礁缓狼�50名”进行一下对比，竟发现，同时在两个榜上有名的，只有区区4人。
结论就变得对富人不利了。财富“50强”，照理也应该是纳税“50强”，即使有出入，反差也不至于这么大。两个榜的巨大反差说明了什么呢？紧接着关于富人纳税的问题就成了街谈巷议，这当然是富人们不愿看到的。
富人逃税，早已是个众所周知的问题。
我国著名经济学家胡鞍钢在分析了有关数据后得出结论，我国缴纳个人所得税的人群中，排第一位的是工薪阶层；排第二位的是在中国的外国人；第三位的才是私营企业主、个体户等。并且他还得出个惊人的结论，我国每个农民的税负要高于城里人。2002年，中国城市每人平均年税费约为37元，而农村每人约为90元。
相对于城里人来说，农民是穷人，但农民的税负比城里人高；相对于老板来说，工薪族显然所得更少，但缴纳的所得税却更多。真应了杨二嫂的话，愈有钱就愈是一毛不拔，大概这是本能。
从根本上说，人都是自私的，绝大多数人缴税都是一种被迫行为。美国钢铁大王卡耐基死前将大量遗产捐献给了慈善机构，他主要是出于“巨大的遗产对继承人不是幸福而是萌发奢侈和懒惰”的考虑，最终是为自已的后人着想，而不是出于拯救穷人的高尚目的。
小孩子你给他一颗糖他欢天喜地，但让他把自己的糖拿给别人，就算是勉强给了，心里也一百个不乐意。往自己口袋里装钱，谁都高兴，往外拿钱，就很难主动积极了。
但可惜，不交出来是不行的。
一个完整的社会是由富人和穷人共同构成，如果富人始终吃肉，穷人始终喝汤，甚至连汤都喝不上，这个社会肯定要出问题。一旦出问题，谁的损失更大？穿皮鞋的总是怕穿草鞋的，动乱一旦发生，就算皮鞋不被抢去，蹭你一皮鞋的泥巴，也够麻烦的。所以利益分配，总要有相对的公平才行。富人既已在竞争中胜出，成为优势的一方，占有了大量财富，从维护社会稳定出发，从保护自身利益出发，富人也必须多拿些钱出来。蚀财免灾，这是最形象的说法。
何况，缴税并不仅仅是为了平衡利益分配，维持社会秩序，它也是富人对社会的应有回报。
富人的钱也是从穷人身上赚来的。穷人不仅是劳动力，也是大市场，穷人是一笔宝贵的资源。离开了穷人的支持，富人就像无源之水，无本之木，就算个人的能力再出众，也只不过是沙漠中的一颗宝石，还不如一杯白水有用。穷人是资源，从保护和培育资源的角度，富人也该多拿些钱出来。
税收说到底是为整个社会服务的，富人多缴些税，也没有什么不公平。钱赚得多，占用的资源多，得到社会的服务也多。想想一个山区的农民，一辈子能看几场电影？打几次电话？麻烦几次警察？坐几回汽车、火车、飞机、轮船？更别说互联网和宽带了。国家的各个公共服务机构，公安部门、经济部门、能源部门，包括所有公共设施：图书馆、体育场、电影院，甚至公厕……为富人提供服务的质量和数量都远远大于穷人。越富的人，越可以生活在好的环境中，整个社会就越为他搭建更高的平台，提供更好的服务，他的事业就越容易良性循环。
既然如此，富人比穷人多缴纳点税，也是社会公正的体现，理所当然。
第五章 穷人缺帮助富人的不义之财
古人说，大财后面必有大恶，这话似乎打击面太广，我们不妨改成温和一点的句式：大财后面往往都有大恶。
马无夜草不肥，自古以来，不义之财就是一些人发家致富的捷径。如果说男盗女娼在过去还是一件为人不齿的事，那么在这个笑贫不笑娼的年代，道德的底线一退再退，法律的威慑也越来越苍白，财富，尤其是巨额财富的来源，更加成为说不清楚的事。
君子爱财，取之有道，爱财而取之无道，就是不义之财了。
不义之财种类有很多，贪污受贿，假冒伪劣，打砸抢，黄赌毒，五花八门，不一而足。但归纳起来，不外乎都是于情不通，于法不容，用他们自己的话来说，是走钢丝，打擦边球，都是惊险动作。
既然惊险，就不可能神经放松，以平常心态去对待财富。挣不义之财的人，大都有着怪异的习惯。
绝大多数贪官，事发前都不像贪官。直到被抓了，钱被一捆一捆地搜出来——竟然已经发霉生虫——老百姓才发现，他的两袖清风不过是个假像。真是可惜了那些钱！
钱既是个人财富，也是属于全社会的，当它投入社会，流动起来的时候，它的价值会数倍增长，而当它窝藏在贪官家里时，却是资源的闲置浪费。
一个人挣钱的方式往往影响着他花钱的习惯，不义之财来得既然不正当，用得也就不堂皇，不正常的收入，往往导致不正常的消费。
过去中国人到美国，多数是为了“淘金”，现在到美国的许多中国人，却是从中国带来大把钞票到美国去花。美国西海岸最大的航空港洛杉矶机场，往返中美之间的飞机最为繁忙。一批接一批的旅游团到美国后，不担心吃不好、玩不好，就怕手里有钱买不到合适的东西。
据说，一段时间以来，美国西海岸许多地方的房价一涨再涨，竟然与太多中国人在这里购房有关。他们出手豪阔，看起了就买，许多在美国人眼里都是豪宅的房产，这些人眼睛都不眨一眨，现金交易，一次付清，看得美国佬都触目惊心。
中国人不再是过去寒酸的形象了，在美国住豪宅，读名校，开奔驰、宝马……当地媒体称这些年轻人为“大陆阔少”。
大陆终于有了阔少，但阔少从来与劳动人民无关。以中国作为发展中国家的地位来看，富裕程度无论如何不能与美国相比，那么阔少们的钱都是从哪里来的呢？为什么又要拿到国外去挥霍？
这些人中除了一些民营企业家外，很多是把在中国国内的非法所得转移到了美国。据专家统计，中国的资本外流数额为每年160亿美元，这是中国吸引外资总额的40％。
一方面是千方百计引进外资 ，一方面却是本国资本的大量外流，一进一出，好处都被富人得了，受损的是国家，最终还是分摊在老百姓头上。
富人的不义之财，不仅是来得不义，而且最终的去向也不义，对社会来说，犹如一场双重的盘剥。
更可恶的是，这些人对社会的危害，不仅仅是经济上的，更严重的是文化上的。过去的人虽然穷，但看到要饭的乞丐，还要舀一碗米给他，现在的人有钱了，反而没了同情心，遇到乞丐连正眼也懒得瞧一瞧。不是人心不古了，是因为假乞丐太多。假乞丐的可恶，就在于它谋杀良心，谋杀信任，让社会冷膜，让真正需要帮助的人得不到帮助。
因为有了这些贪官，有了这些蛀虫，有了这些巧取豪夺的“富人”，就使得富人的整体形像败坏，就使得社会有了一种仇富的心理，也使得所有的富人生存状态恶化。这是一种毒素，深入肌理，慢慢发作，当它形成一种共识，成为集体的潜意识时，所谓勤劳致富，反而成了另类，那么这个社会还是一个怎样的社会呢？
法不制众，一个社会如果从文化上烂掉了，再想让它健康起来就费劲了。
这也是那些不仁的富人最万恶之处！
第五章 穷人缺帮助穷人意难平
在中国，绝大部分天价商品出在北京，说明北京是个盛产富人的地方。
天价就是高得不能再高的价格，是金字塔顶上再树一根旗杆，旗杆顶上再安一个灯泡，天价就在那种位置闪光。天价和非天价，不只是一砖之差，而是一次飞跃，是真正的高高在上，令人仰止。
比如一款888万元的宾利轿车，在北京的国际汽车展上露面仅仅五天，就被神秘买家买走，一时舆论哗然。
据国家统计局统计，2000年，全国农村居民人均现金收入2434元，而这辆宾利，光售价就相当于一个农村居民3648年的收入，也就是说，一个农民从商纣王时代起，就不吃不喝地劳动，一直从奴隶社会干到封建社会，直到社会主义初级阶段，才有可能获得这辆车。这还仅仅只是可能获得，事实上，买车的同时，还将付出88。8万元的车辆购置税和每年27。7万元的保险费。平常的养护不用说了，保养一次1万元，一个装饰镜7797元，一个手动窗帘16。9119万元。仅仅购买新车的首次支付，已高达1004。5万元。一个农民，可能真的要等到共产主义社会，才敢考虑拥有宾利的可能。
然而就是这样一部车，据说车展第一天就有七个大款争购，第五天就尘埃落定，展览还没结束，车身上已挂出“已售”字样。需求如此旺盛，让我们这个发展中国家的人，大跌眼镜。
富人的消费，穷人永远不要去比，两者本来就不在一个层次上。
富人爱天价，他爱的就是那份感觉。
既然花天价，就要买最好的东西，888万元的宾利，哪里是一辆车，简直就是一堆珠宝。且不说它的驾驶性能，3吨的车重，跑到每小时300公里没问题，光是真皮内饰就需要15张生皮，这些生皮包括牛皮、鸵鸟皮、鹿皮，甚至山羊皮。
天价的东西，自然是精致的，每一个细节，都体现着它的价值，不可能让你失望，只会让你惊喜。买天价，就是买那种最高的品质，买那种极度的惬意，买那种从内心深处涌出来的满足和刺激。
既然有人愿意泡吧，有人愿意蹦极，花钱买东西，也无可非议。
他喜欢，他可以。
但是如果仅仅因为一个东西好，就花天价去买，还不足以解释天价商品价格跳跃性增长的原因，还是那款宾利，如果不是全世界惟一的一辆左舵特长版轿车，就算它确实是一堆珠宝做成，也值不了这个价。
富人爱天价，爱的是那份惟一，天下第一，无人争锋，那才值得花天价去买，就是那天价本身，也是值得炫耀的资本。
买天价，很多时候买的就是那份骄傲感。天价商品，最好是可以用来隆重示人的。比如，北京也有过12万元的天价被面，20万元的天价手机，但是并没引起多大轰动。被面只能在卧室陈列，太私人化，不便于大张旗鼓炫耀；手机体积太小，也难引人注目。同样的原因，就是素以昂贵著称的钻石，也不如汽车好销。媒体报道过6700万元的天价钻石项链，商家信心百倍，但最终卖没卖出去，再没了下文。
能引起巨大激动的正好是汽车这样的东西，汽车是最好的天价商品。一部好车，是成功男人永恒的梦想，是面子、实力和信心的标志。奔驰、宝马、保时捷、劳斯莱斯、宾利、林肯、卡迪拉克……这些名字就是身份、地位、财力等等的符号。而且还不仅仅是符号，好车本身所具有的速度感、征服感和驾驭的乐趣，就代表着一种男性所独有的魅力。男人可以没有一副魁梧的身材，没有一副英俊的外表，只要有了一部好车，所有的一切都可以弥补，所以男人钟情于车，除了作秀的成份，那确实也是出于天性的热爱。
不过，这一切对穷人来说，只是一种负面刺激。天价的东西再好，买天价再合理，那得买得起。对于买不起的人来说，甚至于对于吃饭都有困难的人来说，天价商品的存在，只是添堵。
第五章 穷人缺帮助规则大于道德
一个人即使有犯罪动机，如果没有造成犯罪的结果，法律也对他无可奈何。思想再坏，没有行动，就不能说他是个坏人。同样，富人是不是为富不仁，也不是思想品德问题，而是看手段和结果。
君子爱财，取之有道，可见爱不爱财无关紧要，用什么方法去取，才是问题的实质。
曾经有某餐馆，考验过食客的道德水平，他们采取让食客自己定价的方式，让食客根据自己对菜品的满意程度定价，先吃后定，定多少收多少。此举一出，食客盈门是自然的，餐馆赔本也是自然的。据记者报道，90％以上的食客都吃得呼儿嗨哟，但这并不妨碍他们都定出了比地板更低的价，普遍只付了不及成本的10％，有的只是象征性地付一两个硬币，有的干脆连硬币都不付，一副“吃大户”的模样。消息终于曝出，媒体又抓到了热点，一个商业行为上升为一场道德讨论，见诸报端的，无不是对国人素质之低的切齿痛斥。
餐馆老板难道有病，竟然忘记了自私是人的天性？人不为已，天诛地灭，这句话其实是很符合进化论的。不管富人穷人，内心的贪欲都根深蒂固，人们常说为富不仁，只是穷人的不仁没有暴露出来而已，于是就把不仁的帽子戴到富人头上，这是不公平的。
餐馆老板清醒得很，我估计，这只不过是一个策划，是一种促销手段而已，等到他的餐馆声名鹤起，等到食客尝出了味道，他再按市场规律收费不迟。
曾经挑起亚洲金融风暴的“金融大鳄”索罗斯，在很多人看来简直是十恶不赦，但偏偏是他，因为行善而成为第二届“代顿和平奖”得主。他的主要事迹是捐出巨款，支援波斯尼亚地区的战后重建，以及他所领导的量子基金，对多项慈善活动的大力支持。此种行为在中国也很多，但大多带有商业色彩，因而惯性思维的中国记者就对索罗斯提出这样的问题：这是您的天性还是树立形象的需要？索罗斯回答：在金融市场，我只是按规则办事，我遵守规则，谈不上道德不道德。
其实说穿了，也就是因为有高额遗产税，国外的富豪们才大多在生前捐出大部分的财产，不仅是索罗斯，而是一种普遍的现象。富人的仁，不是道德的促成，而是制度的结果。
按规则办事，这就够了。
经济和道德，实