面讲的晶片，很小，还不到一个小指甲这么大，里面居然可以容纳许许多多的摄相文字。我们觉得很惊讶，但是比起宇宙原点还差远了！人家那么小的地方里面含藏整个宇宙。这桩事情佛在《华严经》上前面讲过，我们都读过了，佛不是讲原点，佛的术语叫「微尘」，佛说微尘里面有世界，你看这句话的意思，跟科学家的发现很有默契。
佛在三千年前说的，微尘里头有世界，微尘世界里头又有微尘，那个微尘里头又有世界，这个科学家没看到，没有讲到这么深。佛说这个世界重重无尽，讲到深！谁能够看得到？能够入这个世界？普贤菩萨。普贤菩萨能入微尘里面的世界，又能入微尘世界里头还有微尘，那个微尘里头又有世界，不可思议！所以佛法讲的没有大小，微尘不小，它里头有世界；世界不大，它在微尘里面。那我们今天这个世界到底是在哪一类微尘里头，我们不知道。微尘无量无边，世界无量无边，广，真的是大而无外；小，小而无内。中国古圣先贤说这两句话也是很不容易说出来，佛经里头居然讲得这么透彻，希有！
照佛法里面想，我们现在看到经论里面，佛讲的如来藏，它不是物质，它没有色相。佛说如果业习种子要是有色相的话，有色相就是它是物质，再小的物质，像现在科学家讲的原子、电子、粒子，如果是像这样有物质的话，我们每一个人无始劫以来到今天，阿赖耶里头的业习种子是尽虚空都容纳不下。你要晓得那一个种子就是一个世界，种子现行就变现出我们这个世间。
我们到人间来投胎，来这一遭，就是我们阿赖耶识里头一个种子，一个人道的种子遇到缘起现行。就好像科学家讲爆炸，来到这个世间，几十年之后又消失了，这个种子的报报完了。业力不相同，有的人寿命长、有的人寿命短，有的人感觉得空间大、有的人感觉得空间小，各个人都不相同，与他的心量有关系，「心高下而报别」，这个高下就是不同。心量大的，他的享受就大，他享受的空间就大；心量小的，他就拘束在这小环境里，我们常讲想不开！他活得就很辛苦。
解决这些问题最殊胜的方法就是教育，教育能帮助你。所以诸佛菩萨、世出世间的圣贤，他们真正觉悟了，真正明白了。真正觉悟、真正明白，他在这个世间从事哪个行业？决定从事教学。教学这个工作没有什么收入，所以世俗常讲「穷教书匠」，这是讽刺做教师的，穷秀才。不错，生活是很清苦，物质生活清苦，他精神上有乐趣，他那个乐别人想像不到，这是实在的。世间人以物质享受为乐，那不是真乐，这种享受是失掉了，苦就来了。名闻利养，你得到的时候很乐，你失掉时候很苦。真正有学问的人、有德行的人，他不追求物质享受，生活尽量过得很平淡，他里头有真乐。他的智慧、他的德行不断向上提升。
还有一种实际上的乐趣，「得天下之英才而乐育之」，教下一代！教下一代人做圣人、做贤人。当然学生很多，像夫子一样、像佛陀一样，这些弟子成就了戒定慧三学，德行、智慧、学问，从事於各种不同的行业，那是各人的业缘，都能够在个人自己行业上本本分分的做出对社会、对众生的贡献。这是圣贤教化效果的落实，真有效果！无论从事哪个行业，我们都是正人君子，都是好人，都是善人。在任何一个行业都可以说是做出了牺牲奉献，自己能过贫民的生活，懂得宗教里面讲「神贫」，这个意思很深很深。
释迦牟尼佛你看看一生的生活，他所有的财产三衣一钵，日中一食，树下一宿，物质生活降到最低最低。乞食，托钵到外面讨饭，我们中国人讲乞丐，但是这个乞丐有道德、有学问、有能力，他过这种生活方式。这方式里头有乐，所有贪瞋痴慢这些不善的烦恼习气统统断掉了，统统放下了、舍弃了，他怎么不快乐？这里面的乐趣，这世间人、没有放下的人绝对不知道，你跟他讲也没用处。你让他慢慢看，看久了的时候，也许有一天恍然大悟，知道这才是人生最高的享受。
释迦牟尼佛过的日子，人生最高的享受；孔子、孟子、颜子，人生最高的享受。我们看颜回，你慢慢去体会，看你能不能体会到？箪食瓢饮，夫子赞叹说，如果给别人，那真是不堪其忧，可是颜回不改其乐，每天快快乐乐，笑容满面。他乐的是什么？道！智慧德行天天在增长，不追求物质生活。追求不是得不到，可以得到，不要了。释迦牟尼佛现成的，古时候人讲「贵为天子，富有四海」，不要了，舍弃了，那不是真乐，舍弃这个里头有真乐，几个人能懂？时间到了，这首偈的意思还没讲完，我们下一堂接著再谈。
方广佛华严经 （第一三九一卷） 2005/5/17 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1391
诸位同学，请看「菩萨问明品」，第五大段福田甚深，目首菩萨偈颂第五首看起：
【譬如净明镜，随色而现像，佛福田如是，随心获众报。】
这一首偈是就众生来说的，就众生这一边讲的，前面我们已经将大意跟诸位报告过了。清凉大师在《钞》里头引《起信论》里面一句话，这个意思好。《起信论》说「真如内熏为因，善友外熏为缘」，这两句话很重要。一切众生真如本性跟诸佛如来是平等的，完全相同。真如内薰，从什么地方见得真如内薰？我们中国古人常说人人都有个良心，我想这是比较容易体会的。所谓良心就是真如内薰，譬如我们做了坏事伤害别人、伤害众生，有时候会感觉得很愧疚，感到愧疚就是真如内薰。
在我们《弟子规》讲座，现在我们对外用的题目是「幸福人生讲座」，从小朋友到老人都参加这个讲座。小朋友听了之后，这是我们看到的，七岁的小朋友听了《弟子规》之后，上台去报告他学习的心得，他说我学了《弟子规》，才知道做人应该要孝顺父母，这就是真如内薰；而外面有老师给他讲解，这是善友，外有善友为缘，他良心发现。何以说这个小朋友良心发现？小朋友很坦白，他说在没有学《弟子规》之前，他常常想谋害父母，七岁！成年人，四、五十岁的人听了这个课之后，痛哭流涕，说我要是早二、三十年听到，我就不会做很多错事。有一位八十岁的老翁，第三天下课的时候，他就跪在蔡老师面前，替他们家乡人请法，不是他。他是从新疆来的，说我们家乡从来没有人听到这么好的教诲，启请蔡老师一定要到新疆那边去讲一次。这是十大愿王里面「请转法轮」，那么样的恳切。
所以从这个地方，只要我们自己在日用平常稍稍留意、细心观察，你就能看到，真如内薰是没有间断过的，从来没有间断过的。也就是人确实有良心，他良心不能发现，良心被蒙蔽了，被什么蒙蔽？物欲，物质欲望，迷在那个里头，迷得太深了。虽然迷得很深，做了很多错事，有时候他还会感到愧疚，那就是良心发现。我们从这个地方才晓得，古圣先贤建立教学重要，不但是重要，必要。只要有善友为缘，他就会变善，正是谚语里面所谓「近朱者赤，近墨者黑」。圣贤教育的理念建立在人性本善的基础上，这是真理，这一点都不假，人性本善。
人为什么不善？不善是恶友为缘，他里面不是真如内薰，他是烦恼习气内薰。阿赖耶识里面真妄和合，真如也内薰，烦恼习气也在里面薰，就看外缘了。外面是善缘，真如内薰就起作用；外面是恶缘，烦恼习气内薰起作用。就这么回事情，所以这才知道教育重要，尤其是圣贤的教育，为什么？圣贤教育跟真如相应。现在这个世界教育很多，学校很多，但是没有伦理道德，没有忠孝节义。现在教育里面教的是什么？从幼儿园就教竞争，培养一个竞争的心，培养自私自利的理念。不知道孝顺父母，不知道尊敬师长，不知道友爱兄弟，不知道爱家，他怎么会懂得爱国？他心里面只有利害。所以这种教育理念，它跟烦恼习气相应，它跟真如不相应。这是说明今天整个社会动乱的根源在哪里，就在这个地方。
要化解冲突，要促进社会安定和平，从哪里做起？就得从这里下手。所以和平会议一年不知道开多少次，开了几十年，社会愈来愈乱，人们活在这个世间愈来愈痛苦，没有看到效果，什么原因？不知道这个冲突根源在哪里。我参加过四次国际和平会议，我说以后我不再参加了，这种会议不如办班，办讲座。伦理道德的讲座，《弟子规》、十善业的讲座，幸福美满人生的讲座，真有效果。这就是什么？这效果是怎么产生的？我们懂得善友外缘，办讲座就是善友为缘，把大家的真如内薰为因勾引出来。有因有缘，果就现前，这果是什么？忏悔，改过自新，断恶修善。人人都知道改过自新，人人都晓得断恶修善，冲突不就化解了吗？安定和平本来就是。
古圣先贤我们不能不佩服，他们一生当中，我们没听说开会。我们在古籍里常常看到的「教学为先」，甚至於在古代，不要说太久，七十年前，我十岁的时候我们住在农村，那个时候清王朝灭亡还不久，民国二十几年国家也是动乱不安。中国幅员这么大，人口这么多，警察、治安都是严重问题，人手不够。农村里面起了纠纷，没有法庭也没有警察，到哪里去？找私塾的先生，找他来评评理。这是常见的事情，常常发生的事情。私塾先生把这冲突的两个人或者是两家，找来给他们说一番大道理，事情就化解了，握手言和，不再争执了。
虽然农村的人民很多没有念过书，不认识字，懂道理。这些道理从哪里学来的？从小在家里头，做儿童的时候大人常常讲；年节赶庙会，庙会一定会演戏，演的是京剧，那个时候还有昆曲、有地方戏剧，那些都是教育。中国古代这些艺术表演，都是遵守孔老夫子指导的原则，「思无邪」。所以，他那些做人做事的大道理，从哪里学来？就从这地方学来的。我那个儿童时代，做小学生时代，农村、城市盛行说书。说书的艺术现在没有了，很可惜，里面都是讲的忠孝节义、仁义道德，都是讲因果报应，善有善果，恶有恶报。不认识字的人常常去听、去看戏，他学到了，人在世间要怎样过日子，要怎样处事待人接物，没有不知道孝顺父母，没有不知道尊重长辈的。可是这种教育，你看在现在半个世纪，时间并不长，消失殆尽。要说遗憾，世间再没有比这桩事情更令人感到遗憾。
现在的社会，真的是已经走到穷途末路，好像人生病愈来愈严重，并发症全部都露出来，叫一般人感到束手无策，看著要死亡，世界末日。怎么能挽救？半个世纪之前，人要有这个警觉，要能把伦理道德的教育重新提倡，大力来推广，就不至於有现在的社会动乱，可是疏忽了。现在非常严重，现在不做不得了！有识之士对这桩事情没有不焦虑的。从哪里下手？善友，现在善友愈来愈少，几个人能够放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，这十六个字要是不能放下，就不是善友。好在中国人多，中国有十三亿人，有人说还不止，十三亿人当中，能不能找到一、二百个人？我相信有。有一、二百个年轻人、中年人能够真正觉悟，真正把这十六个字舍掉，做出牺牲奉献，来从事於伦理道德的教育，那就有救了。诸位要晓得，这在五十年前的社会没有办法，为什么？人太少了。
南北朝的时代，宋文帝跟何尚之那一番对话，我们在「雍正上谕」里面读过。古人所说的，这一个小村镇有一百户人家，它这个地方有十个善人，孝顺父母，尊重师长，修十善业，就能够感化那一个地区。这个意思是说，比例十分之一，十个人里头有一个善人，这一个善人就能感化那九个人。如果照这个比例来说，中国幅员十三亿人，至少要有一亿善人，那就太难了。一亿善人到哪里去找？我刚才讲能有一、二百个善人，我们这个社会就有救了。这是在今天可以讲这个话，半个世纪以前不行，没有办法。今天为什么可以讲这个话？今天有远程教学，这从前没有，这是得利於近代的高科技。
远程教学利用卫星电视、网际网路，所以老师有一、二百个人，那就相当充实，这个老师的队伍。我们把这频道开出去，二十四小时不中断，有这么多老师轮流在教学，全国的人、全世界的人在电视机的前面，在网际网路萤光幕的前面，二十四小时不中断。我们学习不要多，一天四个小时，锲而不舍，每天能够听四个小时的课，男女老少一起都来学，我相信半年效果就非常显著，一年整个社会改观。人与人之间一定有礼貌，一定都懂得（不是争，不是竞争）礼让、谦让。冲突的事情，诸位想想还要化解吗？不需要了，没有了，自自然然就没有了，竞争没有了，冲突没有了。人与人之间懂得互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互助合作，要靠教学，要靠办讲座，现在我们要办空中讲座，才能够收到这么大的效果。
空中讲座重要，实际上这个讲座也重要。我们在电视前面学习，总不如在现场教室里面学习，那个感人更深。教室，现场学习，是因为我们没有这么多设备，没有这么多老师，这是不得已用远程的方法。我们希望，我们这些老师不断的在培养，希望将来老师这个队伍能有几千人，能有几万人，能有几十万人，把圣贤的教诲向全世界介绍。这些老师，实在讲，除了有中文学术修养之外，最好还要发心能说一种外国语，学一种外国的文学。不到外国去，你在远程教学里头，譬如你用英语，英语现在很普遍，你用西班牙语、用俄罗斯语、用阿拉伯语，差不多都有将近十亿人能够收看你的教诲，能得益。
这个问题不是做不到，只要你发心就能做到，这一种奉献，我们细心去思惟、去观察超过宗教，真正是佛法里面讲的普度众生。帮助众生破迷开悟，帮助众生断恶修善，帮助众生超凡入圣，这是教学的�