舒薇沉默了，她心中一定在转动起各种镜头——来自恐怖片和灾难片的。
可她此刻的心思还不止这些……一回村长家我便发觉舒薇神色有异，却不知道那除了对夜晚将临的恐惧，还有着别种的缘故。原来从我被陈新叫到树后单独说话，布杰和丫妹便贴在树另一侧专注的倾听，谈话的内容他们没听见，只听见了我们情绪激动大叫大嚷的那几次，后来村长来了，第一句话便劝阻“不要打架，不要起纠纷！”两个人听得真切，便急急匆匆赶回来报信，除了报告大朝门被堵的外忧，将我们这场祸起萧墙的内讧也如实带到。
三哥接到这耳报神，结合先前种种征兆，布杰“口误”导致的那场尴尬，以及我们走后不久，陈新突然决定前往大榉树援手的反常行动，断定他和我已濒临一场决斗。舒薇就要出门去拉架，恰好我们却一同回来了，或许是刻意掩饰，起码表面上两个男人之间不但看不出打架吵架的痕迹，甚至可说是相当友好。这种奇怪的情形令她生疑，又无法开口询问，并且，六个人既成为同一条船上的遇难者，不分彼此同舟共济，从回村长家起，我和陈新便都没能再和舒薇单独说上一句话。因此，在她那一方面看，我和陈新是否真的发生过纠纷、纠纷的内容、乃至纠纷的结果如何便始终成谜了。
场坝上的乐声铜鼓声里伴随进了人声的喧嚷，在有节奏的浪头般的起落，跟着一个为头的尖细嗓子喊着些什么话。
“不能坐以待毙！”我说，“此地绝对不能再呆，待会儿法事一完村长就要领人回来找我们谈心了，趁现如今全村人都在场坝上，趁温泉还没发作赶紧走！另找一处地方躲起来。丫妹，村里有没有比较隐蔽的地方可以躲？比如仓库，碾坊，久没人住的老房子？”
“没用的，这村子没有一寸地方我爹找不到的。得去找雅温，听她指示，也不晓得她恢没恢复元气……”
丫妹话音未落，天花板上突然传来一记锐响，象是器皿坠地砸碎的声音，所有人都一同从桌边跳了起来。
“是我的房间，雅温出事了！”丫妹叫嚷着，一头冲上了黑暗的楼梯。我和三哥提起煤油灯跟上了楼，留下布杰，陈新和舒薇守在堂屋。丫妹拧下铁锁嘎的一声推开门，三个人走进黑暗的屋里，煤油灯晃动的绿火隐约照清屋内的情形：果然有一只盛水的小口大肚瓦罐打碎在地板上。雅温依旧躺在床上，被盖严实，保持我离开她时的姿态。丫妹抢到床边，伸手试探雅温的鼻息，又摸了摸她的脉搏。她将油灯放在床里厢，雅温的脸侧，那张长发覆盖，双目紧闭瘦干了的脸绿荧荧的一下子从暗中跳了出来，我心中一抖，三哥也轻声吸了一口气。
“她咋个样？”我和三哥问丫妹。
“她没事。”
丫妹把手伸到雅温腋下，轻轻将她抱起，坐直，依序安置好双手双脚。于是，我初见时的那一尊盘腿端坐的神像又出现了。神像的嘴唇活动起来，和她的信使又展开了那种安静的交流。
三哥和他同时代的镇山村民一样，三十年不曾再见过雅温的面，这三十年，雅温已被流传成了一个类似于神的人物。他眼中闪烁敬畏的光芒，象一个信徒终于得见他崇拜的真神，口里却唏嘘叹息，象对重见三十年前的乡亲，对她沧海桑田的容颜发出人生的感慨。而我却注意到别的事：墙上被风吹坏的窗户已用一张厚牛皮纸蒙上，那张牛皮纸完好无损，四周没有缝隙，因此不可能是风，雅温不能动弹，屋里又再无别人，那么，是什么力量让那只沉重的瓦罐从雅温床边的矮桌摔落到地板上的呢？
“雅温好了？她元气还原了？”三哥问。
“雅温说了啥子话？雅温要我们咋个办？”三哥又问。
丫妹将雅温浓密的长发均匀而优美的分配在双肩和后背，轻柔的替她梳拢两下，才将目光从那张被油灯光映照得绿火荧荧的脸庞移开，得了神喻般的自信的，微笑着说：“雅温说了，她已给我们找好了藏身的地方。”
“什么地方？”
“你家。”
“我家？你是说……”我花了一点时间才反应过来丫妹所指“我家”为何地，“我家的祖屋，村里的水泵站？”
“你莫听错？”三哥瞪直了眼睛，“躲他家咋个行！他家楼下就是温泉，温泉从地底引上来，就从那个蓄水池流进全村各户的……”
“雅温还告知我们克制破地狱的办法，”丫妹无动于衷，那个强大的意志又操控了她的灵魂，借助她的喉舌发号施令：“他们行鬼道，我们就行神道。他们请鬼，我们就，请神。”
前六部分 第五十一章温泉（51）夜黑如漆，镇山村上寨西北隅一条偏僻的小巷中，那栋无人居住多年，现充水泵房的吊脚楼二层的窗户亮起了灯光。那灯光如此微弱，绿荧荧就象一朵鬼火在一间墓室中幽然明亮，只有走到离这吊脚楼很近了，才勉强能发觉，从而得知，楼上有了人。然而此刻谁也不会接近那房子，因为全村居民都集中在场坝上，在他们的村长指挥之下，正将一场宏大的古老仪式如火如荼的推演着。
全村的锁都失了灵，我们轻易进入那所年久失修的房子，一股浓湿的温风扑面而来。温泉池就在靠门边很近的地方，不知内情的外人贸然进屋极可能一脚踏入。我们站在池边，将煤油灯向深处探照，漆黑的水中亮起另一盏绿荧荧的灯光，同水面上的这一盏对视着。堂屋被和厢房打通，水池占据整个一层。果然没有装水泵，也不见任何人力畜力的送水设备，一根粗大生锈的铁管一头埋吸于水中，另一头昂起破墙而出。
原来昨天我们所洗过的温泉水，就是从这里自行上升，走进这根铁管，流淌到村长家的浴室的。那一定是地下的热力在驱动了。昨晚的这个时候，正值温泉于全村猛烈喷发，那时在这策源地中，该是如何一幅沸浪掀腾，蒸气弥漫的壮观场面……而现在，池水安静的匍伏着，和任何一个普通的蓄水池没什么区别，除了略微冒出些许白气，散发出浓重的硫磺苦味。
楼梯朽烂得已垮掉了一半，四个人小心翼翼踏着剩下的另一半上到了二楼。我们选中靠近走廊的第一个房间，作为今晚对抗鬼首入世的首要据点。空屋里家什全无，唯独摆着一张供桌。这是我的亲戚们唯一没拿走的财产了，供桌本该摆在堂屋的，大概村长们修水泵站的时候搬上了楼。供桌上立着好几个牌位，却都没有象村长家的蒙着白布，牌位立得规规矩矩，各依辈分摆放，面前还有一只香炉，插着几根残香。总算他们还懂得尊重死者，我默读牌位上的一个个名字。提灯的舒薇把煤油灯放在供桌一隅照亮，我用衣袖擦了擦桌上的灰，陈新移开香炉，端碗的三哥将象征神位的香碗安放在香炉的位置——本家历代主户的灵位前。四个人朝供桌鞠了三个躬，陈新从行李中翻出几件衣服垫在灰垢的地板上，大家挨挤在低矮的窗边坐下来，透过早空朽了的满挂蛛网的窗扇，屏息静气的注视窗外的动静。
场坝的方向闪耀着火光，乐声、铜鼓声、人声源源不绝从火光处传来，飘着幡布条的长竿和飘着纸串儿的望山杆，象极高极瘦的人，在灰蒙蒙的屋顶上探出戴帽子的长脑袋。看不见一个村民，却可想见他们在五色祭坛之侧，围绕那只满盛谷米的坛子念唱舞蹈，看不见村长，却可想见他站在铜鼓之侧，一手敲鼓，一手握着那支沉重的石杵。
在我们这间破屋里的供桌上，也摆着另一副小一号的坛子和杵：满盛谷米的瓷碗，当中插立着一支香。这便是今夜神鬼之战的标志物。当场坝那边，“破地狱”的法事进入高潮祭奠念咒跳神完毕，村长将石杵插进米坛吼喊“放人，放人”周围人众也跟着喊吼“放人，放人”时，倘若石杵插立在米堆中不倒，那么鬼便得胜，鬼首便破狱而出，从黄泉直跃上人间；倘若石杵倒了，那么神便得胜，村长们请鬼的企图便告失败，至少，今夜，鬼首便不能出来。这场胜败的关键，全在供桌上香碗里的那根香：神鬼双方的标志物势不两立，香倒，石杵立，香立，石杵倒。而鬼首入世的口岸，假若不是村东北白桦林中那眼封镇四百年的古井，便是我们的正下方，一层薄木楼板之隔的温泉池。
我望着窗外，听着场坝上逐渐喧嚣的声音，心情是复杂的，头脑是混乱的。我仿佛已从村长家那场请神仪式中清醒，又仿佛还全然沉醉其中。
…………所请之神，为布洛陀神，布依传说中智慧之神、创造之神、和始祖之神，乃是摩教信仰中的主神，布依人凝聚力之精神象征。布洛陀神不是轻易可以请动的。只有当一寨黎民处于重大危难，面临断亡续存的生死关头时，才能祭请主神降临，解灾除难。祭请布洛陀神，当由族长和布摩引领，召集全族人民，或在祖庙，或在开阔之场地，焚香为祝，宰牲为祭，跳神舞蹈，念经唱颂，种种隆重繁复的仪式恭请神明从天国下凡。在镇山村历史上，总共只有两次请布洛陀神的记录，一次是十九世纪中叶爆发瘟疫，村民死亡过半，一次便是四百年前开村时的大旱，李将军掘井招来邪泉的那一回。今晚的请神，是第三次。
丫妹的卧房正中央，那只打碎的瓦罐已清扫掉，同一位置上摆了一只方桌，方桌上呈“品”字形摆了三个装盛稻谷的碗，每个碗旁有一根香，另有一碗清水摆在三个碗的中央。这些，就是本次请神所用的全部道具。方桌的上首临窗，那是预备留给神来去的通道，方桌下首的地上坐着雅温，我，三哥，布杰，丫妹围在她两侧的桌边，以右膝着地、右手抚心的姿态半跪。这些，就是参加本次请神的全部人员（舒薇和陈新是外人不能参加请神，守在门口望风放哨）。而镇山村其余的成员，都加入到请鬼的行列中去了。
“不在人有多少，”雅温说，“在于心有多诚。”
雅温已向大家宣告今夜的计划：村庄不被鬼邪侵犯，全赖天地人三眼共同护卫，现如今地眼被破，人眼被恶风围困于坟山，又被村长以垒石之势隔绝于大朝门外，三足鼎立瓦解，仅存天眼势孤力单，何况不知天眼所在，难以运用得上。鬼邪之力却在今夜聚集最强。因此，我们在此非常时刻祭请主神下凡，正是为了借助神力，模仿当年建村之时先祖的方法，在村中重建天、地、人三眼。雅温早已选好天、地、人三眼的地点，只等稍后请神成功，神降临镇山村，降临村长家这间昏暗的斗室，负责守卫三眼的人，便分别把标志神位的三只香碗送到各处镇守，三眼重建，抵抗鬼首。
前六部分 第五十二章温泉（52）雅温在诵经，不是借助丫妹的喉舌，雅温自己低首默诵，对神讲述镇山村阴阳逆转五行隔绝的灾厄不幸，必须请神下凡解救的原因。桌上那盏煤油灯荧荧的绿光照耀着周围，在夜里，这间幽暗、狭小的斗室比白天更象一孔丛林深处的洞穴。窗口朝向场坝，糊窗的牛皮纸被灯光和场坝的火光映照得半明半暗。又起风了，薄薄的牛皮纸被夜风吹得时而鼓胀，时而瘪缩，一边发出呼——哧、呼——哧仿佛野兽粗重的喘息声，象外面有什么东西欲进不进的在试探。雅温长发垂散遮挡住了她整个头脸，诵经在无声中持续着。无法得知它正进行到哪里，无法得知它将于何时结束。唯一能听见的声音是窗外场坝传来的，另一场仪式繁复、多变、鬼怪的声响。
雅温依旧一动也没有动，对面的丫妹也并未传出行动的指令，我身旁一直低头跪伏的三哥却突然接到感应一般猛的一跃而起，一改佝偻瘸腿之态，以他扮鬼时节的鲜活灵动围绕方桌和众人轻捷的舞蹈起来，歌唱起来：
“请神来，请神来，请神随我走四方，东西南北处处到，春夏秋冬见吉祥。”
三哥将“请神歌”唱毕最后三个字“见吉祥”后，恰好舞走完了一圈又回到原位，便嘎然而止照旧以右手抚心右腿跪地。轮到我唱“天歌”了，我奋然跃起，学三哥的样儿，一边扭舞一边绕场行走，一边歌唱：
“太阳追月千万载，天地旋转到如今，群星聚在银河岸，布僚世间怎样行？
盘古公公开天地，布洛陀神创文明，摩尔格来教耕耘，嘎妹姑娘造衣裙……“轮到丫妹来唱“地歌”了，她轻盈起舞，优美的唱道：
“大树砍来造房屋，小树砍来做耙犁，石山顶上建城堡，石房瓦屋靠河居。
芦荡变成好良田，丛林开成黄金地，哪个天角星不亮？哪支布依人不灵？“丫妹方唱毕归位布杰便虎的一下弹起，象一头出山的豹子围桌奔跃起舞，撕扯起变声未久的喉咙吼唱“人歌”：
“谁人身上没有血？谁人血管淌清水？
结伴并肩水满田，携手勤劳石变金。
生不丢来死不丢，除非天地日月休！
除非人间断亲眷，除非世上绝朋友！“布杰刚唱完“人歌”，却并不回归原位，而是径到桌前，掂起三支香中的一支，双手举过头顶朝窗户一拜，继而咬破右手中指，将指尖渗出的鲜血涂抹在香头上。丫妹站起身，接过布杰手中的香，亦将右手中指咬破，以鲜血涂抹香头，又继续滴洒在碗中。
香，是需要点燃的，雅温说，既然没有点香的火，我们就用同样殷红、炽热的血来替代。
丫妹把香插在那只代表“人眼”的碗中。她和布杰是地眼的守护者。碗既浅，未去壳的谷粒又松散多隙，论理很难插得住一根细而长的香，但那根被两个孩子鲜血抹头的香却稳稳的插住了。主神降临人眼之位。
丫妹布杰将右手食指往清水碗中一蘸，屈过第二指节依次反叩额头，嘴唇和心脏部位，表达对神的感谢，以半跪姿态回归原位。
窗上牛皮纸的波动在加剧，一鼓一缩象一张口连续不断拼命吹气要把它吹破。
地眼的守护者是雅温本人。在丫妹的帮助下，雅温完成了破指，涂血，插香，谢神的程序。没有丝毫动摇，那根香在代表“地眼”的碗中插得笔直。
神又降临到地眼之位。窗上的波动亦愈来愈凶。
轮到