《新注聊斋志异 上册》

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新注聊斋志异 上册- 第58部分


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     '4'自陈所自:自己陈述来历。所自,从哪里来。 
     '5'望望然而去:掉头不顾而去。《孟子·公孙丑》上:“望望然去之, 
若将浼焉。” 
     '6'率:全,都。诡异:怪异。 
     '7'耳食:指不加审察,轻信传闻。《史记·六国年表序》:“学者牵干 
所闻,见秦在帝位日浅,不察终始,举而笑之,不敢道。此与以耳食无异。” 
 《索隐》:“言俗以浅识,举而笑秦,此犹耳食,不能知味也。” 
     '8'上卿:周官制,最尊贵的诸侯臣称上卿。《公羊传·襄公十一年》: 
 “古者上卿下卿,上士下士,” 
     '9'任民社:古称直接理民的地方官为“职任民社”,民社,人民和社稷。 
'10'邀:获取。 
     '11'鼎烹:美食,贵人所享。此指贵人赐与的“残杯冷炙”。鼎,古代 
炊器,三足两耳。 
     '12'罗刹:梵语音译,意思是恶鬼。这里作为国名。《文献通考》谓罗 
刹国朱发黑面,兽牙鹰爪,作市以夜,昼则掩面。 
     '13'兴:起床。 
     '14'相国:宰相。 
     '15'大夫:古诸侯国中,国君之下有卿、大夫、士三级。这里指位次于 
相国的高级官员。 
     '16'(zhěng一nǐng争宁):毛发散乱貌。 
     '17'杀:煞;减。 
     '18'百口解说:极力解说。百,多。口,代指语言。 
     '19'执戟郎:古代警卫宫门的官员。 《史记·淮阴侯列传》:“臣事项 
王,官不过郎中,位不过执戟。”秦汉郎宫中有中郎、侍郎、郎中等,负责 
执戟宿卫殿门,故称执戟郎。 
     '20'揖;拱手为礼。这里是尊奉的意思。 
     '21'须卷 (quán拳)如猬:胡须密集象刺猬。卷,弯曲。 
     '22'貌类夜叉:此据铸雪斋抄本,原作“貌类如夜叉”。 
     '23'腔拍恢诡:腔调和节奏都很特别。恢诡,离奇。 
     '24'扼腕:紧握己腕,表示惋惜。 
     '25'易面目图荣显:改换面貌来谋取荣华显贵:指迎合世俗所好,换取 
功名利禄。易,改变。 
     '26'当路者:居于要职的人,指掌握政权的官员。《孟子·公孙丑》: 
 “夫子当路于齐。” 
     '27'婆娑:形容舞姿;此指起舞。弋阳曲:南曲腔调的一种,明清时代 
流行于江西弋阳,故名。《顾曲麈谈》谓弋阳腔是“俗腔”,昆山腔是“雅 
乐”。马骥唱俗腔,罗刹国王却认为是“雅乐”;这说明罗刹国雅俗颠倒。 
'28'倾倒:佩服。 
     '29'交章:纷纷上奏章。 
     '30'召以旌节:派人持旌节去召见他。古礼,君有所命,召唤大夫用旌、 
旃。旌节,以竹为竿,上缀以旄牛尾和五彩鸟羽,古代出使者持之,以为凭 
证。'31'治安之道:治国安邦的法则。 
     '32'委曲:原原本本地。 
     '33'离宫:别宫。古时帝王于正式宫殿之外,别筑官室,供随时游处, 

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称“离宫”。 
     '34'靡靡之音:淫靡的乐曲;本指俗腔,而罗刹国好之,视为雅乐。'35' 
拜:授官。下大夫:古官名,周王室及诸侯各国,卿以下有大夫,大夫分上 
中下三等。 
     '36'时与私宴:经常参加皇帝的家宴。与,参与。 
     '37'百执事:犹言百官。《书·盘庚》:“邦伯师长,百执事之人,尚 
皆隐哉。”执事,指各部门专职人员。 
     '38'然:不安的样子。 
     '39'乞休致:请求辞宫家居。清制,自陈衰老而批准休致的,称“自请 
休致”;非自己所请,谕旨令其休致的,称“勒令付致”。'40'休沐:休息 
沐浴;指短期休假。汉制,吏五日一休沐;唐代十日一体沐。 
     '41'乘传 (zhuàn撰):乘驿站的传车。传,传车,古代驿站的公用车 
辆。马骥付沐,得用传乘,可见深得国王恩宠。 
     '42'鲛人:神话传说,谓南海有鲛人,善纺织,所织薄纱叫“鲛绡”; 
鲛人常哭泣,其泪则凝为珠,见 《博物志》和《述异记》。 
     '43'贸迁:贸易。 
     '44'敌楼:城楼。云汉:天河!这里指高空。 
     '45'世子:帝王或诸侯的嫡妻所生之子。 
     '46'前马者:在马前开路的人。 
     '47'具展:一一陈述。邦族:籍贯与姓氏。 
     '48'玳瑁为梁:以玳瑁为饰的屋梁。玳瑁,龟类动物,背甲光亮,可作 
装饰。 
     '49'拜舞:跪拜舞蹈。舞蹈,占朝仪之一。 
     '50'衙官屈宋:意思是超过屈原、宋玉。 《续世说》谓杜审言曾自夸: 
 “吾之文章合得屈、宋作衙宫,吾之书迹合得王羲之北面。”衙宫,唐代刺 
史的属宫。以屈原、宋玉为其衙宫,是说自己的作品压倒屈、宋。'51'椽笔: 
如椽之笔,比喻能写文章的大手笔。赋海市:写一篇描写海市的赋。赋,文 
体名,这里指作赋。'52'珠玉:比喻美好的文章。 
     '53'水精:即水晶。 
     '54'龙鬣 (liè列)之毫:用龙的鬣毛制成的笔。 
     '55'击节:抚手或拍板以调节乐曲,表示激赏。这里指赞赏。'56'离席: 
离座站起,表示恭敬。愧荷:以自愧的心情表示感激。'57'环:和环都是古 
时佩在身上的玉饰。 
     '58'双鬟:指幼婢。古时幼女结双鬟。 
     '59'副宫:旁宫。 
     '60'八宝:指金银、珍珠、玛瑙等各种珠宝。 
     '61'流苏:用彩丝或鸟羽做成的垂缨。 
     '62'驸马都尉:宫名,汉武帝时置,掌副车之马,秩二千石,多以宗室 
及外戚诸公子孙担任。魏晋以后,帝婿例加驸马都尉称号,简称驸马,皆非 
实职。 
     '63'员:派专人。 
     '64'驾青虬(qiú求);驾驭青虬拉的车子。《离骚》:“驷玉虬以乘兮, 
溘埃风余上征。”王逸注:“有角曰龙,无角曰虬。”'65'呵殿:古时贵官出行 
的威仪,呵,在前喝道。殿,在后随从。'66'背:据铸雪斋抄本,原作“皆”。 

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雕弧:雕有纹彩的弓。'67':同“棒”。 
     '68'筝:古代弦乐的一种。 
     '69'玉:指玉笛之类的管乐。 
     '70'(zhān沾):栀子花。 
     '71'赤瑙:红色玛瑙。 
     '72'声等哀玉:声音如同玉制乐器所奏的哀婉曲调。 
     '73'恩慈间阻:指与父母隔离。父母慈爱有恩,故以“恩慈”代称。'74' 
涕膺汗背:泪下沾胸,汗流浃背;形容悲伤与惶恐。 
     '75'仙尘,仙境与尘世。 
     '76'鱼水之爱:喻夫妇之爱。 
     '77'膝下之欢:指父子之情。 
     '78'报之诚:感恩图报的心情。报,指环报恩, 《后汉书·杨震传》注 
引《续齐谐记》:东汉杨宝救了一只黄雀,夜间梦见一个黄衣童子衔四枚白 
环相报,谓当使其子孙洁白,位登三公。后杨宝子孙四世,果都显贵。 
     '79'贞:封建时代妻不改嫁叫“贞”。 
     '80'义:此指封建时代丈夫因妻守贞,己亦不重婚另娶。 
     '81'中馈乏人:无人主持家务。古代妇女在家料理饮食、祭品等事务, 
叫做“主中馈”。 
     '82'纳婢:以婢女为妾。封建时代纳妾不算娶妻,这样仍然算作对前妻 
 “守义”。 
     '83'自奉裳衣:意为自结婚以来。奉裳衣,指妻子侍奉丈夫衣着。古时 
上曰衣,下曰裳。《诗·齐风·东方未明》:“东方未明,颠倒衣裳。” 
     '84'佳朕:佳兆,指怀孕。朕,征兆。 
     '85'信:信物;凭证。 
     '86'体胤:亲生儿女。胤,后嗣。 
     '87'设祖帐:意为设宴饯别。古时出行,为行者祭奠路神,祝福饯别, 
叫“祖祭”。祖祭时设置的帷帐叫“祖帐”。 
     '88'海 (四):海边。,水边。 
     '89'哑(厄)然:发出笑声的样子,哑,笑声。 
     '90'“盈盈一水”二句:意谓虽然一水之隔,但却音信难通。《古诗十 
九首》:”盈盈一水间,脉脉不得语。”盈盈,水清浅的样子。青鸟:借指 
使者。《汉武故事》:七月七日,日正中,汉武帝见青鸟从西方夺。东方朔 
说,西王母即将到来。不久,果然到来,后因以青鸟称传信的使者。 
     '91'引领:形容殷切盼望。领,颈。 
     '92'“奔月娥”二句:意谓象嫦娥这样仙女尚且在月宫孤身独处。娥, 
即嫦娥,传说是后羿的妻子,因偷吃不死药,飞升月官。见《淮南子·览冥 
训》。桂府,相传月宫有桂树,高五百丈,后因称月宫为“桂府”。见《西 
阳杂俎》。 
     '93'“投梭织女”二句:意谓天上的织女,尚且因天河阻隔,不能同牛 
郎团聚,而感到惆怅。织女,神话人物,为天帝孙女,长年织造云锦,嫁与 
河西牛郎以后,织造中断,天帝怒,责令她与牛郎分离,只准每年七夕渡河 
与牛郎相会。故事初见于《古诗十九首》。怅,恨。银河,天河。 
     '94'斯:兮,语气词。 
     '95'啁啾(zhōu jiū周究):小鸟鸣声。这里形容幼儿学话的声音。'96' 

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言笑:据铸雪斋抄本,原作“笑言”。'97'克践旧盟:能够履行旧时的盟誓; 
指守义不娶。克,能。 
     '98'之死靡他:到老死也无他心;指誓不改嫁。 
     '99'荡妇:荡子妇;出游不归者的妻子。《古诗十九首》:“昔为倡家 
女,今为荡子妇。荡子行不归,空床难独守。” 
     '100'置而不御:意谓两地远隔,仍保持夫妇名义。御,用;因喻夫妇为 
琴瑟之设词。 
     '101'琴瑟:喻夫妇。《诗·周南·关睢》:“窈窕淑女,琴瑟友之。” 
以琴瑟谐合喻夫妇和合。 
     '102'窀穸(zhūn一xì谆细):墓穴。这里指下葬。 
     '103'临穴:亲临墓穴。 
     '104'把握:携手,握手:指见面。 
     '105'伏惟;恭敬地希望。惟,希望。 
     '106'揽涕:挥泪。 
     '107'归休乎:回家吧?休,语词。 
     '108'雾鬟人渺:意谓已看不到龙女。雾鬟,借指想望中的龙女。杜甫《月 
夜》;“今夜州月,闺中只独看。……香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。”渺,渺 
茫。 
     '109'烟波路穷:烟波之上,漫无道路。穷,尽。 
     '110'不永:不长。 
     '111'周身物:指死者的服饰,棺等物。 
     '112':楸树。 
     '113'灵舆:灵车。殡宫:停放灵柩的墓穴。 
     '114'(cuì一dié崔喋):封建丧礼规定的子女所穿的孝服。,披在胸 
前的麻布。,系在额部和腰上的麻带。 
     '115'龙脑香:由尤脑树所提炼的香料,即冰片。一帖:一包。'116'“花 
面逢迎”二句:意谓装出一副假面目,迎合世俗所好;如此世态与鬼域无异。 
花面,本指女子饰面,这里指装扮一副假面孔。'117'“嗜痂之癖”二句:谓 
怪僻的嗜好,天下都有。 《南史·刘穆之传》,谓南朝来人刘邕嗜食疮痂, 
以为味似鳆鱼。后世因称乖僻的嗜好为“嗜痴”。这里用以比喻颠倒美丑、 
屈意逢迎的怪癖。举,全。一辙,一样。'118'小惭小好,大惭大好:唐代韩 
愈《与冯宿论文书》:“时时应事作俗下文字,下笔令人惭,及示人,则人 
以为好矣。小惭者亦蒙谓之小好,大惭者即必以为大好矣。”意谓世人喜欢 
虚假的迎合。惭,指曲意取悦别人,违背自己的本心。 
     '119'“公然带须眉”句意谓保持男子汉的本色立身行事,耻干媚俗谄世。 
须眉,胡须、眉毛,代指男子。 
     '120'“彼陵阳痴子”二句:意谓真正才德之士,不被赏识,将无处倾诉 
他的委曲和悲痛。陵阳痴子,指春秋时楚人卞和,曾受封陵阳侯。卞和在楚 
山发现一璞玉,曾献给楚厉王和楚武王,都被视为石头。卞和被诬欺诳,先 
后被刖双脚。楚文王即位,卞和抱璞哭于荆山之下。楚文王使人问之。卞和 
曰:“臣非悲刖。宝玉而题之以石,贞士而名之为诳,所以悲也。”楚文王 
使人剖璞,果得宝玉,称为“和氏璧”。见《韩非子·和氏》。连城玉。价 
值连城的宝玉,指和氏璧。 
     '121'蜃 (shěn慎)楼海市:喻虚幻世界。蜃,蛟类。旧说蜃能吐气为 

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楼台,称为“蜃楼”,也称“海市”。实为一种因光线折射作用而出现的虚 
影,多现于海上或沙漠。此句以幻域否定现实。 

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                                  田七郎 

     武承休,辽阳人'1'。喜交游,所与皆知名士。夜梦一人告 
     之曰:“子交游遍海内,皆滥交耳。惟一人可共息难,何反不识?”问: 
 “何人?”曰:“田七郎非与?”醒而异之。诘朝,见所与游,辄问七郎。 
客或识为东村业猎者。武敬谒诸家,以马挝门。未几,一人出,年二十余, 
 目蜂腰'2',着腻'3',衣皂犊鼻'4',多 白补缀。拱手于额而问所自。武展 
姓氏;且托途中不快,借庐憩息。问七郎,答曰:“我即是也。”遂延客人。 
见破屋数椽,木岐支壁。入一小室,虎皮狼蜕'5',悬布楹间,更无机榻可坐。 
七郎就地设皋比焉'6'。武与语,言词朴质,大悦之。遽贻金作生计,七郎不 
受。固予之,七郎受以白母。俄顷将还,固辞不受。武强之再四。母龙钟而 
至'7',厉色曰:“老身止此儿,不欲令事贵客!”武惭而退,归途展转,不 
解其意。适从人于舍后闻母言,因以告武。先是,七郎持金白母,母曰:“我 
适睹公子,有晦纹'8',必罹奇祸。闻之:受人知者分人忧,受人恩者急人难。 
富人报人以财,贫人报人以义。无故而得重赂,不祥,恐将取死报于子矣'9'。” 
武闻之,深叹母贤;然益倾慕七郎。 
     翼日,设筵招之,辞不至。武登其堂,坐而索饮。七郎自行酒,陈鹿脯 
'10'。殊尽情礼。越日,武邀酬之,乃至。款洽甚欢。赠以金,即不受
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