○奴封侯窦建德兵至滑州，刺史王轨奴杀轨，携其首降。建德曰：“奴杀主，大逆，吾何为受之？”立命斩奴。唐太宗尝曰：“近有奴告主反者，谋反不能独为，必与人共之，何患不破，何必使奴告耶？自今有奴告主者，皆勿受，仍斩之。”《唐书。魏传》：大理卿马曙有犀甲，为奴王庆所告。议者谓：“奴诉主，法不听。”盖引此诏律也。郭子仪婿赵纵，为其奴告谋反，德宗留其奴于内，下其事御史杂治。张镒力引太宗事固争，乃杖杀奴，而贬纵。建中元年诏书：“奴婢告主，非谋叛者，以自首论。”辽圣宗诏：“家主非谋反大逆，不得告。”《元史。速不台传》：征钦察时，有奴来告其主者，速不台纵为民。太祖曰：“奴不忠其主，肯忠他人乎？”遂戮之。《明史》：何真攻贼王成，募擒成者予钞十千。成奴缚成出，真矛之钞，命具汤镬烹奴，令于众曰：“奴叛主者，视此。”是皆严于主仆之分，所以杜悖逆之萌也。哥舒翰战败，揭榜收散卒，欲复守潼关。其将火拔归仁执之，以降安禄山。禄山曰：“汝叛主，不忠不义。”乃执而斩之。萧仲宣家奴告其主怨谤，金海陵炀王亮曰：“仲宣之侄，以诽谤诛，故其家奴敢妄告。”趣命杀告者。虽剧贼暴主，亦复知此，何光武之讨彭宠，宠苍头子密杀宠以降，竟封子密为不义侯？又刘永将庆吾斩永降，亦封庆吾为列侯耶？侯景围台城，募北人先为奴者，并令自拔，赏以不次。朱异黥奴乃以其侪逾城投贼。景以为仪同，使至阙下诱城内，乘马披锦袍，诟曰：“朱异五十年仕宦，方得中领军，我始事侯王，已为仪同。”于是奴僮尽出。光武之侯子密，毋乃近是。按《后汉书。光武纪》：十一年，诏杀奴婢者不得减罪。又诏：敢炙灼奴婢，论如律。又诏除奴婢射伤人弃市律。是光武之政，多假借奴婢，岂当时深有见于奴婢之受虐，而为此令耶？
○九儒十丐《谢叠山集》有《送方伯载序》曰：“今世俗人有十等：一官，二吏，先之者，贵之也；七匠，八娼，九儒，十丐，后之者，贱之也。《郑所南集》又谓：元制一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七猎，八民，九儒，十丐。而无七匠、八娼之说。盖元初定天下，其轻重大概如此，是以民间各就所见而次之，原非制为令甲也。
○盗贼敬名德东汉时，盗贼亦知敬信名德。周党居广武，托疾杜门。贼暴纵横，惟至广武，过城不入。姜诗至孝，赤眉贼经其里，弛兵而过，曰：“惊大孝必触鬼神。”乃遗米肉而去。樊宏恩德著于乡里，赤眉至，皆曰：“樊君素善，何心攻之？”孔嵩宿驿亭，盗窃其马，既而知为嵩也，乃相责曰：“孔仲山善士，岂宜侵盗乎？”遂还之。姜肱兄弟遇盗，劫去衣资，后盗知肱，叩还盗所劫衣物。孙期至孝，乡里化其仁让。黄巾贼起，过期里，相戒“不犯孙先生舍”。李恂罢官家居，西羌反，恂被执。羌素闻其名，放遣之。徐幸隐居不仕，汉末贼寇纵横，皆敬幸，转相约敕，不犯其闾。袁闳隐居，黄巾贼独不入闳乡，乡人就闳避难者皆获免。郑康成自徐州还高密，遇黄巾数万人，见康成皆拜，相约不入其县境。事皆见《后汉书》各本传。盖其时风气如此，虽盗贼亦知敬贤也。张角之乱，向栩请“不必兴兵，但遣人于河上北向读《孝经》以代之”，语虽可笑，然当日人心习俗略可概见。使在后世，虽极迂腐之士，亦必不出此言矣。
○权奸有仙骨《说郛》载《李林甫外传》：林甫少时，有道士见之，谓曰：“某行世间五百年，始见郎君一人，已列仙籍，当白日升天。如不欲，则二十年宰相。郎君何所欲？”林甫曰：“愿为相。”道士惋惜良久，临行嘱其勿行阴贼。后果为相。安禄山尝语术者曰：“我对天子亦不惧，惟见李相公辄无地自容，何也？”术士曰：“公有阴兵五百在左右，皆铜头铁额。及李相公至，一青衣童子捧香炉而来，则仆射铜头铁额之类皆避去。当是仙官暂谪耳。”凌准《ゴサ日疏》：卢杞未第时，遇仙妪麻姓者，引至水晶宫，见太阴夫人。夫人问曰：“公有仙相，能居此乎？能为地仙时一到此乎？能为中国宰相乎？公愿何事？”曰：“愿为宰相。”遂遣还。何《春渚纪闻》：蔡京能目视皎曰，久而不瞬。又洪容斋《随笔》：蔡京死后四十二年还葬，皮肉俱消，独心胸上隐起一┇字，高二分许，如镌就者。《夷坚志》：安淳为诸生时，梦入宫阙，一真宫坐殿上，有江渎神先在庭下。真官背命吏引居其上，不敢。真官曰：“鬼趣安得处仙上？汝生前乃富陵朱真人也。”此数事虽皆出于小说，然必非无稽。岂古来大奸大恶，必有仙骨者乃能为之耶？其理不可晓也。
○一人杀四王、两大臣北齐赵郡王睿欲逐幸臣和士开，争论于宫中。既出，至永巷，被送华林园，于雀离佛院令刘桃枝拉杀之。平秦王归彦谋逆，上令刘桃枝牵入，桃枝临之以刃，击鼓随之，子孙十五人皆弃市。简平王浚被收，入地牢，盛以铁笼。文宣使刘桃枝就笼刺之，槊每下，浚以手拉折之。于是薪火乱投，烧而死。郎琊王俨出至永巷，刘档枝反接其手，以袂塞口，反袍蒙头负出大明宫，鼻血满面，立杀之。后主欲杀斛律光，召至凉风堂，刘桃枝自后扑之，不倒，光曰：“桃枝贯作如此事。”桃枝与三力士拉杀之。后主杀陇东郡王胡长仁，亦使刘桃枝驰驿至齐州赐死。桃枝一人凡杀四王、两大臣，此前古所未有也。初齐文襄令善相者皇甫玉相桃枝，曰：“极贵，王侯将相，多死其手。”亦异矣哉！
○一将军平三国，皆生擒其王《唐书》：苏定方征贺鲁，破降其五弩失毕兵十馀万，追败贺鲁于伊丽水上。贺鲁遁至石国，定方遣萧嗣业往擒之。思结阙挨斤都曼拥所部及疏勒、朱俱波、葱岭等国复叛，定方讨之。将至其地，一日夜行三百里，遂围其城，都曼面缚出降。后又为熊津道大总管，讨百济。贼倾国来拒，定方大战破之。其王义慈及太子隆等奔于北境，定方进围其城。义慈次子泰自立为王，众不服，有来降者。定方乘势登城，泰开门降，其大将又以义慈及太子隆等送款。定方凡平三国，皆生俘其王以归，前此所未有也。《明史》安南黎季弑主，自称太上皇，立子苍为帝。其故王之孙陈天平入诉，季诡请还国，而伏兵袭杀之。张辅奉命往征，破其多邦城，进克东都。季遁，辅遣将穷追，至奇罗海口，获季及苍并伪太子等，乃班师。后陈氏故臣简定复叛，别立陈季扩为皇，而自称越上皇。沐晟讨之，反为所败。乃复命辅往，分道进击，获简定于美良山中，惟季扩未获。帝诏班师，而季扩虽已请降，乘辅归，复出肆劫。辅再往，屡击破之。季扩奔老挝，辅遣将师索之。破其三关，遂缚季扩出。辅一人凡三定安南，皆生俘其王，可与定方并称也。
●卷四十三○成语洪容斋谓：世俗称引成语，往往习用为常，反不知其所自出。“公道世间惟白发，贵人头上不相饶”，杜牧诗也。“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”，李涉诗也。“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，“采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜”，罗隐诗也。“依稀似曲才堪听，又被风吹别调中”，高骈诗也。容斋不过偶举此数语耳。今更得二百条于此。（按《诗话总龟》谓“今朝有酒”二句系权常侍诗，其上二句云：“得即高歌失即休，多愁多恨漫悠悠。”“采得百花”二句又见《拊掌录》，谓佛印烧猪肉待东坡，而口占此诗，盖即用罗隐句也。）少成若天性，习惯成自然。（见《家语》孔子论叔仲会之语。亦见《大戴礼》及《汉书。贾谊传》、米元章《海岳名言》。）
疾风知劲草，世乱有诚臣。（见《隋书》炀帝赐杨素诏，谓古语也。）
十指有长短，痛惜皆相似。（曹子建诗。）
此处不留人，自有留人处。（陈后主诗。）
日月光天德，山河壮帝居。（陈后主入隋，侍文帝，在仁寿宫所上诗。见《北史》。）
得他心肯日，是我运通时。（见《翰苑名谈》。本朝太宗诗“待余心肯日，是汝命通时”。后唐庄宗每见王庆，则心愤然，李嗣源为之言，庄宗乃引太宗语以答之。）
日出事还生。（《全唐诗话》：武元衡被刺之前一日，作诗云：“无因驻清景，日出事还生。”遂成诗谶。）
但守方寸地，留与子孙耕。（罗《鹤林玉露》但以此为俗语，《直方诗话》谓张嘉甫以此为水部贺公所作。贺于天圣中为郎官云。郎瑛《七修类稿》又以为宋贺仙翁诗。）
在家贫亦好。（戎昱诗。）
世乱奴欺主，年衰鬼弄人。海枯终见底，人死不知心。（皆杜荀鹤诗。《坚瓠集》亦载之。俗语云：势败奴欺主。）
海阔从鱼跃，天空任鸟飞。（见《古今诗话》。本大历诗僧元览诗，谓“大海从鱼跃，长空任鸟飞”。）
忍事敌灾星。（司空图诗。）
难将一人手，掩得天下目。（曹邺咏李斯诗。）
但知行好事，莫要问前程（冯道诗。）
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。（亦冯道诗。）
一朝权在手，便是令行时。（朱湾咏掷笼诗。一说崔戎酒筹诗。）
白日莫空过，青春不再来。（林宽诗。）
久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。（见《容斋随笔》，盖亦宋人语。）
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。（白乐天《简简吟》。）
举世尽从愁里过，何人肯向死前休。（杜荀鹤诗。韩昌黎亦有“何向死前休”之句。）
最恨年年握针线，为他人作嫁衣裳。（秦蕴玉《贫女吟》。）
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。（见《云溪友议》，释灵彻答韦丹诗。）自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。（见《西溪丛语》，蔡州褒信县棋道人诗。）
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（丁冠诗。）
犹恐相逢是梦中。（晏叔原诗。）
一举首登龙虎榜，十年身到凤皇池。（见《辍耕录》，刘昌言《上吕蒙正丞相》诗。《事文类聚》又记张虞登第，题此二句于兴国寺壁。有人续其后云：“君看姚弈并梁固，不得朝官未可知。”盖张亦用昌言语题壁也。）
近水楼台先得月，向阳花木易逢春。（见俞文豹《唾玉集》，杭州巡检苏麟上范文正诗。）
腹有诗书气自华。（苏东坡诗。）
善恶到头终有报，只争来早与来迟。（见宋人《萤雪杂说》。）
真个有天没日头。（宋神童诗。）
闭门不管窗前月，分付梅花自主张。（南宋陈随隐自述其先人名藏一之诗，真西山、刘漫堂赏为警句。）
夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。（见《冷斋夜话》，华亭船子和尚诗。）是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。（以上二条俱见《事林广记》。）
大家飞上梧桐树，自有旁人说短长。（见《夷坚志》，都统明椿自立生祠于关王庙侧，时人嘲之之诗。）
儿孙自有儿孙福。（见《癸辛杂识》，叶李纪梦诗。）
此去好凭三寸舌，再来不值半文钱。（张叔仁《送谢叠山入燕》诗。）
鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。（元遗山《论诗绝句》。）
死人身边有活鬼，强将手下无弱兵。（见周遵道《豹隐纪谈》及《栗斋诗话》，谓俚语自然成对也。）
状元必在荷包里，争奈京城剪绺多。（见《尧山堂外纪》，徽人诮唐皋下第诗。）
你是何人我是谁。（见《辍耕录》，道士洪丹谷与一妓狎，妓临卒索词，丹谷集旧曲送之，中有此语。）
巧妻常伴拙夫眠。（谢在杭诗。）
多言多败。（《金人铭》。）
祸福无门，惟人所召。（闵子马劝公Θ之言。）
所得不偿所失。（楚子重伐吴既归，而吴来伐，君子谓：所获不如所亡也。）啧有烦言。（卫敬子谓卫灵公之言。以上皆《左传》。）
金玉满堂。
知足不辱。
轻诺者必寡信。
天网恢恢，疏而不失。（唐朱Г篡位而败走，野人诮之，亦有此语。）
深根固柢。
和光同尘。
大器晚成。（以上皆《老子》。“天网”句又见《后汉书。郎颛传》。“深根”句又见《韩非子》“深其恨，固其柢，长生久视之法也。”“大器”句又见《吕览。乐成篇》。）
来者不善，善者不来。（亦本《老子》“善者不辨，辨者不善”句。）
思之思之，鬼神通之。（见《管子》“思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神将通之。”）
从善如登，从恶如崩。（卫彪之言。）
择祸莫若轻。（范文子之言。以上皆《国语》。）
知子莫若父，知臣莫若君。（见《管子。大匡篇》。“知子”句又见《国语》晋祁奚之言。“知臣”句又见《左传》楚子玉闻申侯死之言。）
鹬蚌相持，渔翁得利。（苏代对燕王之言。）
画蛇添足。
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
冠上加冠。（二者皆陈轸说楚令尹昭阳之言。）
宁为鸡口，无为牛后。（苏秦说韩惠王语。）
自相矛盾。（有鬻矛与盾者曰：“矛之利，无不陷也。盾之坚，物莫能陷也。”人应之曰：“以子之矛，刺子之盾，何如？”其人无以应。以上皆《国策》。“矛盾”句又见《韩非子》。“救寒”句又见《魏志》王昶戒子弟语。）守株待兔。（宋人田中有株，兔触而死。宋人释其耒而守株，冀复得兔。）远水不救近火。（失火而取水于海，虽多而火不灭，远水不救近火也。又后魏杜朔周请宇文泰来主贺拔岳军事，亦有此语。）
耳而目之。（王子登荐人于襄王，王曰：“我用登，已耳而目之，登取人，又耳而目之也。”又见《吕览》，作赵襄子与任登语。）
吹毛求疵。（以上皆《韩非子》。）
以不解解之。（见