以佛讲缘讲四种，亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘；增上缘是外面的环境。面面都要俱到，教化众生这个成绩才会圆满。
观机是真实智慧，用世间话来说那是大学问。你能够掌握机先，就是今天讲的你能够抓住机会，你能认识机会，你能掌握机会。你能够抓住机会，哪有不成功的道理！这是真实智慧，这是大学问，所以你才知道应该怎么做法。这些事、现象发生在什么地方？不一定。说实在话，有时候发生在自己身体、自己身上，有时候发生在你家庭，有时候发生在你工作上，有时候发生在你应酬处事待人接物上，这个机会天天都有，无量无边，无有边际，没有中断。问题就是你认不认识？你能不能掌握？你会不会运用？佛法，尤其是大乘佛法，契入境界这里头有大乐，法喜充满。你要能体会我说的这个意思，你会能懂得一些。虽然不能很透彻，也能懂得几分，这个几分就能增长你的智慧，增长你的信心，让你也能够体会到（就是分享到）几分的法喜。我们再看下面这首偈，第四首。
「一根一切根，展转因缘力，微细各差别，次第无错乱」。这里头最重要的一句就是次第无错乱。这是什么？性德。这个现象统统是唯识所变。我们著重在识变，就是一切法从心想生。「一根一切根」，一根如是，你明了了，这个一根就是前面讲众生根，上中下不同。一切众生的根性你统统都明了，一个道理。所以学佛，佛法讲的八万四千法门，无量法门，任何一个法门都能成无上道。所以佛在金刚般若会上说「法门平等，无有高下」，这话是真的。不但在大乘教里面法门平等，大乘跟小乘平不平等？当然平等。因为佛讲这个法门平等，下面没有说不算小乘，也没有说不包括其他宗教，他没有这个注解，没有讲！没有讲，那就是什么？就是宇宙之间所有一切法门统统平等，无有高下。我们今天学《华严》，没有怀疑，我们懂得。为什么？整个宇宙万事万法都是心现识变，它怎么会不平等！所有一切现象就是法身的相分，它的体就是法性。就好比「以金作器，器器皆金」，千千万万种这些金器，样子都不同，全是金，它的体全是黄金。你知道一个，一切都了解，关键就是你知跟不知，关键确确实实在此地。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看第四首「一根一切根，展转因缘力，微细各差别，次第无错乱」。这一句说的境界非常深广。不但讲有情众生，当然他是以有情众生为主，也包括了无情的众生，所以无论是正报、依报统统包括在其中；不但说我们这一界，也包括他方。换句话说，遍法界虚空界都包括在其中，这范围多大！
「展转因缘力」。前面说过无量因缘，佛在大乘教里面常常给我们讲四缘。四缘是归纳，无量因缘不好讲，所以佛教学用归纳的方法。无量因缘归纳为四大类，这四大类每一类都是无量，这个道理我们要懂。四大类里面第一类叫「亲因缘」。六道里面的亲因缘，这就是讲你到哪一道去投胎、去受生，第一个因。我们在六道里投胎不是一次，说老实话，天上去过，畜生也干过，饿鬼、地狱都经历过，每个人都一样。到哪一道去投胎，那个亲因缘都不一样，展转因缘力。不但亲因缘不相同，所缘缘也不相同。「所缘缘」就是你的念头，你的意念，你一生所希求、所希望的。「无间缘」也变化，有时候他转念头。那问另外一个？就是「增上缘」，增上缘就是外缘，外缘千变万化，非常复杂。不但现前我们看到这个社会人情世故变化无常，古时候也不例外，我们读历史就看到。内外的缘常常让我们胡思乱想，让我们的意志分散，而不能集中。凡是集中，那一定造严重的业，业里头有善业、有恶业。意志要不能集中的话，你所造的是小善、小恶，大善、大恶都是他的意志集中。所以这里头统统叫做展转因缘力。
粗的因缘我们能觉察，微细的因缘，我们就觉察不到。我们觉察不到，比我们心地清净的人，我们称他有定功的人，不为外境所转的人，这个人有定功，他们观察的能力就比我们强。所以我们有许多不能解决的事情，为什么要请高明的人？他高明在哪里？高明，他心比我清净，清净心生智慧，染污心生烦恼，他高明就在此地，这你要懂。现在在这个时代，高明的人愈来愈少，常识丰富的人愈来愈多。常识丰富能不能解决问题？不见得。有时候不但不能解决问题，把问题搞复杂，古人所谓「聪明反被聪明误」；佛家讲世智辩聪，记问之学。现在的人学东西学得很多，学得很杂，他不是智慧，他烦恼习气不断，他贪瞋痴慢天天在增长。真正的学问是贪瞋痴慢天天下降，清净平等，那个正觉就是智慧，天天增长，那是对了。这我们不能够不知道，不能不辨别清楚。
不要把知识当作智慧，知识跟智慧是两桩事情，智慧能解决复杂问题，知识不能解决。最明显的我举这个例子给大家听。我到澳洲来，澳洲学校赠送给我学位，荣誉博士，学校聘请我做荣誉教授。我年岁大了，荣誉教授是学校对於老教授一种荣誉的赠与，老教授教了一辈子退休了，学校赠送他荣誉教授。我虽然没有到他学校去教，他也给我一个荣誉教授，这是对我们的尊重。我的接受，接受了是校长好几次的劝我。为什么要接受它？希望我对於化解冲突，促进世界和平能尽一点力量，这是我愿意做的。但是有国际上许多会议邀请的是学者专家，他没有邀请出家和尚。所以校长告诉我，他说：我们学校给你学位，给你这个地位，你可以代表我们学校参加国际上的这些活动。我听听这有道理，行，那我才接受！这也是展转因缘力。我个人不需要，但在社会，我生存在这社会，社会需要，随缘，这不攀缘。
我去年代表学校参加联合国在曼谷举行的和平会议，今年一月也是联合国在日本冈山举行的和平会议。过去没有这种机缘，这是我参加过两次。我深深的体会到，联合国从二次大战之后成立以来，我想应该有六十几年，每一年为世界和平开多少次会议，这国际会议！国际会议，你想想看召开这个会议要用钱，还要召集这么多学者专家，人力、物力、财力每一年用多少？效果何在？这社会一年比一年乱，冲突一年比一年多，好像和平距离我们一年比一年远，原因在哪里？学者专家知识丰富，我接触了不少，上台讲演有一番大道理说出来，也有提供一些解决的方案。会后怎么样？不能落实。实际上不能解决问题，我明白了。我在这一年当中参加两次会议，明白了。
我在没有参加这些会议之前，前几年我住在新加坡，我用佛法的「四摄法」团结新加坡这四个不同的族群，九个不同的宗教。这两、三年做下来很有成果，真的把我们九个宗教变成一家人。我们并不常常在一块开会，我们学释迦牟尼佛的智慧，智慧能解决问题。佛告诉我们用这四种，布施、爱语、利行、同事。我给诸位同学讲四摄法，讲过不少遍。但是这些年我应用的，这个四摄法里头最后一条，跟我从前讲的不一样。我从前讲的完全是根据祖师大德所说，那一种同事，说老实话证果的人才做得到，不是证果的人做不到。他喜欢跳舞，你也跟他一起跳舞；他喜欢打牌，你也跟他一起打牌；他喜欢喝酒，你也跟他喝酒，你会被他度跑。你度不了他，他把你度跑，这什么人行？阿罗汉以上行，那个没有问题。我们是凡夫，禁不起诱惑。
所以这几年我讲的「同事」，我们要跟佛菩萨同事，我们要跟一切宗教里面的神圣同事，跟他们的先知同事。我是这个说法，这样做法决定没有过失。这个说法是此时此地，现在这个社会环境，决定有利而没有副作用。学佛要通权达变，不是一成不变，原理原则不变，方向目标不变，手段要常常变，你才能行得通。这就是前面我们所讲的随其所通达，教诸未学者；亦知根转移，应化不应化。你要懂得这些道理，你要活用，活学活用。所以前面三种没有问题。
这个四摄第一句布施。布施，我讲的是多送礼，多请客，建立感情。彼此互相常往来，常了解，常常能够聊天谈心，什么误会都化解。我们的心真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是能化能感，他接触了，多接触几次他就受感动。特别是在现前这个社会，他这一生接触的朋友很多，他会想哪个朋友真诚心像某人，清净心、慈悲心、有智慧，他会观察，他会想。人在一生当中，能够遇到一个知己，遇到一个真正知心的朋友，难！我们愿意用真诚清净慈悲心，跟这些世间人做真正的朋友，做一个真正知心的朋友；你什么样困难的事情，你都可以跟我说，我会全心全力帮助你，不分种族，不分宗教，没有国家界限。像儒佛所讲的「有教无类」。不分贫富贵贱，我都是以真诚心跟你往来，至诚感通。世间哪有不能化解的问题？没有，这个我们要肯定。
为什么一切问题都能化解？因为自性里头没有对立，我们懂这个道理。这是佛大乘经上常讲的，自性里头没有矛盾，没有对立。那么我们学佛、修学，从哪里学起？就从这学起，首先要把自己心里面对一切人、一切事、一切物，那个对立矛盾消除，让自己的身心统一，然后才能帮助别人。帮助别人是大公无私，没有偏见，没有邪见，正知正见。你的话别人喜欢听，你的行别人仰慕你，这个解决问题就好办。所以中国古人常讲的一个字「通」，古德所讲的政通人和，你只注意这两个字，一个通，一个和，你把重点抓到。通怎么样？要常常往来，不往来就不通，不通麻烦大。不通怎么样？彼此猜疑，愈猜愈讹，这样造成误会。误会就造成冲突，冲突就造成了斗争、战争，那这个伤害就大。起因？起因是很小，鸡毛蒜皮小事。所以怎么化解？通了就化解，这个通重要。
《论语》上夫子说了两句话，说得很好，「民可使由之，不可使知之」。这句话解释的人很多。这一个国家领导人，人民都能够服从，都能够奉行政令，好，随他去；如果他不听话，他有意见，他有排斥，他有对抗，这时候怎么办？知之，这是教他。所以「建国君民，教学为先」，你要给他智慧，智慧开了，问题解决了。所以教学比什么都重要。在全世界所有国家民族里面，懂得用教学的方法，只有中国。这个道理我们不能不懂。不但要懂，我们要去做，要把它发扬光大。
我这一次在印尼，我去的时候是印尼副总统哈兹邀请我的。到达印尼，一下飞机就到总统府跟他见面，见到印尼许多国家领导人，对这个国家有很大影响的人我都见到。印尼现在这一批领导人很难得，确确实实在忧虑社会安全跟经济衰退，他们给我提出来，印尼现前遭遇这两大问题，他们把经济摆在第一。我跟他们的谈话，我说经济是其次，最重要的社会安全。
这个国家在全世界来说也是个很特殊的国家，信仰宗教的人多，大概在全世界恐怕是占第一位。信仰宗教的人应该占百分之九十五，这么大的比例，很少不相信宗教。这百分之九十五里面，有百分之八十五是回教徒（伊斯兰教徒），其他百分之十有信佛教，信基督教、天主教、印度教，这都是他们国家承认的一些宗教，这些宗教领袖我都见了面。所以要搞社会安定，比其他国家地区容易。他们就问我怎样做法？讲经。每一个宗教的宗教徒天天学习经典，他心就定，心就平，智慧就开了，妄想就少了。尤其是现在我们可以利用国家的卫星电视，每天能够上个两个小时课，我说你这个地区（这个国家地区），半年人心就定，一年安定和平就落实。我去这几次都是催他们赶快搞这个。他们有宗教部，所以我希望跟宗教部长，我跟他谈过几次，希望宗教部里面设立一个宗教教育司，统筹策画每个宗教的教育。我告诉他，每个宗教都是社会教育。社会教育顾名思义就是教导社会。
早年，古时候在中国，中国人重视教育，所以中国的和平统一在全世界找不到第二家。这不是我说的，这是英国汤恩比博士说的。中国自从汉大一统直到今天，两千多年都能够维系著大一统，在世界上找不到第二个国家，靠什么？教学为先。你看看中国自汉一直到满清，教老百姓教什么？儒、释、道三家。上从帝王下至庶民，没有不接受儒释道三教的教育。而儒释道的教育都重视家庭教育，学校教育，社会教育，宗教教育。我现在把教育分这四种。但是在今天的社会家庭教育没有了，学校教育不讲伦理道德，社会教育，你看看现在的电视、电影、歌舞，你就晓得完全是负面的。所以今天教育只有一条生路，一线希望，那就是宗教教育。希望把宗教教育复兴起来，能够带动家庭教育、学校教育、社会教育，国家哪有不强盛的道理！在佛法里面，尤其是《大方广佛华严经》，这不但适合於中国大乘佛法，适合於全世界所有一切宗教，到大方广这儿全都融化。大方广好像是个炼钢炉子，什么破铜烂铁到这个地方全都变成精华，真正叫希有难逢。
一般世人感觉到这个宇宙之间，天地万物，星球的运转，都有秩序，一点都不乱。它为什么这么有秩序？为什么一丝毫都不乱？都好像说这大概都是一定有主宰的神。是的，佛法不叫主宰神，佛家叫性识，心现识变，它有层次。你说识变，法相唯识学里面讲「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，它有秩序，它怎么会乱；道家讲「道生一，一生二，二生三，三生万物」；《易经》里面所说「太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物」，这都是讲有秩序、有次第，没有错乱。这是什么？这在佛法讲这是性德。所有一切这些现象都是心现识变。性有能有德，能就是变化，德就是此地讲的次第无错乱，这是德。乱是什么？乱是人把它搞乱。人的妄想分别执著把秩序搞乱。在从前没有这些科学技术，人虽然