33），匈奴主呼韩邪单于入朝要求和亲，王昭
君嫁与匈奴，称宁胡阏氏。今内蒙古呼和浩特市南有昭君墓。昭君出塞的故
事在民间流传甚广，诗、词、小说、戏曲创作，亦多以为题材。
＇8＇雉（zhī知）尾：野鸡尾羽，可作帽饰。
封三娘
范十一娘，城祭酒之女＇1＇。少艳美，骚雅尤绝＇2＇。父母钟爱之，求
聘者辄令自择；女恒少可。会上元日＇3＇，水月寺中诸尼，作“盂兰盆会”＇4＇。
是日，游女如云，女亦诣之。方随喜间＇5＇，一女子步趋相从，屡望颜色，似
欲有言。审视之，二八绝代姝也。悦而好之，转用盼注＇6＇。女子微笑曰：“姊
非范十一娘乎？”答曰：“然。”女子曰：“久闻芳名，人言果不虚谬。”
十一娘亦审里居。女笑言：“妾封氏，第三，近在邻村。”把臂欢笑，词致
温婉＇7＇，于是大相爱悦，依恋不舍。十一娘问：“何无伴侣？”曰：“父母
早世，家中止一老妪，留守门户，故不得来。”十一娘将归，封凝眸欲涕，
十一娘亦惘然，遂邀过从。封曰：“娘子朱门绣户，妾素无葭莩亲＇8＇，虑致
讥嫌。”十一娘固邀之。答：“俟异日。”十一娘乃脱金钗一股赠之，封亦
摘髻上绿簪为报。十一娘既归，倾想殊切。出所赠簪，非金非玉，家人都不
之识，甚异之。日望其来，怅然遂病。父母讯得故，使人于近村谘访，并无
知者。
时值重九＇9＇，十一娘羸顿无聊＇10＇，倩侍儿强抉窥园＇11＇，设褥东篱下
＇12＇。忽一女子攀垣来窥，觇之，则封女也。呼曰：“接我以力。”侍儿从
之，蓦然遂下。十一娘惊喜，顿起，曳坐褥间，责其负约，且问所来。答云：
“妾家去此尚远，时来舅家作耍。前言近村者，缘舅家耳。别后悬思颇苦；
然贫贱者与贵人交，足未登门，先怀惭作，恐为婢仆下眼觑＇13＇，是以不果
来。适经墙外过，闻女子语，便一攀望，冀是小姐，今果如愿。”十一娘因
述病源。封泣下如雨，因曰：“妾来当须秘密。造言生事者，飞短流长［14＇，
所不堪受。”十一娘诺。偕归同榻，快与倾怀＇15＇。病寻愈。订为姊妹，衣
服履舄＇16＇，辄互易着。见人来，则隐匿夹幕间。积五六月，公及夫人颇闻
之。一日，两人方对弈，夫人掩入。谛视，惊曰：“真吾儿友也！”因谓十
一娘：“闺中有良友，我两人所欢，胡不早白？”十一娘因达封意。夫人顾
谓三娘：“伴吾儿，极所忻慰，何昧之？”封羞晕满颊，默然拈带而已。夫
人去，封乃告别。十一娘苦留之，乃止。一夕，自门外匆匆皇奔入，泣曰：
“我固谓不可留，今果遭此大辱！”惊问之。曰：“适出更衣＇17＇，一少年
丈夫，横来相干，幸而得逃。如此，复何面目！”十一娘细诘形貌，谢曰：
“勿须怪，此妾痴兄。会告夫人，杖责之。”封坚辞欲去。十一娘请侍天曙。
封曰：“舅家咫尺，但须以梯度我过墙耳。”十一娘知不可留，使两婢逾垣
送之。行半里许，辞谢自去。婢返，十一娘伏床悲惋，如失伉俪。
后数月，婢以故至东村，暮归，遇封女从老妪来。婢喜，拜问。封亦恻
恻＇18＇，讯十一娘兴居［19＇。婢捉袂曰：“三姑过我。我家姑姑盼欲死！”
封曰：“我亦思之，但不乐使家人知。归启园门，我自至。”婢归告十一娘；
十一娘喜，从其言，则封已在园中矣。相见，各道间阔［20＇，绵绵不寐。视
婢子眠熟，乃起，移与十一娘同枕，私语曰：“妾固知娘子未字。以才色门
地＇21＇，何患无贵介婿［22＇；然纨袴儿，敖不足数［23］。如欲得佳偶，请
无以贫富论。”十一娘然之。封曰：“旧年邂逅处，今复作道场，明日再烦
一往，当令见一如意郎君。妾少读相人书＇24＇，颇不参差。”昧爽，封即去，
约俟兰若。十一娘果往，封已先在。眺览一周，十一娘便邀同车。携手出门，
见一秀才，年可十七八，布袍不饰，而容仪俊伟。封潜指曰：“此翰苑才也
［25＇。”十一娘略睨之。封别曰：“娘子先归，我即继至。”入暮，果至，
曰：“我适物色甚详，其人即同里孟安仁也。”十一娘知其贫，不以为可。
封曰：“娘子何亦堕世情哉＇26＇！此人苟长贫贱者，予当抉眸子，不复相天
下土矣。”十一娘曰：“且为奈何？”曰：“愿得一物，持与订盟。”十一
娘曰：“姊何草草？父母在，不遂如何？”封曰：“妾此为，正恐其不遂耳。
志若坚，生死何可夺也？”十一娘必不可。封曰：“娘子姻缘已动，而魔劫
未消＇27＇。所以故，来报前好耳。请即别，即以所赠金凤钗，矫命赠之＇28＇。”
十一娘方谋更商＇29＇，封已出门去。时孟生贫而多才。意将择耦，故十八犹
未聘也。是日，忽睹两艳，归涉冥想。一更向尽，封三娘款门入。烛之，识
为日中所见，喜致诘问。曰：“妾封氏，范十一娘之女伴也。”生大悦，不
暇细审，遽前拥抱。封拒曰：“妾非毛遂，乃曹丘生＇30＇。十一娘愿缔永好，
请倩冰也＇31＇。”生愕然不信。封乃以钗示生。生喜不自已，矢曰：“劳眷
注若此＇32＇，仆不得十一娘，宁终鳏耳＇33＇。”封遂去。生诘旦，浼邻媪诣
范夫人。夫人贫之，竟不商女，立便却去。十一娘知之，心失所望，深怨封
之误己也；而金钗难返，只须以死矢之。又数日，有某绅为子求婚，恐不谐，
浼邑宰作伐。时某方居权要，范公心畏之。以问十一娘，十一娘不乐。母诘
之，嗼嗼不言＇34＇，但有涕泪。使人潜告夫人，非孟生，死不嫁。公闻，益
怒，竟许某绅家。且疑十一娘有私意于生，遂涓吉速成礼＇35＇。十一娘忿不
食，日惟耽卧＇36＇。至亲迎之前夕，忽起，揽镜自妆。夫人窃喜。俄侍女奔
白：“小姐自经！”举宅惊涕，痛悔无所复及。三日遂葬。
孟生自邻媪反命，愤恨欲绝。然遥遥探访，妄冀复挽。察知佳人有主，
忿火中烧，万虑俱断矣。未几，闻玉葬香埋＇37＇，然悲丧＇38＇，恨不从丽
人俱死。向晚出门，意将乘昏夜一哭十一娘之墓。歘有一人来，近之，则封
三娘。向生曰：“喜姻好可就矣。”生泫然曰：“卿不知十一娘亡耶？”封
曰：“我所谓就者，正以其亡。可急唤家人发冢，我有异药，能令苏。”生
从之，发墓破棺，复掩其穴。生自负尸，与三娘俱归，置榻上；投以药，逾
时而苏。顾见三娘，问：“此何所？”封指生曰：“此孟安仁也。”因告以
故，始如梦醒。封惧漏泄＇39＇，相将去五十里＇40＇，避匿山村。封欲辞去，
十一娘泣留作伴，使别院居。因货殉葬之饰，用为资度，亦称小有。封每遇
生来，辄走避。十一娘从容曰：“吾姊妹骨肉不啻也，然终无百年聚。计不
如效英、皇＇41＇。”封曰：“妾少得异诀＇42＇，吐纳可以长生＇43＇，故不愿
嫁耳。”十一娘笑曰：“世传养生术，汗牛充栋＇44＇，行而效者谁也？”封
曰：“妾所得非世人所知。世传并非真诀，惟华佗五禽图差为不妄＇45＇。凡
修炼家，无非欲血气流通耳。若得厄逆症＇46＇，作虎形立止，非其验耶？”
十一娘阴与生谋，使伪为远出者。入夜，强劝以酒；既醉，生潜入污之。三
娘醒曰：“妹子害我矣！倘色戒不破，道成当升第一天＇47＇。今堕奸谋，命
耳！”乃起告辞。十一娘告以诚意而哀谢之。封曰：“实相告：我乃狐也。
缘瞻丽容，忽生爱慕，如茧自缠，遂有今日。此乃情魔之劫，非关人力。再
留，则魔更生，无底止矣。娘子福泽正远，珍重自爱。”言已而逝，夫妻惊
叹久之。
逾年，生乡、会果捷［48］，官翰林。投刺谒范公，公愧悔不见。固请
之，乃见。生入，执子婿礼，伏拜甚恭。公愧怒，疑生儇薄。生请间，具道
情事。公不深信，使人探诸其家，方大惊喜。阴戒勿宣，惧有祸变。又二年，
某绅以关节发觉＇49＇，父子充辽海军＇50＇。十一娘始归宁焉。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇城祭酒：所指何人，未译。字书无“”字。城，疑歘城
之误。城在今湖南省岳阳市。祭酒，国子监祭酒，明清时大学的主管官员。
＇2＇骚雅尤绝：尤工诗词。骚，指《离骚》。雅，指《诗经》的《小雅》
《大雅》。骚雅并称，代指诗歌。
＇3＇上元日：唐人称农历的正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下
元。“上元”指农历正月十五日。就下文举行“盂兰盆会”看，此处似应为
“中元”，即农历七月十五日。
＇4＇盂兰盆会：佛教节日，也称“中元节”，后称鬼节。盂兰盆，梵语音
译，解救倒悬的意思。《盂兰盆经》载，释迦弟子目连，看到母亲死后在地
狱中受苦，如处倒悬，求佛救度。释迦要他在七月十五日，备百味饮食，斋
供十万僧众，可使母解脱。后来佛教徒据此神话，兴起盂兰盆会。中国自梁
武帝始设此斋会。节日期间，除斋僧外，寺院还举行诵经法会、水陆道场等
宗教活动。
＇5＇随喜，佛教用语。原意是佛教徒瞻拜佛像，随像发生欢喜之心。后指
一般游览寺院。
＇6＇转用盼注：意思是，反面回身对她注目细看。
＇7＇词致：言语情态。
＇8］葭莩亲：喻远亲。见《婴宁》注。
＇9］重（ch
óng虫）九：农历九月初九日，也称“重阳”。
＇10＇羸（l
éi雷）顿：消瘦憔悴。顿，困顿。
＇11＇侍儿：指婢女。窥园：游览花园。
＇12＇东篱：时值重九，以东篱借指种菊的地方。陶渊明《饮酒》之五：
“采菊东篱下，悠然见南山。”
＇13＇下眼觑：瞧不起。
＇14＇飞短流长：说长道短，指流言蜚语。
＇15＇快与倾怀：高兴地尽情地说出心里的话。快，快意、高兴。倾，倾
诉。
＇16＇履舄（x
ì细）：鞋。单底为履，衬以木底为舄。
＇17＇更衣：换衣：此指上厕所。古时入厕，托言更衣。
＇18＇恻恻：心情忧伤。
＇19＇兴居：起居，指日常生活。讯兴居，犹言问好。
＇20＇间（ji
àn见）阔：久别之情。
＇21＇门地：犹“门第”，门户地位。
＇22＇贵介：尊贵。介，大。
＇23＇纨袴儿：指富贵人家子弟。纨袴，绢绢裤，贵族子弟服饰，以之代
指富家子弟；为鄙薄之词。敖不足数（shǔ暑）：傲慢无礼，不足称述。《史
记·游侠列传》：“自是之后，为侠者极众，敖而无足数者。《集解》：“敖，
倨也。”
＇24＇相（xiāng象）人书：观察人的面貌来推测命运的书籍。《汉书·艺
文志》有《相人》二十四卷。
＇25＇翰苑才：可以进入翰林院的人材。翰苑，翰林院的别称。明清时以
翰林院作为储备人才的机构，从考中的进士中选拔一部分人入院为宫。
＇26＇世情：世态人情；这里指世俗的偏见。
＇27＇魔劫：佛教语，指妨碍或破坏修行的种种障碍。这里指范女在婚姻
上的劫难。
＇28＇矫命：假托你的命令。
＇29＇更商：再作商量。
＇30＇“妾非毛遂“二句：意思是我并非自荐而是代人作媒。毛遂，战国
时赵国平原君门下食客，曾自告奋勇，随从平原君出使焚因，联楚抗秦。见
《史记·平原君列传》。后乃以“毛遂自荐”，代指自我推荐。曹丘生，汉
人，他到处赞扬季布，季布因享盛名。见《史记·季布列传》。后来遂以“曹
丘生”指代荐引者或介绍者。参见《娇娜》注。
＇31＇倩冰：请托媒人。
＇32＇眷注：关心，关注。
＇33＇终鳏：终身不娶。鳏，无妻的人。
＇34＇嗼嗼：无声。鳏，通“寞”。
＇35＇涓吉：选定吉日。
＇36＇耽卧：卧床；嗜睡。
＇37＇玉葬香埋：犹言“香消玉殒”，指美人死亡。
＇38＇（s
è色）然：恨恨的样子。
＇39＇漏泄：泄漏消息。
＇40＇相将：相伴；相送。
＇41＇效英、皇：仿效娥皇、女英：意思是同嫁孟生。英、皇，指女英和
娥皇，是尧的次女和长女。相传尧把她们一齐嫁给舜。见《列女传》。
＇42＇异诀：不同寻常的法术、秘诀。
＇43＇吐纳：道家的养生术，口吐浊气，鼻吸清气，据说可祛病延年。
＇44＇汗牛充栋：形容书籍之多。柳宗元《陆文通先生墓志》：“其为书，
处则充栋宇，出则汗牛马。”
＇45＇华佗五禽图；古代一种体育图谱，为东汉名医华佗首创。其法是仿
效虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的姿态，展手伸足，俯身仰首，进行活动。
见《后汉书·华佗传》。差：比较。
＇46＇厄逆症：气逆打嗝。
＇47＇升第一天：道家称神仙所居的地方为天，共有三十六天。升第一天，
指达到道家修持的最高境界。
＇48＇乡、会果捷：乡试、会试果然考中。乡，指乡试。会，指会试。
＇49＇关节：旧时对暗中行贿、说人情，都叫“通关节”。
＇50＇充辽海军：充军到辽海卫去。辽海卫，明置，清废，在今辽宁开原
县境。
狐梦
余友毕怡庵＇1＇，倜傥不群＇2＇，豪纵自喜。貌丰肥，多髭。士林知名。
尝以故至叔刺史公之别业＇3＇，休憩楼上。传言楼中故多狐。毕每读青凤传
＇4＇，心辄向往，恨不一遇，因于楼上，摄想凝思。既而归斋，日已寝暮＇5＇。
时暑月燠热，当户而寝。睡中有人摇之。醒而却视，则一妇人，年逾不惑＇6＇，
而风雅犹存。毕惊起，问其谁何。笑曰：“我狐也。蒙君注念，心窃感纳。”
毕闻而喜，投以嘲谑。妇笑曰：“妾齿加长矣，纵人不见恶，先自惭沮。有
小女及笄，可侍巾栉＇7＇。明宵，无寓人于室，当即来。”言已而去。至夜，
焚香坐伺。妇果携女至。态度娴婉，旷世无匹。妇谓女曰：“毕郎与有夙缘
＇8＇，即须留止＇9＇。明旦早归，勿贪睡也。”毕与握手入帏，款曲备至。事
已，笑曰：“肥郎痴重，使人不堪。”未明即去。
既夕自来，曰：“姊妹辈将为我贺新郎，明日即屈同去。”问：“何所？”
曰：“大姊作筵主，去此不远也。”毕果侯之。良久不至，身渐倦惰。才伏
案头，女忽入曰：“劳君久伺矣。”乃握手而行。奄至一处，有大院落。直