很重。所以这火接触这根很湿的木头，那火很快就灭了。这种现象会发生在什么时候？发生在对於事实无知。童子无知常常发生这个现象，他点一枝洋火，火柴，现在用火柴比较少，现在多半用打火机。我们小时候用火柴，拿一根火柴去烧树枝，这树枝是湿的，烧不燃，火柴就灭了。这个现象我们小时候见到很多，没有知识，到以后稍稍大了一点，我们就晓得，不会再做这个错误事情。应当怎么样？应当找树叶，树叶很容易点燃，然后再把柴火架在树叶上，干的放下面，湿的放上面，它就很容易烧起来。慢慢对於事实真相了解，这了解大概总是十岁左右，八、九岁十岁的时候知道应该怎样来生火。小时候不知道，五、六岁以下不知道。
这个比喻，菩萨将它比喻佛法当中修行，『懈怠者亦然』，也像这样子，为什么会懈怠？我们看看清凉大师的注解。他的注解是「喻善根生」，那个微火就是善根，微小的火有善根，善根生，不是没有善根，善根生起来了。这善根生起来，可是他三障重，三障是惑、业、苦。惑业苦三障，惑是迷惑，无明烦恼，对於世法佛法都不了解，这是迷惑，迷惑的人肯定是随顺自己烦恼习气。烦恼习气是什么？我们常常讲的自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，我这个讲法大家好懂。在佛法里面十恶业，烦恼习气，杀盗邪淫。随顺杀生，杀生好像看得是理所当然，应该的，蚊子叮上自己，一巴掌一定把它打死。你看平常这小动物，蟑螂、苍蝇、老鼠，这是一般家庭常常看到的，哪个不杀？这是什么？这是杀生的烦恼习气。现在这个习气可麻烦了，没人教！
从前有教育的时候，「父子有亲」，人生在这个世间他有情有爱，爱是天性、是本性，父子有亲。古圣先贤的教育原点就是这个字，父子有亲，那一种亲爱在什么时候看到？婴孩时候看到。小孩还不会说话，不会走路，你去观察他，他爱不爱他的父母？父母爱不爱他？没有条件的，那是天性。教育是什么？如何把这个天性永远保持而不变，这要靠教育。然后再把这个亲爱发扬光大，他也懂得爱父母，父母懂得爱儿女，发展如何能够懂得去爱长辈，爱他的祖父母，爱他的外祖父母，爱他的叔叔伯伯，爱他的长辈，爱他的兄弟，爱他的家族；再扩展爱社会，爱朋友，爱国家，爱人类，爱众生，这是教育。就是把这个原点扩大而已，这是性德，伦理道德的大根大本就在此地。
道就是自然的、无条件的，不是哪个人创造的，不是哪个人发明，也不是什么法律制定的，这是天性，这叫道，随顺道就叫做德，在佛法称为善根。善根确实人人都有，婴孩的时候你看得最明显、最显著，慢慢长大了没人教，没人教怎么？随顺烦恼习气，这个爱心渐渐渐渐淡化，学会了自私自利，学会了损人利己，这麻烦大！三障重，迷惑重，造业重，受报重，惑业苦是六道轮回的根本。
「暂闻教，才少修行」。他有机会、有这个缘分听到了佛法。或者我们把这个意思扩大引申，他有机会接触到圣人的教诲，或是学佛、或是学儒、或是学道，或是接受宗教里面一切的教学。国外对於宗教教育还是很重视，早年我住在美国，小朋友上学，我们同学当中，有很多同修他们有儿女念小学、念初中，上学的时候老师一定问，你有没有宗教信仰？你信什么样的宗教？只要有宗教信仰都好、都欢喜；没有宗教信仰，他觉得很惊讶，你怎么会没有宗教信仰？好像有宗教信仰就有安全感一样，没有宗教信仰就觉得没有安全感，有这么一个意思在，很难得。由此可知，外国人把宗教教育就看作道德教育，因为你有宗教教育，你相信神，相信神的教诲，你起心动念、一切作为自己会约束自己，不能够违犯，这是很难得的。
但是现在在外国宗教也逐渐没落了，科技发达，所谓是人定胜天，把上帝的权也夺过来了，对上帝也冷淡了。我们修行这是什么？你有机会接触，说明你还是有善根，还是有福德，不过善根福德不够。像《弥陀经》上讲的，这是讲往生西方极乐世界，佛说得很清楚「不可以少善根福德因缘得生彼国」，这句话重要，不能够疏忽。少善根、少福德、少因缘都不行。换句话说，得往生的人，这三个条件一定达到一定的水平，就是说善根多、福德多、因缘多。
如果我们附近有个道场，这个道场具足这三个因缘，许许多多真正修行人在这个地方，这个地方有福，这个地方就叫福地。这个道理谁懂？雍正皇帝懂，我怎么知道？我看到他的上谕。他那个上谕，《大藏经》里面有《十善业道经》，《十善业道经》前面有「雍正上谕」，节录的不是全文，全文比这还要多一倍。全文我在哪里看到？我在《道藏》里面看到的。《道藏》里面「雍正上谕」有五篇，他通，他真有研究，而且自己真正学习。所以他嘱咐，这上谕里头嘱咐地方文武官员，特别是有治理地方责任的这些官员，对於真正有修行的这些道场要护持。他们天天在那里念佛、诵经、拜忏为国家祈福，不是坏事是好事，所以一定要保护、要护持。
如果这个地方、这个地区没有一个真正修行人，没有一个真正修学的道场，这个地方人没福，我们要明白这个道理。可是为什么会有这个现象？大家对於圣教不认识，对於宗教不认识，对於佛法不认识，他才造出这么一个结果。如果真正要认识清楚，哪个不拥护？像雍正皇帝，可以说清朝开国的那些帝王都是儒释道的大护法，他们拥护。而且雍正皇帝，说实在话，今天世界上很多国家在提倡多元文化，我说第一个提倡多元文化应当是雍正皇帝，在他心目当中，儒释道是一家，都是圣人的教诲，也各有所长，也各有所短。如果能够说是取其长而舍其短，这三教可以互助合作，能够互相包容，能够互相尊重，统统是利益社会，利益国家，利益万民。不应该彼此自赞毁他，这是决定错误的，应当要互相包容，互相尊重，互助合作，这就是多元文化。
你读了上谕之后，你对雍正不能不尊敬，不能不佩服。可是现代这个社会，有雍正这样的智慧、有这样的见解，实在讲不多，不能说没有。有的人怎么样？有的人他不在位，他没有这个权，没有这个势力，充其量保自己而已。这正是古人所谓「穷则独善其身」，我们自己认真努力的修学；「达则兼善天下」，达什么？有这个机会，那你要兼善天下，你要教化众生。我们这一生处的地位也是穷，实在讲只能独善其身。
我们这个穷，我在年轻的时候还没有完全离开老师，可是常常在外面讲经，这我住到台北去了，在台北讲经。一个月一定到台中去看老师一次，住个二、三天，有一些问题向他老人家请教。有一次他老人家就很感慨说：你在台北很孤单。我听了很感动，只有他知道，为什么？没有谈话的人，没有志同道合的人。台北，我过去有朋友、有同学，也有不少，不信佛。虽然我们也常常往来，见到我也很客气，不听经、不学佛，很孤单，这是真的。
因为过去生中没修福，没有修财布施，没有修无畏布施，所以这一生很穷。我讲经讲了二十年才有一个小道场，在景美华藏佛教视听图书馆，有很多人去过。图书馆面积不大，只有五十坪，五十坪合中国的算法，一坪是四个平方米，五十坪合此地的算法两千尺，跟我们现在这一层楼差不多，就这么一个小地方。这些年来，因为我自己没有道场，也没有信徒，皈依的同修是很多，可是我们跟他们没有联系。皈依证发出去之后，我也没有留底子，我也没有要别人通讯住址，也没留别人电话，什么都没有，所以可以说是没有信徒。在国外走了这么多年，每到一个地方讲经，那个地方同学们很热情都会组成一个净宗学会，可是各个净宗学会都是独立的，没有统一，没有管辖，各个都是独立的。可是也不错，这样子好，如果有什么作法会，什么讲经、打佛七，通知别的净宗学会，自自然然他们会来支持，总觉得我们是兄弟姐妹，我们是一家人，很难得。
到这几年随著科学技术发达，同学们热心自己在干，我没有叫大家干，他们做网路、做卫星，这个办法穷也能够兼善天下。我们把讲经教学用网路、用卫星向全世界播放，卫星是二００三年才有，三颗卫星，大概包括的地区是亚太地区，美国的西海岸；到二００四年，增加一颗卫星，整个南、北美洲都盖覆了；二００五年，今年元旦又加上一颗卫星，全球都能够收看得到，这也是所谓达则兼善天下。这个达是有机会，有大家这么热心在做，我一切随缘而不攀缘，你们这样做，我也很喜欢。这样子弘扬佛法，跟大家一起来修学，不妨碍自己的清修。
所以现在我讲经在摄影棚，摄影棚只有我一个人面对著摄影机，我知道摄影机代表许许多多人在电视或者是网路画面上，我们在见面。所以摄影棚里头虽然是一个人，我知道许许多多人都在周边，这是缘分。没有这个缘分，那就算了，需不需要去求？不需要，求，心就不清净，你心理上就有负担；一无所求，这真正放下，放下才自在，放下才能够契入。这个道理，章嘉大师教我的，看破、放下。
人不能找别人麻烦，更重要的，不要找自己麻烦，这聪明人。万缘放得下，绝不攀缘，这是不找自己麻烦。所以同学们不能不知道。你在这一生当中，要想在佛法上有成就，真正是要出离，离苦得乐，真正能达到这个境界，你可不能找自己麻烦，你找自己麻烦出不去，六道轮回出不去。你找别人麻烦，你更出不去，找别人麻烦怎么样？你将来还还债，你杀生要还命债，你偷盗要还钱债，何必干这个事情。利他才是真正自利，害他是真正害自己，这个道理不能不懂。
修行功夫不够，这就讲缘分，你要有好老师，好的同学，好的修学环境。这些缘具足，再假以时间长时薰修，过去生中修得不够没有关系，这一生中可以能在短时间补足。你要是真的明了，真的肯「勇猛常精进」，补足，补齐了。我的这一生当中，这是一般人讲运气好，这个缘具足，我在学习遇到三个好老师，在自己进修、讲经、教学过程当中，我非常感激韩瑛居士护持三十年，让我三十年这种机缘不中断，这才有成就。
诸位要知道，我不是上根人，我是中下根人，没有这么长的时间，我们怎么能契入？怎么能够不受业惑内侵？业是烦恼习气，惑是迷惑颠倒。所以天天读经，读经是亲近佛菩萨，读儒书亲近中国古圣先贤，我不离开这个，这个给我一生最大的乐趣。今天就是现在这个时候，王居士替我做了书架，现在正在安装。这个书架安装之后，他们很发心，今天晚上就把《四库荟要》放上去，这是我很喜爱的一部书。我的书房里面，现在只有两套这大书，一套《四库荟要》，一套《大藏经》，你说多快乐！跟中国古圣先贤，跟诸佛菩萨在一起，永远不离开。我每个居住的地方都有这两套书，澳洲我居住的地方有这两套书，过去在新加坡也是这两套书，不能一天不读书。朋友来访问，我们没有杂心闲话，我们都是讨论圣贤之道，互相勉励。
世间事不闻不问，所以报章杂志、电视已经几十年没有接触了，现在连市廛也不接触了。我读书喜欢用这个颜色的笔在书本上做记号，尤其是我讲经的经本，我把段落勾出来，重要地方画出来。绿色的墨水，香港他们找了几家没找到，今天从台湾寄了两瓶给我。我说这是太麻烦了，找不到就算了。好心寄了两瓶。我看到这个牌子，我过去没用过，听说什么德国东西，我过去多半是用派克（ｐａｒｋｅｒ），派克很便宜，到处都有得买。我说香港一定有，我没有出门！所以生活是愈来愈简单，愈来愈单纯，这心地愈来愈清净。
你要问为什么？我告诉你，非常简单，我已经八十岁了，应该要到极乐世界去报到了，就是为了这个，这是什么？这才叫一生成就。如果我们学佛这一生不能往生，还要继续搞轮回，那就大大的错了！世间法，经典里面屡次的提醒我们，「世间无常，国土危脆」，这是佛告诉我们事实真相。那我们在《华严经》上看到，比这个更详细。所以随缘就自在，千万不能执著，最好也不要分别，为什么？能够不执著、不分别，生实报庄严土；分别执著没有放下，生凡圣同居土，不一样。所以妄想分别执著统统要放下，但是我们知道，妄想可不是容易事情，妄想是什么？起心动念，这真的是做不到，可是不分别、不执著，我们要认真努力是可以放得下的。
可是这种在事实上，我今年学佛五十四年了，一年比一年放下多一点，五十四年有那么一点成绩可观，你才能够敌得过内里面的业惑。惑是起心动念，业就是分别执著，不是容易事情；如果你没有这个功夫，没有这么长的时间薰习，难。你看现在这个社会是个大染缸，你有什么能力不接受染污？你所看的、你所听的、你所接触到的，统统是名闻利养、五欲六尘，时时刻刻勾起你内心的贪瞋痴慢，这还得了吗？这日子不是人过的，为什么我说不是人过的？这个果报在三途，六道里头人天都没有分，所以我说这不是人过的。
我们如果不读圣贤书，如果不读佛经，我们怎么会知道？别人说这个佛法东西不好，我这一生得到清凉自在，得到法喜充满，得到是身心安稳，这就是收获。这是方先生所说的「人生最高的享受」，我得到了。人生最高的享受不是财富，不是地位，不是权力。是什么？对於宇宙人生真相清楚、明白了，过得很本分，一生守住自己这个行业。行业，本分的事业，那我这个行业就是讲经教学，我只要把这事情做好了，天天在做，做得欢欢喜喜。能够用网路跟电视，跟许许多多同学们在一起共乐乐，不是独乐乐，共乐乐，你说这是多么欢喜的一桩好事情。