依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染」。无论你在顺境、在逆境，你接触的是善缘还是恶缘，你都能够保持觉正净，你都能够远离迷邪染，三皈落实了。在家五戒十善做到了，出家十善、三聚净戒你也做到了，都靠这个力量。你没有这个愿心，所以你会懈怠，你会懒散，你敌不过环境的诱惑，所以你不能成就。
第二个样子，「勇捍，谓於广大法中，无怯劣精进故」。勇猛精进，夏莲居老居士教人真干，勇捍是真干，不是干假的。广大佛法中，这里头有双重意思：一个是佛法无边，无量法门，四弘誓愿里面讲「法门无量誓愿学」；另外一个意思，佛法当中任何一法都是广大无有边际，这两个意思都要清楚。清楚之后，我在广大佛法里面取一法，一法通一切法，一法通无量法，它怎么不广！怎么不大！
《华严》大法，大乘根性的人没有不欢喜的，没有不向往、不仰慕的。我在学佛早期，醉心於这个法门，可是从这个法门我认识净土，接受李老师的教诲。李老师把他《无量寿经眉注》交给我，我非常欢喜，我细细看梅光羲老居士的序文，梅光羲是李老师的老师，李老师这个经教是梅大师教他的。我看了这篇长序之后，知道《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》就是小本《华严》，这我讲过，我知道这个话是莲池大师讲的。
你看莲池大师的《疏钞》，他就用《华严经》十门开启的方法来介绍《阿弥陀经》。我记得我那个时候讲这个《钞疏》，总共是讲了三百三十五次讲完的，一次是一个半小时，那个时候我们没有录相，我们只有录音，一个半小时的录音带，有三百三十五个。一部《阿弥陀经》，三百三十五个带子，要是每天讲一次，一年，我知道是小本《华严》，《无量寿经》是中本《华严》。我得到这个书之后，《大方广佛华严经》我不讲了，太长了，所以我讲到一半不讲了，讲《无量寿经》。因为《无量寿经》是中本《华严》，就是《华严经》的节本，文字少了，内容是一样的。
现在为什么又讲《华严经》？《华严经》是韩馆长往生前在病床上一再求我把《华严经》再讲一遍，把录相带保存下来帮助后学，我答应她，她启请的。我学佛，她照顾我三十年，最后启请的，我不能辜负她，这是再讲这个经的因缘。同时我也很欢喜，为什么？真正学了《华严》，你再去讲《无量寿经》、讲《弥陀经》，哪有讲不好的道理！真正契入了。所以这三部经是一部经，《华严》、《无量寿经》、《弥陀经》是一部经，只是说得详细，说得简单，说得简略，不一样，内容完全相通。这是讲广大佛法里面，我们采取《无量寿经》，采取《弥陀经》，这是大经，这是广大佛法。勇猛精进，自己要有决心、要有信心，相信自己在这一生当中决定成就。
第三个相「坚猛」，坚固勇猛，清凉大师在下面举个例子，「由寒热蚊虻等所不能动精进故」，这是坚定，坚定勇猛精进。这个相是外面环境，冬天寒冷，天太冷人就懒了，就很容易懈怠，夏天太热。尤其这几年，诸位都晓得全世界气候反常，冬天特别冷，夏天特别热，很多人讲这都是大气层的染污。我们用这些化学的燃料，废气上升在空中，空中染污非常严重，破坏了保护地球的臭氧层。
前几年我听说，靠南极附近臭氧层破了一个大洞，这个大洞的面积有多大？差不多有欧洲那么大。我到澳洲去的时候，这个洞就在澳洲的上空，所以太阳直射没有障碍，没有臭氧层的障碍。臭氧层能够吸收太阳的紫外线，紫外线对人有伤害的。因为臭氧层破了，所以澳洲紫外线的辐射比一般地区多六倍，所以澳洲人很容易得皮肤癌，原因在此地。我们最初到澳洲，看到澳洲人都穿长袖的衣服，尽量不要让皮肤暴露在阳光之下，出门都打伞。我移民到澳洲之后，也很幸运，那个臭氧层移动了，移到南美洲去了，所以现在澳洲没有这个现象，转到南美洲去了。臭氧层，我们相信继续还在扩大，没有缩小，所以这地球上气候反常，这些是人为的。我们虽然得到科学上一些便利，你说我们付出多少代价？细细算这个帐，得不偿失！这是我们不能不知道的。
所以现在炎热、寒冷，为了精进不能畏惧。应付气候变化，怎么样保养自己健康的身体，比什么都重要。说到这一点，当然最重要的是要得清净心。我看到章嘉大师，章嘉大师有一张大照片在我们十楼，诸位同修都看到了，你看他穿的衣服很厚。我跟诸位说，他老人家一年四季穿著就是这个样子，冬天我们没有觉察到，夏天我们就佩服了，夏天他也穿这么多。道源老法师，这也是我们的长辈，有一次跟章嘉大师开玩笑。夏天炎热，道源老法师很瘦，不胖，穿得很单薄，扇子不断的摇，他就问章嘉大师：你老人家穿这么多，不热吗？大师跟他说了一句话，「心静自然凉」，道源法师听了很惭愧。这是道老和尚亲自跟我们说的。
章嘉大师确确实实行住坐卧都像在定中一样，这很值得我们尊敬。我这一生遇到的修行人，还没有遇到第二个，都在定中，真的是心地清净。这一点李老师也肯定，李老师跟他见过面，他说他心地清净。重要。放下一切妄想分别执著，恢复到清净心，然后著重生活起居的调养。中年以上不要吃刺激性的东西，都要清凉，保持我们身心健康，功夫才不会间断。
像蚊虫蚂蚁这个东西来骚扰，我们要懂得跟它沟通，这几年来我们这个工作做得很好，很有效果，决定不杀生。不但不杀生，爱护它们，包容它们，尊重它们，它有灵性，我们可以跟它和睦相处，互助合作。我们帮助它，它也会照顾我们，不会给我们添麻烦。做朋友，它也非常乐意，像家里面一般蟑螂、老鼠，我们做朋友，我们共同生活在一起，互助，不可以互相侵犯。我们爱护自己还爱护对方，这个样子不妨碍精进。
第四个现相大师用比喻说，「常不舍善轭，由於无下劣无喜足精进故」。轭是比喻，在从前我们用马车、牛车，有个像弓形的木板套在牛马的，特别是牛车很容易看到的，套在牛的前背上，让它拉车，这是比喻，善，善轭。这就是很显然的，我们把它落实在十善业道，常不舍弃十善，由十善来带领我们。无下劣、无喜足这两句很重要，无下劣反过来就是有自尊、有信心。下劣怎么想？确实有很多人学佛，志向下劣，你叫他学佛，不行，我一身都是罪业，佛殿不敢进去，那里有佛在，我不敢进去，是好人。为什么？他还有良心，只是自己的心，下劣就是不敢见大人，连佛像都不敢见，见到自己惭愧，真的是好人，这个人可以得度。无喜足，喜足是满足，一满足怎么样？他不肯前进了。所以这两种心都要舍离，然后才能精进，精进没有障碍！
最后一句是「精进，由加行精进故。由斯五相，发勤精进。速证通慧，灭障解脱」。这一句说得好，加行就是加功用行，白天时间不够用，晚上还继续干，这就属於加行，夜以继日，真正用功的人。佛陀在世，我们知道僧团里面的生活，每天睡眠的时间四小时，这佛定的。六时，古印度一昼夜是六时，白天分三时，晚上分三时。白天叫初日分、中日分、后日分，日就是白天；晚上也分三分，叫初夜分、中夜分、后夜分。所以它的一时是我们现在的四小时。中夜这是睡眠休息的时间，中夜是什么时候？现在的时间是晚上十点钟睡觉，两点钟起床，四个小时，中夜。诸位想想看，两点钟起床就要精进了，这叫加行精进。
睡眠四个小时够不够？够了。饮食跟睡眠，饮食是补充能量，这个人身体是个机器，机器它要起作用需要能量，能量靠饮食来补充。但是这个机器，你要继续用久了它会疲倦，必须要有一个适当的时间让它休息。这一天二十四小时，休息四小时足够了。现在人休息四小时为什么不够？因为他没有好好的休息，睡觉还会作梦，还会胡思乱想！胡思乱想，你身体虽然在休息，你的心没休息，所以你身体还会感觉得疲劳。如果真的休息了，我们讲睡眠睡得真好，睡眠连梦都不会做，那就够了，那就很正常。所以常常精进的人，他没有杂念，他为什么？念念都在道，念念都在善，凡是不善的，他在平常根本就没有，所以他心地清净，睡眠的品质好。甚至於每天正式睡两个小时，当中有没有累？有累的时候，他趴在桌子上打瞌睡，十分钟、十五分钟就行了，他精神体力马上就恢复。就是说他那个十分钟、十五分钟的休息，真休息。所以正式睡眠的时间两个小时也行。这些叫加行精进。
后面总结，由前面五种精进的相，发动前面讲的「勇猛常精进」，当然速证通慧，通是神通，慧是智慧。诸位要晓得，精进能得神通。在六波罗蜜里面，精进是前方便，由於精进才得禅定，禅定开智慧，所以通慧就是禅与慧。可是六波罗蜜是有次第的，你看前面布施，布施教你放下；然后持戒，持戒教你守法；第三才教你忍辱，你忍辱才能精进，你要不能忍，寒不能忍、热不能忍，小小的这些障碍都不能忍，你怎么能精进？所以前面这三个功夫，这里虽然没有说，全都包括在其中，没有这三个功夫不行。然后才真正能修精进，有精进一定得定，一定开智慧。所以灭障解脱，他一生能成就，道理就在此地。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一三九九卷） 2005/7/7 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1399
诸位同学，请坐。请看「菩萨问明品」，第六正教甚深，勤首菩萨偈颂第二首看起，我们把经文念一遍：
【若欲求除灭。无量诸过恶。当於佛法中。勇猛常精进。】
这首偈清凉大师的注解我们前面学习过了，它还有余义，这经文意义无有穷尽。因为勤首菩萨答覆的，只有这首是讲接触到佛法应当是快速能够得到解脱，后面的八首偈都是说明我们现在学佛的状况，遇到佛法之后，这一生当中没有成就。为什么遇到有成就、有没有成就？这是文殊菩萨代我们发问的。我们在这章经文里面就知道怎样学习有成就，怎样学习没有成就，关系我们自己修学太大！
经文前面两句，我们要想把一切过失、恶业灭除，这从因上说的。如果这个因断掉，三途六道的果报就没有了，这真正叫离苦得乐。佛菩萨是这样教导我们的，中国古圣先贤也是这样教导我们的，我们一定要知道。连外国人都说，中国这个民族在这世间建国延续五千年，在全世界找不到第二家。为什么这一家能够延续这么久？一定有它的道理，这个道理就是重视教育，中国人讲的「建国君民，教学为先」，你要怎样教他！
永断恶法，这是世出世间圣贤人教学里头最重要的一个理念，断恶，首先是断恶，然后再劝你修善。恶断了之后，善法当然就增长，增长就是长善。《礼记．学记》里面讲教育，教育是什么？救失长善也，失是过失，救是这个地方讲的『过恶』你要怎样帮助他、救他，然后帮助他善法增长。教学，「教」这个字怎么讲法？古德跟我们讲，教是上行下效，叫做教。上行下效，诸位你就要知道，这是身教。所以佛常常教导弟子们，「受持读诵，为人演说」，这个「演」就是做出样子来给人看，这叫上行。人家看了之后，他就会模仿，他就会学习，这是教的意思。长善救失合起来就是「育」，我们讲教育，这两个字的意思一定要懂，上行下效是教，救失长善是育。我们把「教育」这两个字搞清楚、搞明白了，才知道中国这个民族在世界上五千年立国有根有本，根就是教，本就是育，有根有本。
你再转过头来看看佛法，佛教所有一切经典是不是讲的这个？诸佛菩萨做到之后才说到，这是我们在讲席当中常常说的，诸佛菩萨做到了，他所说的全做到，这上行；很可惜的，我们下没有去效法。不杀生，佛菩萨做到了，不但不杀生，为利益众生，可以牺牲自己的身命，在所不惜。佛经里头「割肉喂鹰」，老鹰害饿，饿得可怜，割自己的肉去喂鹰；「舍身饲虎」，老虎饿得很可怜，找不到东西吃，自己舍身去喂老虎。这是愚痴吗？这不是愚痴，这是佛菩萨为我们做出示范，表演给我们看。真诚的爱心自然的流露，连对畜生都能够舍身，何况对人，又何况对自己的父母、兄弟、妻子、儿女，我们家里上一辈这样做，下一辈当然学习，所以教育。
今天教育，这伦理道德、恩德情义的教育没有了，现在教育是十恶业的教育不是十善业，自私自利的教育，损人利己的教育。所以今天社会呈现出这样的乱象，这个乱象是有史以来所没有的。所以许多宗教里面讲末日，我相信，我凭什么相信？凭这因果报应，善因善业必定感得善果，恶因恶业一定要受灾难。这个事情，现代科学家用科学的方法都证明，你还能不信吗？
江本胜博士这个水实验，我是义务的替他宣扬。科学的方法证明了因果报应丝毫不爽，对矿物，矿物我们现在讲，一般世间人讲这没有生命的；植物还有生命，矿物没有生命。你对它好，它呈现很美的结晶给你看，你对它不好，它的结晶就很难看，就那么样的现实。这个现实是什么？善因它也会有善报，恶念它就有恶报。这个实验虽然是很小，给我们很大的启示，我们懂得这个道理，用在我自己身上，这身上什么？身心健康。
要怎样身体才能健康？快乐。快乐从哪里来？首先要把过恶断掉，你才会有快乐。没有过失、没有恶念、没有恶言、没有恶行，不管别人怎么对我，我决定不用恶念恶行去对人。所以我常讲，我们要把内心里面对人、对事、对物对立矛盾化解，不求别人，求自己。他跟我对立，我没有办法化解他；我自己跟人对立，我有能力把自己这个对立化解。这就是佛讲，一定要先自度而后才能度人，自己未度而能