《大方广佛华严经净空法师第1201-1400集》

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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集- 第461部分


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见思烦恼最严重,都是障碍自性的智慧德能,也把自己的相好,相好就是我们今天讲的福报,福报也被障碍住了。不能像大乘教里面,我们所看到诸佛如来依正圆满,无量的智慧、无量的德能、无量的相好,我们看到用不著羡慕,为什么?这是自性本来具足的。他有,我们也有,人人都有,平等平等,无二无别。现在的问题是我们怎样把障碍除掉?
  实在讲『诸佛法如是』,一切诸佛教化众生就是这一个目的,帮助众生把这些障碍除掉而已。除掉,一切众生本来成佛,所以《般若经》上讲:佛不度众生。这个话是真的不是假的,你自己把障碍除掉了,你本来就是佛。如果这些障碍没有除掉,那你叫众生,你叫凡夫,就不称你为佛。凡夫跟佛差别就在此地,所以我们要自爱!自爱的人,真正要把障碍除掉才叫自爱,障碍不除,这叫不自爱。圆满的自爱是诸佛如来;真正自爱,认真的在除烦恼,在断习气,这是声闻、缘觉、菩萨,他们是真学。这就是佛教,佛教就是佛陀的教育。佛陀的教育没有别的,帮助我们恢复自性而已,这是我们一定要认识清楚的,这里头一丝毫迷信都没有。
  他心通,他心智,是真的不是假的,前面说过,这讲小乘,大乘那要是恢复,那个境界就大多了。小乘人的天眼只能看一个小千世界,这天眼通,能力就相当可观。这小千世界究竟有多大?黄念祖老居士告诉我们,今天科学家所发现的银河系,他跟我说「银河系是一个单位世界」。这以前我没想到,我以前初学佛的时候把银河系以为是大千世界,一尊佛的教化区。他给我说:不是,他说是个单位世界。他讲得也很有道理,为什么?日月旋转是在须弥山的半腰。今天科学家告诉我们,太阳系是绕著银河系旋转,黄老居士讲的话有道理,那么银河系真的就是个单位世界。
  银河系是个单位世界,那这个可观!一千个银河系叫一个小千世界,阿罗汉的天眼能够看一千个银河系,一千个银河系,他看起来的时候就像看掌中庵摩罗果,就像看面前一样的看得那么清楚。今天我们的科学技术还做不到,虽然太空望远镜也不行,也比不上人家天眼。人家用不著这些科学仪器,阿罗汉的天眼可以看一个小千世界。阿罗汉里面有个很特别的人,阿「少/兔」楼驮,阿「少/兔」楼驮发愤用功,眼睛瞎了,失明了。他是七天七夜没有睡觉,日夜精进,也证到阿罗汉果。所以佛很怜悯他,教他修一种法,这个法修成之后,他得的天眼,他这个天眼是特别修的,所以称为「半头天眼」,他的能力能够看一个大千世界。
  一个大千世界是多少个小千世界?诸位可以算算看。一千个小千世界是一个中千世界,一千个中千世界是一个大千世界,一千乘一千,十万;他的那个天眼能够看到十亿个银河系,比普通阿罗汉高,他那个天眼能力差不多是菩萨,到权教菩萨。愈往上去,你见的这个量愈大,到如来果地,他这个见的能力是遍法界虚空界,那是无量无边无数诸佛刹土,佛看都在面前,就能看得那么清楚。佛说这是本能不是神话,你自己可以证得,这是本能。
  我们本能本来就是这样的,我们耳听的力量能够听到遍法界虚空界一切的音波,现在能力丧失掉了。远地方跟朋友们交谈,现在都要用电话、用手机,算是相当进步;可是澳洲土著他们还有这个能力,澳洲土著跟远方的朋友们交流不要用电话,可是他还要用一点定功,他要坐下来,静坐,把精神意志集中,也就是说分别执著放下,就能够跟远方的朋友们交谈。不但可以交谈而且能够见到,就好像现在电视传真一样,他不需要机械。现在澳洲土著还有一些人有这个能力,可见得这不是假的。我们现在把这些人说之为特异功能,科学家也肯定他,他这是事实,但是不知道是什么原因。这佛经上说得透彻,佛说这是我们的本能,天眼开了,也就是他的分别执著有没有?有,他比我们少。妄念少,分别执著少,他这个能力就现一点,不大,那比阿罗汉差远了。从这里我们也能证明佛说的话应当是真实的,不是假的。所以这是知无量心。
  下面一首,第九首是用月亮做比喻。清凉大师注解里面讲「净月遍见,答无量神通,不往而至,随器现故」。这就是我们中国文人常常描写的「千江有水千江月」,就这个意思。净月遍见,这个净是讲净水,水没有波浪、没有染污,空中的月亮,月影就现在水里面,举这个比喻。这是答前面无量神通问。月亮没来,随器现故。器是器皿,装的水,水桶也好、水盆也好,用一个大碗也好,哪个地方有水,晚上就能看到水里面的月亮。
  这里头重要的是说「不往而至」,这一句很重要。读到这一句,使我们想到古大德说念佛人往生,有所谓「生则决定生,去则实不去」,你想想看跟这比喻相不相应?决定往生,有没有到极乐世界去?没去,这就像月亮没有来,现在水中。我们往生到极乐世界,我们也是影现在极乐世界阿弥陀佛七宝池中,同样一个道理!中峰禅师说「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心;此方即净土,净土即此方」。这几句话正是古德所说的「唯心净土,自性弥陀」。不但自他不二,依正一如,理深!这才是往生的正义。能体会到这一层的人不多,懂得这个道理,念佛叫理念,你理通了。念到一心不乱,叫理一心不乱,理一心不乱生实报庄严土。西方极乐世界四土有差别,不是弥陀境界上一真法界有差别,不是,是往生的人品类不齐。往生有明理的、有不明理的,不明理老实念也能往生。所以这个法门很特殊,十方诸佛刹土里头找不到,这我们要懂得。能不能往生?真的往生。这个东西「生则决定生,去则实不去」。
  我在讲经的时候,因为在这么多年当中,我们已经开始利用电视了。在过去我们没有电视,但是我们制作光碟,诸位要看光碟,当然看光碟,早期是看录相带,这我们是在二十多年前就开始做。我们有卫星才三年,二00三年的元旦才开始,二00四年、二00五年,今年是第三年,这用电视。总而言之,我们在萤光幕上见面,我们用这个做比喻,大家就好懂。
  怎么叫生则决定生?譬如我们在萤光幕上见面,生则决定生,去则实不去。我们今天在香港,你在其他地区收看,现在我们同步是网路,我们现场网路直播,诸位在你电脑萤光幕上接受网路,我们看到了,是不是生则决定生?去,去实在没去。你想这个味道。又像我们看电视,这个电视里头很多频道,我们打开一个频道,这个色相现前,那个现场有没有来?没有来。那就生则决定生,去也实不去,从现场里面已经传播给我们。所以从这些比喻当中比古人这个比喻更为亲切。
  这里头有很深的道理,我们跟下面这首偈合起来看,最后一首,「梵王普应,答现无量身,不分而遍,弥法界故」。这首偈就是大乘教里常说的,像《普门品》所讲:应以什么身得度,他就现什么身。无时无处不现身,众生有感,佛菩萨就有应,大梵天王也有这个能力。大梵天王是我们娑婆世界福报最大的,当然这种人都是菩萨化身,所以他有能力现身。
  那么他的现身,这个注解里头,清凉大师怕我们看到这个《疏》文体会不到里面的意思,再作注解,注解的注解叫《钞》,「不分而遍等者,即出现品意」,《华严经.出现品》在后面有说到这桩事情。「彼身业中云,譬如梵王住自宫」,住在他自己的宫殿;「普现三千诸梵处」,就是三千大千世界;「一切人天咸得见,实不分身向於彼」,我们一般讲分身,确实并没有分身;「诸佛现身亦如是,一切十方无不遍,其身无数不可称,亦不分身不分别」。实在讲,这个道理现代科学家发现了,在我们想像当中可能是从数学上推论出来的,时间、空间不可得。但是这桩事,佛在经上已经讲得很清楚,时间、空间不是真的。
  法相唯识,《华严经》是法相唯识这个经论之一,法相宗有六部经十一部论,《华严》是六经之一。相宗说,我们看相宗入门,就是初学入门的相宗教科书,《百法明门论》,这我们过去很多同学都读过、都学过,是把世出世间一切法归纳为一百大类。这一百大类里面就有时间、有空间,有这两大类。时间叫「时分」,空间叫「方分」,空间讲四方,叫方分。方分就是空间,时分就是时间。在分类里面,它分在哪一类?分在不相应行法。五法三自性。
  这不相应行法就是它跟心法不相应,它跟心所法不相应,它跟色法也不相应;虽然都不相应,它离不开心、心所、色法。从这里头变现出这么东西来,它一共有二十四法,二十四个不相应。那用我们现在的话来说,这个不相应就是现在人所讲的抽象概念,决不是事实。你看看世尊在三千年前就跟我们讲时间、空间不是事实,只是众生妄想里面生出来东西,它不是事实。
  现在科学家发现,在某种条件之下空间等於零,空间等於零就是没有距离,所以水中现月没有距离,梵王的现身、诸佛菩萨的现身,没有距离。《楞严经》上说得好,「当处出生,随处灭尽」,哪来的距离?说当处、说随处,不但空间没有了,时间也没有了。所以科学讲时间在某一种条件之下它也等於零,时间等於零就是没有过去、没有未来。科学虽然是发现这个理论,可是怎样突破时空没有方法,佛门里头有。
  时空是什么?时空就是今天科学家所讲的空间维次,空间维次怎么来的?空间维次在佛法界里头称之为法界。佛家讲的法界就是现在科学讲的空间维次,这个东西从哪里来的?怎么形成的?佛讲得很清楚,从妄想分别执著里面产生的。那要怎么突破?你把妄想分别执著放下就没有了,时空就没有了。时空都没有了,这几种神通的原理,你就清楚了,你就明了了。换句话说,你也就可以证得。梵王如是,诸佛菩萨如是,你我亦如是,一切众生皆如是!你说这多自在,这得大自在!
  千经万论教我们什么?除妄想执著而已。真正天天能把妄想分别执著放下一点,那叫真学佛。如果我的妄想分别执著跟去年还是一样的,我这一年一点进步都没有,经教上多一点,那是什么?常识,与实际上的功夫境界毫不相干,这点重要!你不能够把妄想分别执著是一年比一年减少,那你学佛你真的是搞佛学,你没有学佛。搞佛学而不学佛,充其量你得一点福报,你在这个世间可以做一个好人,能够修一点福报,与了生死、出三界没关系。《坛经》上说「此事福不能救」。此事是了生死出三界的这桩事情,福办不到,要真实智慧、要定功才能帮助你。
  我们想不想在这一生当中完成这桩大事?这个事情要是办不了,换句话说,来生依旧搞六道轮回,这麻烦大了。轮回在过去生中忘掉了,不谈了,就谈这一生。这一生,尤其是老同修们,六十以上的人,跟这一般年轻人那个思想不一样。六十以上,我们进入晚年了,想想这一生,来生还愿意再来搞这个吗?太苦了!我们再看看现在这个世界,纵然是大富大贵,贵为国王,现在这个世界上还有国王,贵为总统、贵为宰相,叫贵!富有千万,富有亿万,我们见过,他快不快乐?烦恼一大堆。甚至於说,他的日子还不如我,我过得比他快乐,他过得比我辛苦,那么这个富贵你要不要受?看清楚之后,不干了,太苦了。
  人生向往自由,自由自在,幸福快乐,佛教给我们破迷开悟,离苦得乐,你有没有得到乐?今天为什么大富大贵人家生活那么样的辛苦,原因在哪里?原因是今天社会是乱世。乱世做个县市长都非常辛苦,你要是冷静想想,我们香港特首有你这么自在吗?没有!没有自由。从早到晚他所要见的人、所要处理的事,排得密密麻麻。如果处理不当会受很多人批评,处理得好也没人赞叹你,也没人表扬你,这都是事实。你拥有亿万财富,你的行动就不自由,走到哪里去要好多个保镳,这就痛苦!自己住的房子警卫重重,就像监狱一样,怕人家害你。换句话说,富贵是得到,自由失掉了,冷静思惟,得不偿失。既然得不偿失,不如这个东西不要的好!
  释迦牟尼佛聪明,王位舍弃了,富贵舍弃了,三衣一钵,到处游化,得大自在,得大快乐!这才叫绝顶聪明。我们要懂,要能够体会到,然后你才会真正肯放下,知道那些东西并不好受。而且那都是多生多世修积来的。修积来的,福不圆满,如果说圆满,那应该生活在太平盛世,那个时候的皇帝好做,太平盛世!像前清干隆皇帝,那叫真有福报,为什么?天下太平。他的父亲、他的祖父、他的曾祖父比他辛苦,要出生入死、要打仗建立这个国家,他是继承王位坐享太平,真有福报。今天虽然有大富大贵,贵为天子,没有干隆这种盛世,没有那个安定的社会。那么社会为什么不安定?现在多少人祈求化解冲突,促进社会安定、世界和平,我也参与了一分子。真正要想化解冲突,促进安定和平,除了教学,没有第二个办法。
  中国这五千年来,虽然有治有乱,但是一般来说,乱的时间还是比较短,治世的时间还是比较长,原因在哪里?教育。中国有圣贤人,上古时代,尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子,他们来教导。汉明帝时候佛教入了中国,这是当时帝王派特使到西域去迎请,请来两位法师摩腾、竺法兰,带著佛经、佛像,三宝具足,佛法僧三宝都到中国来。中国人因为受过古圣先贤的教诲,孝亲尊师,法师是老师,皇帝尊重,接受了佛法的教诲。所以从此之后,中国主要的教化众生三家,儒释道三家,这两千多年来受这种教育。
  这个教育的根是在家庭,这中国教育的根本,我们一定认识清楚,家庭教育。所以我说学校教育是家教的延续,社会教育是教育的扩充,到佛教的教育
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