，指其“屡冠文场”的八股文。
＇42＇题为“孝哉闵子骞”二句：《论语·先进》：“子曰：‘孝哉闵子
骞，人不间于其父母昆弟之言。”
＇43＇破，破题，为八股文程式之一。起首两句必须概括剖析全题，因称。
＇44＇月旦：品评。语出《后汉书·许劭传》。
＇45＇至：此从二十四卷本，原作“之”。
＇46＇文宗此指提学使。详《考城隍》注。
＇47＇语■（m
àn慢）：言辞轻慢。
＇48＇“羯鼓”二句：谓其文意旨高远，文采斐然。羯鼓，古羯族乐器。
形如漆桶，两头可以敲击，其音急促高烈。挝，敲击。见南卓《羯鼓录》。
万花齐落，喻文采缤纷。
＇49＇“痛”则“不通”，吕湛恩注谓“言人有痛处；则血脉不流通也。
见《士材三书》。”此借以讽刺其文句不通。
＇50＇泛卮：谓斟满酒。卮，圆形酒器。《史记·吕后本纪》：“太后乃
恐，自起泛孝惠卮。”
＇51＇汗淫：汗水淫淫。淫，汗水直流的样子。
＇52＇属（zhǔ主）对：联对。
＇53＇数四：再三再四，多次。
＇54＇牙签，象牙制作的图书标签，因以指书函。
＇55＇响应：回答，应答。
＇56＇望洋堪羞，谓以自己见闻鄙陋为羞。望洋，仰视的样子。《庄子·秋
水》：“（河伯）顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉何
伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘野语有之，曰：闻道百以为莫己若者，
我之谓也。’”此喻指开阔了眼界而自感羞愧。
＇57＇一法：此据二十四卷抄本，原无“法”字。
＇58＇少假以辞色，稍微给以好言语、好脸色！意谓另眼相待。
＇59＇色授而手语，谓眉目传情，手势示意。
＇60＇喋喋：吩吩叨叨，说个不了。
＇61＇“独乐乐”数语：《孟子·梁惠王》下：“（孟子）曰：‘独乐乐，
与人乐乐，孰乐？’曰：‘不若与人。’”芳云所读，是故意断错，读错。
＇62＇句读（d
òu逗）尚不知也，此从二十四卷抄本，“尚”原作“当”。
句读，亦叫“句逗”。文辞语意已尽处为句，行文中用圈（句）来表示；语
意未尽而须停顿处为读，行文中用点（读）来表示。
＇63＇“独要”五句，王勉引《孟子》，意在强调“与人乐乐”；芳云将
原文添字换字，故意读错断错，戏言不能“要”那种快乐。
＇64＇无可以方略：没有解决的办法。方略，办法。
＇65＇“秋水”二句：喻谓眼波清澈，象晨星一样明亮。秋水，喻眼波。
盈盈：水清澈的样子。
＇66＇“胸中正”二句：谓心术端正，则眼光是明亮的。语出《孟子·离
娄》上。原句为，“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则
眸子■焉；胸中不正，则眸子■焉。听其言也，观其眸子，人焉■哉？”眸
（m
óu牟）子，朱熹《集注》：“眸子，目瞳子也。”■（liǎo了），明。
＇67＇■子：山东方言，男性生殖器的谐音。
＇68＇若东风之吹马耳：犹言如同风过马耳边，漠然无所动于心。“吹”，
也作“射”。李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“世人闻此皆掉头，有如东
风射马耳。”
＇69＇“黄鸟”二句：由《诗·秦风·黄鸟》和《诗·小雅·黄鸟》的诗
句凑泊成句，用作戏语。黄鸟，喻指男子生殖器。楚，树名，即壮荆。此借
为“痛楚”之“楚”，痛苦。
＇70＇草创：凡事初设之称，此处犹言粗制。
＇71＇审谛：仔细观看。
＇72＇椽（yu
án缘）：枸（jǔ举）橼，果名。似橘，柠檬之一种。
＇73＇榱（cuT崔）题：屋檐的椽子头，即出檐。语出《孟子·尽心》下。
＇74＇供帐：谓供具张设。也作“供张”。语出《汉书·成帝纪》。
＇75＇与：此从二十四卷抄本，原作“于”。
＇76＇地仙：方士称住在人间的仙人。葛洪《抱朴子·论仙》：“按《仙
经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后
蜕，谓之尸解。”
＇77＇夙分：宗教迷信谓前世的缘分。
＇78＇红尘：佛道指称人世间。
＇79＇骛驶：急驰。骛，疾。驶，马行迅速。
＇80＇辽：此从二十四卷抄本，原作“违”。
＇81＇迎养：迎父母供养。养，供养，事奉。
＇82＇物故：谓死亡。
＇83＇不恝（ji
á夹）于怀：犹言不释于怀。恝，恝置，淡然忘之，不介
意。
＇84＇空花：虚幻之花。花，也作“华”。
＇85＇滓敝：肮脏破旧。
＇86＇不肖子：犹言不孝子。不肖，子不似父。语出《孟子·万章》上。
＇87＇■（qi
án前）汤：烧热水。■，烧热。
＇88＇■（huT威）抑：谦逊。
＇89＇卜兆：卜坟兆，即以占卜择定墓地。
＇90＇姑嫜：公婆。
＇91＇禄籍：登记禄位的簿册。语出《书·大禹谟》《传》。此指福禄名
位。
阎罗薨
巡抚某公父＇1＇，先为南服总督＇2＇，殂谢已久＇3＇。公一夜梦父来，颜色
惨栗＇4＇，告曰：“我生平无多孽愆＇5＇，只有镇师一旅＇6＇，不应调而误调之，
途逢海寇，全军尽覆。今讼于阎君，刑狱酷毒，实可畏凛。阎罗非他，明日
有经历解粮至［7］，魏姓者是也。当代哀之，勿忘！”醒而异之，意未深信。
既寐，又梦父让之曰＇8＇：“父罹厄难＇9＇，尚弗镂心＇10＇，犹妖梦置之耶？”
公大异之。明日，留心审阅，果有魏经历，转运初至，即刻传入，使两人捺
坐＇11＇，而后起拜，如朝参礼＇12＇。拜已，长跽涟■而告以故＇13＇。魏不自
任，公伏地不起。魏乃云：“然，其有之＇14＇。但阴曹之法，非若阳世■■
＇15＇，可以上下其手＇16＇，即恐不能为力。”公哀之益切。魏不得已，诺之。
公又求其速理。魏筹回虑无静所＇17＇。公请为粪除宾廨＇18］，许之，公乃起。
又求一往窥听，魏不可。强之再四，嘱曰：“去即勿声。且冥刑虽惨，与世
不同，暂置若死，其实非死。如有所见，无庸骇怪＇19＇。”至夜，潜伏廨侧，
见阶下囚人，断头折臂者，纷杂无数。墀中置火铛油镬＇20＇，数人炽薪其下
＇21＇。俄见魏冠带出，升座，气象威猛，迥与曩殊＇22＇。群鬼一时都伏，齐
鸣冤苦。魏曰：“汝等命■手寇，冤自有主，何得妄告官长？”众鬼哗言曰：
“例不应调，乃被妄檄前来＇23＇，遂遭凶害，谁贻之冤＇24＇？”魏又曲为解
脱，众鬼嗥冤，其声汹动。魏乃唤鬼役：“可将某官赴油鼎，略人一■＇25＇，
于理亦当。”察其意，似欲借此以泄众忿。即有牛首阿旁＇26＇，执公父至，
即以利叉刺入油鼎。公见之，中心惨怛＇27＇，痛不可忍，不觉失声一号，庭
中寂然，万形惧灭矣。公叹咤而归。及明，视魏，则已死于廨中。松江张禹
定言之［28］。以非佳名，故讳其人。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇巡抚：明清时代与总督同为地方录高长官；清为省级地方政府的长
官，总揽一省的军政大极，地位略次于总督。
＇2＇南服：南方。周制，以土地距国都远近分为五服，因此称南方为南服。
＇3＇殂谢：谓死亡。
＇4＇惨粟：谓极度悲痛。
［5］孽愆：犹言罪过。
＇6＇镇师一旅：所属镇的军队五百人。镇，清制，总督或巡抚所属有镇、
协、营、汛各级。镇，指总兵，为绿营乒高级武官：因掌理本镇军务，又称
“总镇”。旅，军队编制单位，五百人为旅。
＇7＇经历：官名。金代枢密院、都元帅府皆置经历，元明因之。掌出纳、
移文等事。
＇8＇让：责备。
＇9＇罹厄难：遭受危难。
＇10＇尚弗镂心：还不铭记于心。镂心，刻在心上。镂，雕刻。
＇11＇捺坐：强按于座。
＇12＇如朝参礼：如同上朝参见皇帝的礼节。朝参，官吏上朝参见皇帝。
见《旧唐书·舆服志》。
＇13＇长跽涟■（
ér而）：直挺挺地跪着，两眼垂泪。长跽，犹长跪，上
身挺直而跪。涟■，垂泪的样子。
＇14＇具有之：大概有这件事。
＇15＇■■（mě
ng—měng猛猛）：犹瞢瞢，昏暗不明。■，通“瞢”。
＇16＇上下其手：谓串通作弊。《左传·襄公二十六年》载，春秋时，楚
国进攻郑国，穿封戍俘虏了郑将皇颉，王子围与其争功，请伯州犁裁决。伯
州犁即叫俘虏本人作证。而伯州犁有意袒护王子围，在提审时，指王子围故
意“上其手”（高举其手），向皇颉暗示王子围地位尊贵；指穿封戍则“下
其手”，以示其地位卑下。皇颉会意，便说自己是被王子围俘虏的。伯州犁
通过上下其手达到了颠倒是非、通同作弊的目的。
＇17＇筹回：反复谋画。
＇18＇粪除宾廨：清扫接待宾客的公廨。粪除，扫除。语出《左传·昭公
三年》。
＇19＇无庸：不用。
＇20＇火铛油镬：烹刑刑具。铛、镬，烹器，即下文所云“油鼎”。
＇21＇炽薪：将柴草烧旺。
＇22＇迥与曩殊：迥然与日间所见不同。曩，曩昔，过去，往日。
＇23＇檄：传递军令的公文。
＇24＇贻：给与。
＇25＇一■（zh
á炸）：食物放入油或汤中，一沸而出称“｜”，此谓将某公
父放入油锅一炸。
＇26＇牛首、阿旁：均为迷信传说中阴间恶鬼名。
＇27＇惨怛：悲痛。
＇28＇松江：县名，今属上海市。
颠道人
颠道人＇1＇，不知姓名，寓蒙山寺＇2＇。歌哭不常＇3＇，人莫之测，或见其
煮石为饭者。会重阳，有邑贵载酒登临＇4＇，舆盖而往＇5＇，宴毕过寺，甫及
门，则道人赤足着破衲＇6＇，自张黄盖，作警跸声而出＇7＇，意近玩弄。邑贵
乃惭怒，挥仆辈逐骂之。道人笑而却走。逐急，弃盖，共毁裂之，片片化为
鹰隼，四散群飞。众始骇。盖柄转成巨蟒，赤鳞耀目。众哗欲奔，有同游者
止之曰：“此不过翳眼之幻术耳＇8＇，乌能噬人！”遂操刃直前。蟒张吻怒逆，
吞客咽之。众骇，拥贵人急奔，息于三里之外。使数人逡巡往探，渐入寺，
则人蟒俱无。方将返报，闻老槐内喘急如驴，骇甚。初不敢前；潜踪移近之，
见树朽中空，有窍如盘。试一攀窥，则斗蟒者倒植其中，而孔大仅容两手，
无术可以出之。急以刀劈树，比树开而人已死＇9＇。逾时少苏，异归。道人不
知所之矣。
异史氏曰：“张差游山，厌气浃于骨髓＇10＇。仙人游戏三昧＇11＇，一何
可笑！余乡殷生文屏，毕司农之妹夫也＇12＇，为人玩世不恭＇13＇。章丘有周
生者＇14＇，以寒贱起家，出必驾肩而行＇15＇。亦与司农有瓜葛之旧＇16＇。值
太夫人寿＇17＇，殷料其必来，先候于道，着猪皮靴，公服持手本＇18＇。俟周
至，鞠躬道左，唱曰：‘淄川生员，接章丘生员！’周惭，下舆，略致数语
而别。少间，同聚于司农之堂，冠裳满座＇19＇，视其服色，无不窃笑；殷傲
睨自若＇20＇。既而筵终出门，各命舆马。殷亦大声呼：‘殷老爷独龙车何在？’
有二健仆，横扁杖于前＇21＇，腾身跨之。致声拜谢，飞驰而去。殷亦仙人之
亚也＇22＇。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1＇颠：疯癫。
＇2＇蒙山：当指山东蒙山，在山东中部，蒙阴县南。
＇3＇不常：不正常。
＇4＇邑贵：本县中有权势的人。登临：登山临水；这里指登游蒙山。
＇5＇舆盖：坐轿张伞。盖，贵官出行时作为仪仗用的大伞。
＇6＇破衲：破旧僧服。按戒律规定，僧尼的衣服当用人们遗弃的碎布缝袖
而成，因而称僧服为“百衲衣”，简称为“衲”。
＇7＇作警跸（b
ì毕）声：发出“喝道”的声音。警跸，古时皇帝出入经过的
地方严加戒备，鸣鞭吆喝，驱散行人，称“警跸”。警，警戒。跸，清道、
禁止通行。
＇8＇翳（y
ì易）眼之幻术：迷惑他人视觉的幻术，俗称“障眼法”。翳，遮
蔽。
＇9＇人：据山东省博物馆抄本补，原阙。
＇10＇厌气：令人僧恶的俗气。浃：浸透。
＇11＇游戏三昧：此指游戏之事。三昧，梵语音译，意思是心性专注的精
神状态。佛教徒称自在无碍，排除杂念，使心神平静，叫“游戏三昧”。