《死者王二》估计是你最得意的作品，但我更喜欢看《小姐你好》一些，原因很简单，后者更热闹，如果你想面对市场，《小姐你好》肯定比《死者王二》受欢迎。由于各种原因，《小姐你好》的结尾比较失败，但是我相信如果你在前面的段落作一些修改，有的地方不要那么尖锐，还是有可能继续的。所以我推荐你看王跃文的《国画》，他小说的批判是不愠不火的，希望对你有些借鉴。《小姐你好》受到限制就是因为真话说得太直接，讲话有时可以含蓄一些。
我看《死者王二》后，突然想起了这一段文艺史上的争论：作者本人在小说描写中应该处于什么位置？是全身心的投入，还是始终提醒自己“第三人”、“批评者”的位置？我感觉，你在写小说的时候是把自己全身心投入的。
以前在欧洲有一个演员，演技非常的好。一次表演一个反派，演得太出色，一个观众气愤难当，上台一板斧把那个演员给劈了。当然是现实悲剧了。后来有人给他立一块碑。前苏联的戏剧艺术大师斯坦尼斯拉夫斯基到了那里，题词“世界最好演员之墓。”——这当然无可厚非。德国的另一位戏剧艺术大师布莱希特也到了那里，他题词“世界最差演员之墓”。为什么？布莱希特认为，演员的表演应该是对观众的引导，这个演员表演反派的目的是“激发大家对丑恶的批判，认清丑恶，对这个角色人物的批评”；但是演员自己过于的投入，使自己和角色不分，造成了悲剧。
这就是评价表演的两大流派：一个认为演员就是角色本身，我在演戏的时候，我就是他。一个认为演员决不能混同于角色，我在演戏的时候，我要知道我并不是他。由于历史的原因，斯坦尼斯拉夫斯基（周星驰曾在《喜剧之王》里用他的书作道具）这一派在我国的影响大些。
我个人倾向于布莱希特一派。
对于小说写作也存在这个问题，作者和小说主人公角色的关系，是不是以“作者”做“主人公”了，写的时候是不是不知不觉地把自己也带进去了，如果这样，小说有的时候会“真情流露、诚挚感人”，有时候也会“用力过猛、因情害意”。
我看《死者王二》和一些你其他的小说，有些地方，使我感到非常的悲凉，我想可否改动得稍微轻松一点。我从对现实的批判中看到了有类似于对世界绝望的感觉，我想批判中最好能留给我们读者一丝希望，留那么一点点的光亮也好。
以上是我的一点点杂见，不知道能否对你有帮助。
标题：读《死者王二》
作者：河底
分几次把读完，想说说自己的感觉。这应该属于一个典型的现代作品。正附合君子心文章里所说的那种：它把一个巨大的痛苦摆在读者面前，让读者读的苦不堪言。因为你痛苦了。所以你会记得——这话有些偏激，但不无道理。
牛起是一个公子哥。玩世不恭，行尸走肉，表面的他打算睡尽天下美女，可他却两个女学生不染一指，并且极力帮助她们。尽管在王二的眼里，牛起肯定看上了人家，并有不良企图，但他们共处一室却无性事发生，甚至连性的念头都没有。
牛起的背景显赫，可谓小城里一方势力的公子，可他却喜欢上了一个遭遇强奸、声名狼藉的离婚女子陈烟。为她解决生意上的问题，为她订购大量的鲜花，可当陈烟问他是不是爱她的时候，他却不肯言爱，因为他不确定爱的感觉，亦不相信世间有爱。然而为了让陈烟相信这世上还有好男人，这世上还有人肯为爱做点什么，在爱与不爱之间，在生与死之间，他选择了跳楼，因为这是陈烟给他出的选择题。他跳楼的背后是什么？是对生的倦怠，是对陈烟的爱，是为了唤醒陈烟对人的爱？也许都有一些吧。
王二是一个面瓜似的男人，给人的感觉他一直都在笑，坏笑。他永远不会生气，油嘴滑舌，粗话连篇。生活在社会底层，像滓子一样过着猪狗不如的生活，用他自己的话来说，就是一砣大便。他没有牛起的贵族感，所以他不想睡尽天下美女，只要是女人就好，哪怕是遭遇同性恋者吴兰，他也要试着和她做爱，因为他不相信女人会不想男人，更主要的是他已经付了一百二十元钱的房费，不和吴兰做一次太亏。
这样一个看似劣等的人，实际上是一个良心未泯、心地善良的人。他肯为吴兰花掉一千多元钱的医药费，尽管反反复复地琢磨着怎么能要回来，但该花的时候他也没犹豫。他也肯背着吴兰跑很远的路送她上医院，他还肯为两个女学生着想，问问她们晚上住在哪里。
这样一个看似让人失望没有生活原则的人，在他生命中却也发了两次脾气：一次是在牛起跳楼以后，他觉得牛起为了一个刚认识几天的婊子跳楼不值，他发怒，想让陈烟一家死光光。他的第二次发脾气显得气势磅礴。在听了女学生为了付他的医药费卖身的时候，他终于拿起刀，要去杀那个所长。（读到这里，我想到书里王二说自己喜欢刀，喜欢听用牙咬刀时嘎蹦嘎蹦的声音。现在明白了，原来那是愤怒。）
愤怒是不理智的，小人物的愤怒更显得愚蠢，王二竟然一刀扎在所长的枪套上，又竟然不顾警告再次举刀，就这样，王二也死了。
他的死说明什么？愤怒生活？愤怒人吗？
最初看一人作品里的闲聊集，镜碎了整好三百六十五块，觉得诗一样的意境。梦一般的感觉。渐渐的看得多了，常常觉得一人转在某个圈子里出不来，好像生活里总有些想不通的事，想劝他几句。又觉得任何劝说皆苍白无力，因为不得不承认。生活确实如此，可是如果我们就这样生活下去。那真是太痛苦了！
毫无疑问，我们都是微不足道的小草。我生我死，无人在意，如果生命的结局注定是虚无的。那何不在过程中添加一些色彩，哪怕这色彩最终也将变成苍白。
我很喜欢一句话，很朴素：快乐是一天，不快乐也是一天，何不快快乐乐过一天？
如果我们生活里没有快乐。只是悲哀。那至少不应该被悲哀打败！对吗？
标题：一人你还是继续写吧
作者：斯凯
我觉得你这篇文章其实写得很好啊，把隐藏的丑恶、脆弱和真实的善良都揭露出来，让人有一种震撼和悲哀。
半途而废真的很可惜，大不了结局的时候让坏人都得到惩罚或许就可以了呢。毕竟现在社会越来越开放了。不知为什么让我想起余华的《活者》。
很多人都在说李方、三七、和菜头的文章好。其实你的一点也不比他们的差，甚至更深刻。如果说这几个论坛里有作家，我觉得你应该是更接近“作家”的这一个。他们的文字其实非常自我，多是小资文字。你的比他们的大气。
我觉得你写的东西更多地反映了现实。假如这里会有人的文字将来可以流传下来，那么你的可能更有理由，真的。只是我觉得你不必写得那么快，如果能再精致一点就更好了。
标题：我说，兄弟
作者：最是那一温柔的虚无
从社会的地层而来的人文关怀，必须舍弃猎奇的所有可能。你守着一堆巨大的社会经历宝藏，比不得李方那些无聊小资的无病呻吟，既然要想以作家自命，不光是有人崇拜有人跟你要签名，还得为那群被剥夺话语权利的被侮辱被损害者喊两嗓子，而做到这一步最重要的，是彻底的尊重和悲悯。
不平等，压迫，残酷，无奈，麻木，困境，指向什么？
标题：以什么方式存在？论《王二之死》
作者：daiky
王二这个名字在中国曾经非常响亮，不因为别的，乃是因为王小波给这个名字赋予了某种可以意会而难以言传的东西，赋予了某种脱俗和特立独行的特质，赋予了他永远抱胸俯视、白眼冰冷的旁观姿态，并且赋予了他一种活力：在某种场合，在某些人身上可以看到王二，似乎他活转过来，滔滔不绝或者哑口无言。王二的存在是这世界还有对抗的证明，表明芸芸众生中还有某种不为人知并且难以引导的对抗力量切实存在。王小波使得王二成为一个富有生命力的神秘的具体存在，成为一种被认可的文化态式，如果你认可文化就是一种心照不宣、可以意会不可言传的语境。
那么，我的意思是说，王二代表着某种对抗力量，民间的、知识分子的、边缘的、并非截然弱势的群体、没有话语权的人群、某个个体，关于如何自由思想和平等思想的某种思考方式。从另外层面上讲，这种思考方式我们也可以把它推崇地称呼为一种生活方式。
那么现在，有人宣布说，王二死了——这篇故事讲的就是这个。在这里，用刘小枫的话来说就是：作者要说什么？这个王二是谁？被宣布的王二之死意味着什么？
第五部分 在医院的事情第三十九节：网上评论（2）
我并不愿意用过于深奥抽象的语言来阐述自己对于一部小说的理解。在我看来，现代人类已经找到了从根本上解放人类自身的方法和途径。哲学集成式的表达或者单凭某种理念不足以表现人类对自身不断积累的认识、理解，也不足以表达人类对自身的失望和热爱。是的，失望和热爱：“一个贮存在过去的人物从遥远之年迢迢归来，心存幻想，他对你最终仍将谈起爱，……”过于实用的追求毁坏了我们自身的幸福享用，但是这并不妨碍失望和爱依然存在，就像王二不可抗拒的天性，不可更改，甚至连命运都不能更改。不断的失望和爱构成命运张力的一部分。
有时候我想起甘地领导的非暴力不抵抗运动。这个伟大的抵抗运动在我学生时代倍受我内心的放肆嘲笑。王小波说，沉默也是一种生活方式——对抗的方式。这个故事里的王二说，被毁灭也是一种生活方式——对抗的方式。“画在纸上的花儿，要惯于在惨淡中，表现黑暗的鲜艳。”爱是什么？爱是被践踏在泥土里的野花散发的清香。爱是宽恕：“宽恕我们！像宽恕有罪的人们一样宽恕吧，这扮演了我们自身的饮食男女。”
显然，小说家们乏善可陈的创作成绩影响了我们阅读的胃口，败坏了阅读的兴致。但是对于那些不断敲打着每一扇门扉的尝试，对于诞生于不断敲打不断倾听的激情风暴之下的文字，我们不能简单断然地说：“这一切统属虚妄。这是无效的，徒劳的，并且是矫情的和浪费的。”相对于那些试图寻找心灵家园的漫长旅途上无数几乎没有回报的辛劳工作，这样的回答未免过于奢侈，失于轻佻。
相对永恒而言，人类的历史并不漫长，但是我们印象中的人生和生命似乎并没有表现出它独一无二的高贵品性。对于某些人的某种生活状态，爱的状态，我们所知道、所了解、所同情、所接受的，远远少于现实中切实存在的各种可能。这意味着什么？这意味着，虽然我们可以解放自己，但是这并不妨碍为了解放而继续制造枷锁和奴隶。这些故事，人间悲喜剧还少有吗？不，它们太常见了，太常见了。
感谢这世间，除了诗歌，还有小说。也许有人终生不为人知，不为人了解；有人终生都没有机会发出自己的一个声音，但是冷冷存在的那些游荡的诗人和小说家却在阴冷的暗角，悄悄描摹了我们的种种悲欢。虽然一张图像不足以改变人生，也不足以展现全貌，拓开神秘线索，呈现可能存在的全部折射和影射，但是总可以在我们看见的时候偶有所思，提醒我们曾是这般模样地活过，爱过，死掉。生命并非徒劳无效，在我们层层叠叠，被幻想和理智遮蔽的面孔下面，那些真实的困境和艰难挣扎，有时候就因为一篇小说，就这么嘶叫着浮出了水面。
注：文中引用了骆驼的诗歌，感谢他以文字启迪了我的灵感和思想。
一人兄：
《死者王二》拜读一过。现在随便扯几句。
粗糙地说，写小说有两种倾向，一种是为自己写的，一种是为读者写的：“严肃小说”的作者，这两种倾向通常混合在他身上，其中只有为数不多的作者前一种倾向特别占上风，以至我们可以明确地把他们归诸“表现”一派。
对于以表现自我为主的作者，批评往往无用武之地，因为文学批评，要在“交流”这个假设下进行，而一个表现着的作者，在本质意义上说，心里是没有读者的，他只是把自己拿出来，他的个人经验，他的态度，谁喜欢就是喜欢谁不喜欢就是不喜欢。
我说这个，是认为在《死者王二》中：“表现”占了更大的比重。那么，与此相关的种种因素，也都是我无法置评的。我只能说：“表现”的写作方式是冒险式的，因为作品的价值，完全取决于作者个人的经验是否碰巧鲜明，这里“鲜明”指的是他的时代中的某些东西用一种尖锐的形式发生在他身上。有时人们将这叫做“既是时代的又是独特的”，而这种特性对写作而言是先天的，也就是说你的成功与否在你下笔之前就决定了。残酷的是，表现的价值居然也是需要读者来裁决的，从广义上说，当一本书被读完后，整个艺术活动的过程才算完成。
幸好你的小说同时混合着另一种倾向：“为读者写”的倾向，不然我就没有更多的话好说了。通过写作来整理个人生活是你的主要倾向，不过我注意到你心里有读者，因为你的小说时刻在留意要读者看到你所希望他们看到的东西。
不过我又注意到你在帖子里对“技巧”的蔑视，这有点让我气沮，因为我本来想说的就是技巧。给你适当的恭维，或从各种角度指出你的小说的“意义”，那是批评家常干的，却不是我习惯做的。我要求自己去尽量提出些，我所认为的，有价值的意见，供你采摭，而这种�