有人听到有这么一桩事情来找我：法师，我做你的传法弟子好不好？我对他笑笑，我没有法，我要有法，我当然希望有传法弟子，我没有法。我今天在传老师的法，所以我欢迎你一同来参与传老师的法。我们传哪个老师的法？传印光老师的法，传夏莲居老居士的法。印光大师教我们「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土」，我们传这个法。夏莲居老居士教导我们，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这个会集的功德不可思议。我相信、我肯定末法九千年修净土而得往生，这部经是无比的功德。依照这个经去修行，发菩提心，你看看「三辈往生，往生正因」，佛在经上是怎么说的？「发菩提心，一向专念」，就这八个字。所以大家要细心去观察，不可以粗心大意。
一心专念上面是有发菩提心，什么是菩提心？「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，你具足这个心一向专念，你才能往生。你要没有菩提心，单单只是念佛不能往生。古大德讲得好，喊破喉咙也枉然。为什么？你没有菩提心。你依旧迷而不觉、邪而不正、染而不净，你在迷邪染里头。念佛有好处，阿赖耶里面种下净土的种子，跟阿弥陀佛结了善缘，这一生不能成就。这一生要成就，你一定要知道，真诚清净平等正觉慈悲是比什么都重要。你要求往生没有障碍，能够预知时至，自在往生，我下联这十个字你就要好好学了，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，你就能够得自在往生。临命终时如入禅定，没有一丝毫恐怖，你真放下了。
断恶修善，你看看这不就是《十善业道经》所说的！上一次讲《十善业道经》，讲得相当详细，留著有光碟、有录相，要多听。为什么教你多听？你没有做到。你没有做到，肯定对於经义你没有了解，你没有记住，所以在日常生活当中起心动念，你还是随顺烦恼，你没有随顺佛陀的教诲。《无量寿经》在序分里面，还算是通序，还不是发起序，佛教导我们善护三业，这一句经文「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」。这三句就是十善业道，这三句就是沙弥律仪，你学了之后你要会落实。
中国人是大乘佛法的根机，佛法传到中国，修行开悟证果的人比在印度那个时代还要多，什么原因？中国人在没有接受佛法薰陶之前，受儒家的教育，有儒家教育的底子。儒家教育是什么？它的根、它的底是《弟子规》。这些典籍不是教你背的，不是教你记的，当然你要依照这个修行，你一定要背、一定要记。但是记跟背是手段不是目的，目的是依教奉行，你要统统把它落实，统统做到。《弟子规》做到了，这个人就是圣人的胚胎，就是圣贤的基础。他有圣贤的根基，只要他努力，只要他有缘，将来他就能成圣成贤。为什么？他有这个条件，有这个基础。所以这个小册子，我在讲席当中说了不晓得多少遍，常常提醒大家。因为小册子教童蒙的，最容易疏忽的，我们这么大的年岁了还学这个东西吗？是的，你这么大年龄你从小没学过。没有学过，你现在要想作圣作贤，你还要拿这个来补习。你没有这个基础，所以你在大乘佛法里没有成就。大乘佛法的根基就是《十善业道经》，就是《沙弥律仪》，你做不到！做不到又不肯学，这叫自暴自弃，生生世世还要搞轮回，还要搞流转。
佛祖常常教导我们断一切恶，修一切善，祖师想得太周到了，方法太善巧了。教我们从什么地方学习？从吃饭。你们受过戒的人，在戒坛里面，讲解仪规的是引礼师，引礼师有没有教你吃饭？供养咒念完之后，饭端在手上，不是先吃菜，先吃三口饭。这三口饭观想，第一口断一切恶，第二口修一切善。他就把你放在这上面，叫你每一餐吃饭的时候都要想到断一切恶、修一切善、度一切众生，用这个方法。你每天不能不吃饭，你吃饭就要想著，方法实在太妙了。恶不能不断，善不能不修，不断恶，障道，障碍你开悟；不修善，没有福报，不能帮助众生。虽然断恶修善，那是助缘，主要的「专求佛功德」。我们今天用什么方法专求佛功德？用持名念佛。佛号具足圆满的功德，我们天天念佛，有没有得到佛的功德？给诸位说，没有。所以古大德在旁边笑你，喊破喉咙也枉然，为什么？你那个佛号里头不具佛功德。
怎样念佛，佛号里头才具足佛功德？我在讲席里面也是讲了很多很多遍。现在这个录相带、录音带在卫星电台里头不断的在重播，你要会听。这一句佛号具足圆满的佛功德，一切诸佛功德都具足在里头。怎么学法？狭义的学，这一句佛号具足四十八愿。我念这一句佛号，这一句佛号里头有没有具足四十八愿？这你就晓得了，四十八愿里面具足全部《无量寿经》，全部《无量寿经》具足了全部《大方广佛华严经》，《华严经》里面具足了释迦牟尼佛四十九年所说一切经，就佛号。佛号只是总纲领，最低限度你要具足四十八愿，当然你能够具足全部《无量寿经》，更好。《无量寿经》上讲的道理，《无量寿经》里面的教训，这一句佛号统统提起了。念念相应，古人讲的「一念相应一念佛」，佛功德；「念念相应念念佛」，念念都是佛功德，你这个佛号没有白念。
同学听到我这个话会感到困难，四十八愿记不住，纵然记住了，四十八愿不晓得从哪里下手。真的一点没错，说这个话都是老实人。怎么办？我们还有方便门，这个方便门就是净宗行门的五个科目，这个容易。第一个「净业三福」。这你能记住，能，这不多，三条十一句。第二「六和敬」。这行，六条不难，能记住，见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均。「三学」，戒定慧，「六度，普贤十愿」，这容易记，行！你能够声声佛号都具足这五个科目，那就是佛功德。你这样念佛就会有感应，就没有白念了。这五个科目是一切诸佛教化众生的真实功德。声声佛号里头有，声声佛号都印心里，佛家讲印在阿赖耶识里头，念念不舍，行行不舍。起心动念、言语造作，他真的跟五个科目相应，这个人叫真正念佛人。
现在几乎全世界的人都在讨论，都在祈求，人与人当中怎样和睦相处，大问题，严重问题！什么原因？你仔细要去观看，夫妻不和，父子不和，兄弟不和，族群不和，宗教也不和，这怎么办？不和这里头就产生对立矛盾，竞争、斗争、战争这一扩张就是世界末日。世界末日的根源，根源就是人与人不能够和睦相处。今天下午南昆大的两位教授来访问，也就是谈这个问题。佛教给我们六和敬，六和敬跟净业三福这是佛法的根本教学，基本的科目，学佛从这里学起。有了这个，才能够再提升到三学、六度、十愿。佛法里面这个六和敬，头一个见和同解，这是和睦相处的理论依据，现在人讲建立共识。佛法的见和同解是怎么讲？我放下了妄想分别执著，跟一切诸佛见和同解，跟一切法身菩萨见和同解。为什么？没有意见不就相同了，有意见就不会相同。这佛法高明，妙极了！
所以佛跟佛在一起，一句话都没有，见到面每个人笑嘻嘻的欢欢喜喜，一句话没有。为什么？没有意见，没什么好谈的，一个个轻安快乐无比。这个境界，六道凡夫没有办法想像。我们初学，我们初学实在讲到不了这个功夫。妄想分别执著放下了，这什么人？法身菩萨，法身菩萨的境界。我们今天是博地凡夫，烦恼习气非常重，我们从哪里学？有，也有下手之处，从经教，经教学一种就行了。佛对於大乘小乘，显教密教，宗门教下，头一部的科目，第一个课程就是十善业道。十善业道是通的，等於说是八万四千法门共同科目，无量法门的共同科目。共同科目你不能不学，就像儒家的《弟子规》是共同科目，基本的料目，必修的不是选修的。八万四千法门是选修的，这个不是选修的，这是共同的，非修不可。沙弥律仪，只要你出家，必修课，这不是选修的。那是佛功德。
所以我们起心动念、言语造作，与十善业道相不相应？十善业道里头最高的原则就是纯净纯善。昼夜是不间断，从来没间断的常念善法，心善；思惟善法，思想善；观察善法，行为善，不容毫分不善夹杂。这一段经文一开头「菩萨师子王，白净法为身」，这我前面讲得很清楚，白是善，白净就是善跟净，纯善纯净是菩萨的法身。所以我常常勉励同学，我们的心要纯净，不能有丝毫染污；我们的行要纯善，不能有丝毫不善夹杂。这是我们的目标，这是我们的方向。纯净纯善，哪有不和睦的道理！这是我们和睦的基础。
我跟大众相处，特别是跟许许多多宗教、不同族群往来，我提出六和敬里的见和同解，我用《三字经》头一句话「人之初，性本善」。这一句话六个字我省掉两个字，我用四个字，人性本善。人之初取了一个人字，性本善，人性本善，这是我们见和同解的根本，我要肯定深信不疑一切人的性本善。所以我要尊敬他，我不敢轻慢他。佛家讲一切众生皆有佛性，佛性是智慧，佛性是大觉。他现在变成不善，现在变成不觉，那是他的习性，他被染污了。佛菩萨看一切众生的佛性，看一切众生的本性，他不看他的染污。为什么？染污是假的不是真的，它会变，真的是永恒不变。一切众生永恒不变是至善，跟诸佛如来无二无别，所以那个恭敬之心油然而生，从这个地方生的，哪有不包容的道理！
又学过，这《华严经》里面所说的，宇宙的起源，生命的起源，众生从哪里来的？佛在这个经上告诉我们，虚空法界刹土众生，唯心所现，唯识所变，心识是一不是二。这句话说明宇宙众生跟我的关系是一体。我常常比喻说，把我们这个身体比作宇宙，我们是什么？我们是身体里面一个细胞，他也是身体里一个细胞，我们共同一法身。觉了，相亲相爱，互助合作，迷了的时候产生对立，产生歧视，产生不能够相容；这不能相容，我这个地方生病了，麻木不仁了。诸位常常想我这个比喻，所有一切众生、所有一切万物都是身体里头的一个细胞。所以我用生命共同体来说，大家好懂。他跟我，你跟我，是生命共同体，比一家人还亲切。谁这么看法？诸佛如来、法身菩萨他是这样看法，所以他对一切众生的慈悲是没有条件的，无缘大慈，同体大悲。这两句话诸位常常听过，你也会说，无缘是没有条件，要讲包容已经是可怜可悲了，你不了解事实真相，你了解事实真相，怎么还会讲包容？本来就是包容。本来包容，再说一个包容，你已经不包容了。
整个宇宙是一体，本来就是包容，本来就是尊敬，本来就是敬爱，本来就是信赖，本来就是关怀照顾、互助合作，本来就是。六和敬是建立在这个基础上，怎么会不和？现在的现象确实不和，不和从哪里发生？迷失了本性，大乘佛法里面讲迷失了自心，心性里面无量的智慧德相统统扭曲了。这个我在讲席里常常跟诸位谈到，把自性本具无量的智慧扭曲变成了无量烦恼，把无量无边的德能扭曲变成了业障，把无量无边的相好变成了眼前的报土、报身，我们现在这个身跟居住的环境，变成现在这样的身土。如果放下妄想分别执著，扭曲的立刻恢复原状，原状是极乐世界，原状是华藏世界。身有无量相，相有无量好，不止三十二相、八十种好，给你说再高明的画家都画不出来。高明画家笔下只能够画三十二相、八十种好，那就了不起。实际上身有无量相，相有无量好。
现在咱们真的是迷邪染，为什么不回头？为什么不专求佛功德？现在人是怎么样？专求名闻利养，专求五欲六尘，这个糟透了。求这些东西，那个心就变成贪瞋痴，你的本性里头具足的不是贪瞋痴，是戒定慧，戒定慧转变成贪瞋痴。所以大乘经教里头常讲，烦恼即菩提，贪瞋痴跟戒定慧是一，一体。正面看是戒定慧，反面看是贪瞋痴，反面是扭曲了，扭曲了就变成贪瞋痴；还原了，它就是戒定慧。著重在化，怎么样能够把它转化。
下面第八首，「一切诸佛所，灌顶授尊记，广施众圣财，菩提分珍宝」。这首偈菩萨示现成正觉。一切诸佛所，灌顶授尊记，这两句菩萨得诸佛授记作佛。像经上释迦牟尼佛告诉我们的，他在作菩萨的时代，等觉菩萨，燃灯佛给他授记。燃灯佛是一位古佛，给菩萨授记。这授记就是预告，预先告诉你将来在什么时候，你在哪个世界成佛，你的名号叫什么，住世多久，度多少众生，预先告诉你，这叫授记。
释迦如来给我们大家也普遍授了记，在什么地方？在《无量寿经》流通分最后这一章里头。世尊说，娑婆世界念佛众生，往生到极乐世界，将来在极乐世界修行成佛，到十方世界去教化众生，哪个地方有缘你就到哪里去，统统都称妙音如来。所以我们现在净宗皈依的同学，法名都用妙音，妙音是从这来的，不是我给大家起的，释迦牟尼佛起的。将来你们成佛在十方世界教化众生，都叫妙音如来，现在叫妙音居士，因果相应。妙音是什么？妙音是南无阿弥陀佛。你是念佛成佛的，将来你在十方世界教化众生，还是教一切众生念佛成佛，不忘本，因果相应。所以妙音如来是释迦牟尼佛告诉我们的，给我们授记的。这是授记的名号，不是普通名号。有很多人不知道：师父，你都用妙音如来，你给我起个别的名号。起个别的名号，佛就不给你授记了，你用这个名号，你是得佛授记，他不知道。所以念《无量寿经》念了多少遍，还没有觉察到。我讲经提醒不少遍了，《无量寿经》讲了十一遍，第十一遍没有讲完，至少前头提过十次，你还不觉悟。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一二二０集） 2004/1/9 澳洲净宗学院 档名：12…17…1220
诸位同学，请看「光明觉品」光照百界偈颂第五首看起：
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