两个小时，离开的时候，他老人家送我到大门口，拍著我的肩膀告诉我：今天我教你六个字，你好好的去做六年。我真听话，真做！这就是善知识摄受的力量，真正是大德。那个时候老人大概六十一、二岁，我二十六岁，真正受感动，真正依教奉行。从这一天以后，每个星期天都去拜访他，都去听他开示，沐浴他那个磁场，我们中国人讲气氛，那真好，真是享受！跟他坐在一起，你的心会宁静，你的妄念会少，你的意志会集中。接触过几次之后，你会觉得欲罢不能，常常想去看他。这是自己过去生中总是有一点善根，善根发现。缘，什么叫缘？真诚的爱心。从他的眼神，从他的言语态度，对你是一种真诚爱心，感人至深，深深的受了感动。他说的每一个字我们都会记住，不但记住，能理解、能奉行，真正把它落实到生活上去。看得破、放得下就不再跟人计较了，想到要跟人争执计较就会想到老师讲的看得破、放得下，心就平了，在工作生活、待人接物，管用。所以菩萨示现为这种人，这种人好教。
「广说对治门」。佛法就是对治法门，八万四千法门从哪来的？诸佛菩萨哪有法门可说！众生有八万四千烦恼，这是真的，《佛学大辞典》、《教乘法数》里面你们去找，确确实实八万四千，一条都不少，八万四千种。佛说法对治八万四千种烦恼，所以就有八万四千种法门；众生有无量无边的烦恼，所以佛法就有无量无边的法门，这么回事情！如果众生没有烦恼，佛是一个法门也没有，我们要懂得这个道理。所以众生有病，佛菩萨像大夫一样，他就处方就用药，你要没有病的话，哪来的药？病跟药是相对建立的，没病就没药了。这是让你知道这八万四千法门从哪里来的，从众生烦恼来的。
所以佛说八万四千法门，目的是「灭除众苦患」。这个众苦患，众多的苦患、众生的苦患都讲得通。「众」在此地是双关语，苦患无量无边，无量无边苦患归纳为八万四千。八万四千不好讲，所以菩萨把它再归纳，归纳为百八烦恼。我们现在用的念珠一百零八颗，有很多人问：为什么一百零八颗？就是八万四千烦恼归纳为一百零八，百八烦恼。这个念珠就是代表百八法门对治百八烦恼，这个念珠数是这么来的。可是百八对初学还是嫌太多，天亲菩萨在《百法明门论》里头又把它做个归纳，归纳为二十六，六个根本烦恼，二十个随烦恼，这就是教下常常讲的。你要知道这个一展开就是八万四千烦恼，从对治上来说，那就是八万四千法门，菩萨教化众生的内容。
这八万四千法门在哪里？现在我们所读的经典就是！经典字字句句都是帮我们开悟的，都是对治我们烦恼习气的，所以你要会学，学到要会用。真的把烦恼断掉了，就好比病人服了大夫开的药，果然病就好了，这有效。这种人能够跟大夫合作、能够相信大夫，真的是药到病除。可是这个世间还有不少的众生，尤其是现代这个时代，不能接受的，不相信的人愈来愈多了。遇到这么好的大夫，他不相信，这么好的药不用，他不吃，那就没有法子了。烦恼习气是病，天天发作，每个人天天发作也习惯了，这习惯之后就好像这是正常的事情。这个发作是什么？喜怒哀乐爱恶欲，这就是你烦恼的发作。你的情绪不稳定，你妄念非常多，妄想多！你要知道正常的人，佛菩萨是正常的人，没有妄念，没有昏沉，我们讲永远保持清醒、清心寡欲，没有自私自利，没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，没有得失，念念生智慧。
惠能大师参五祖的时候，二十四岁，你看他跟五祖讲的「弟子心中常生智慧」，二十四岁。我们如果要见五祖一定会跟他讲：弟子心中常生烦恼。常生烦恼是凡夫，常生智慧是菩萨，不是普通人。难得惠能大师二十四岁就常生智慧，就不生烦恼了，真的是没有人能跟他相比。我们是凡夫，在佛法里头我常讲薰习了半个世纪，今年二００四年，我学佛五十三年了。五十三年的薰陶，现在还生不生烦恼？偶尔还生烦恼，你才晓得不容易。可以说常生智慧，偶尔生烦恼，而且烦恼现行自己有能力控制得住，就是六波罗蜜里头忍辱起作用了。五十多年的薰习才能成功。
同学们看我过去处事待人接物，尤其是馆长往生之后，今年是第七年，你在这里面细心观察，我怎样落实六波罗蜜；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这几年非常明显，感应不可思议，真的是得诸佛护念，善神拥护。凭什么？给诸位讲，真诚。这是李老师教的，李老师给我四个字「至诚感通」。真诚到极处，跟诸佛菩萨起感应道交。我学佛的时候，等於说章嘉大师给我授记，佛法里可以这样说法。授什么记？他说你一生交给佛菩萨，佛菩萨替你安排。我接受了，我一生都是佛菩萨安排的，顺境是佛菩萨的安排的，逆境也是佛菩萨安排的，所以统统都要欢欢喜喜的接受。顺逆境缘当中，提升自己的境界，章嘉大师教的。这个教导让我无论在什么境界里面，心都能保持平静，现在人说的话，不会冲动，这老师教的。
老师教你，真懂，你会做，你要不懂，你不能落实，那没用处。老师教我的，我常常在这里教大家。你遇到事情还会不会冲动？你为什么会？你也常常听，甚至於你也会说，你做不到。勉勉强强说一句，你的业障很重。这句话也没有说错，实实在在的，你真的是没有听懂。为什么？真正听懂哪有不依教奉行的道理！我自己是个例子，我亲近方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士，我这一生就三个老师。他教导我的，我懂、我明白，我会很认真努力去做，我做出成绩来报答老师。因为那个时候我非常贫穷，财物上的供养，真的是一块钱都拿不出来，而且老师对我这么爱护，我感恩。用什么来报答？实践老师教诲，我用这个报答。永远不忘老师的教训，一生依教奉行。这是真正一个好老师想找的学生，老师不要名闻利养，老师要学生传他的法、传他的道。
所以你要晓得，经典之可贵就在此地，不但是佛经，所有宗教经典都不例外，还包括古圣先贤的典籍，在中国儒家的、道家的，在西方古来的圣哲他们的教训，都是帮助人对治烦恼，都是帮助人开智慧，都是帮助人离苦得乐。我们以真诚平等的尊敬，以真诚平等心去学习，这是善财童子五十三参，成就圆满的后得智。这个后得智就是一般讲的善巧方便，善巧方便是属於后得智。你要不能够到处参学，圆满的善巧方便你就得不到。所以文殊菩萨教善财去参学，文殊菩萨难道没有能力教他吗？有能力。但是那个教是在课堂作业，你没有通过实习。参学是实习，好！有善知识教导你，又通过了实际生活上的锻炼，真实学问，这个学问不是假的。
方东美先生一生非常爱好《华严》，他把《华严》介绍给我，说这是佛教最圆满、最完备的哲学概论。他说这里头有圆满的理论，有细密的方法（修学方法），后面还带表演。这是世间教科书里面从来没有过的，有理论、有方法、又有表演。这是早年把《华严》介绍给我，我对於《华严经》有了基本的概念，产生了莫名的爱好。莫名是对《华严》内容真的不清楚，但是听到老师讲这里头有道理，有究竟圆满的道理，这太难得了；又有很好的方法，精细的方法。文殊、普贤、善财童子，你看看这么多善知识来唱这台大戏，做出来给我们看。确实这种教材希有难逢，世间找不到。讲经目的灭除众苦患，这不就是令一切众生离苦得乐！
再看下面一首，「菩萨为法王，正道化众生，令远恶修善，专求佛功德」。这首偈的意思很明显，我们同学们体会，我想都没有很大的困难。菩萨为法王，这句说什么？示现成佛。诸位要知道法王是对佛说的，菩萨是法王子。我们在大经上常常念到的文殊师利法王子，佛称法王。菩萨为法王就是菩萨示现成佛，应以佛身而得度之，即现佛身而为说法。什么样的菩萨能够为法王？就是有这种能力，有这种条件示现三十二相，八相成道，示现这个来教化众生。法身菩萨统统都有这个能力，都有这个条件，只是在缘不同，有这个缘他就示现了。
「正道化众生」，绝对不是邪道，所以佛不以神通为佛事。虽然佛示现种种神通，八相成道不就是神通吗？虽然这是神通，他跟一切众生业报的形相他能相应，众生在这个世间，你看投胎，胎生，讲这四种生，胎、卵、湿、化，最高级的是化生，没有苦。胎、卵、湿都有苦，胎是最苦，化生没有苦，变化的。菩萨为什么不化生用胎生？恒顺众生。如果菩萨化生来的，跟众生讲经说法，众生不相信，众生说；你是神人，我们是凡夫。我们到这个世间来是投胎来的，你变化来的，那我们怎么能比得上你？所以菩萨教化众生也示现胎生，来教导你什么？你看看你是胎生我也是胎生，我跟你一样，我能成就，你为什么不能成就？大家听听有道理，这容易接受。
所以到人间来这种八相这是正道，决不用现在人所讲的特异功能，不用这个。也就是说我们世间人认为什么是正常的，佛用正常的。孔老夫子常常批判怪力乱神，这是什么？不正常的。伦理道德这是正常的，佛也用伦理道德，佛里头也没有怪力乱神，正道。佛教化众生，我们讲伦理道德，你想想看「净业三福」是不是具足了伦理道德？前面两句就是教我们「孝养父母，奉事师长」，这两句八个字，儒家所讲的伦理道德统统包括在其中，正道！《无量寿经》里面讲得更详细，从三十二品到三十七品，用正道化众生，令远恶修善。你不用正道，人家不相信，人家很难接受。神通，菩萨具备圆圆满满，用它来做辅助，不用它做正道，神通来辅助，所以有时候也用一下。一定次数很少，时间很短，正常的一定是用正道。这个道理我们要懂，不能不知道，特别是发心学经教，将来走弘法利生这个行业，你一定要晓得。现在时间到了。
诸位同学，接著看「菩萨师子王」十首偈颂，第七首，第七首没有讲完。「菩萨为法王，正道化众生，令远恶修善，专求佛功德」。法王、正道跟诸位介绍过了。第二句里头还有个重要的字，就是「化」，化众生。我们学习、接受菩萨的教诲，真正把它消化了，得到它的滋养，那是真实的功德。中国古人常讲「读书在变化气质」，这是中国古人读书的目的，跟现在人完全不一样。古人是以这个目标，他的成就有三等，最高的称为圣人，比圣人次一等的称为贤人，比贤人次一等的称为君子。所以说读书志在圣贤，这是正道。现在人读书他志在哪里？志在名利。你看看学生考大学选科系，他选什么科系？这个科系学了将来容易赚钱，他从这里考虑。他没有想到学这个科系将来成为圣人、成为贤人，没有这个想法。实实在在讲，现在学校也没有成圣成贤的科系。所以今天世界的动乱不安，灾祸频繁，其来有自，不是没有原因的。细细观察教育，教些什么东西？学些什么东西？世运治乱兴衰一目了然。你怎么教的。
佛法是圣贤的教育，大圣，究竟圆满的大圣，他这个教导是教你成佛，教你成菩萨，最低的阶位也是阿罗汉。所以阿罗汉相当於佛陀教育里面的学士，菩萨是硕士，佛等於博士。所以在佛法里面，一切众生皆当成佛，要是换句话说，一切众生都应当拿到博士学位，就这个意思。所以佛不是神、不是上帝，上帝不可以有第二个。上帝多了，这不就乱掉了，像国家一样，国家的领袖只可以一个，不能有两个。一个国家，现在民主时代总统只可以有一个，不能选两个总统。但是博士就可以多了，全国都是博士好，这个教育水平高。所以佛法是教育，不是神道。
「化」是变化，这是教育。化恶为善，化迷为悟，化愚为智，这讲变化；化凡为圣，这个教育的目的就达到了。如果学生学了之后，一点变化都没有，你这个教育失败，这教育办不下去了，一点都不错。学生众多，如果里头一个人都没有，有一个人就行，有一个人，老师教的就是教他一个，其他的同学，旁听的。旁听有多少成就没有关系，老师不问。老师只要这个当机的人，一心一意成就他。
老师在众多学生当中怎么样选当机的？这个人对老师尊敬。不是说对我尊敬我要好好教他，不是这个意思。这个尊敬是从尊敬的态度看出他学习的认真，所以尊师必定重道，他对於他所学的看得很重。所以老师要全心全力去帮助他，这个人是来真学的，他不是搞假的，他是搞真的。真学你要不帮助他，你对不起他。印光大师讲的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。所以老师观察学生，看学生学习的态度，学生重视道业学业，对老师一定尊重。古今中外，这桩事情好像都是真实的，这个观察决定是正确的。这是什么？在佛法里面讲这是法性，这是性德，自然而然，不是装出来的，不是虚伪做出来的。虚伪不能长久，时间久了，马脚就露出来了，那不是真的。真学、真干，你观察他的成绩，他的成绩年年不一样，月月不相同，他变化了。
正道化众生，众生真的被正道感化了。你看看三皈，三皈是教学的总纲领，叫翻邪三皈。皈依佛，化迷为觉；皈依法，化邪为正；皈依僧，化染为净。把迷邪染的众生，用正道把他化成觉正净的众生，你们想想这是教学的味道。一个好的老师能把这一个人转过来，从迷邪染转成觉正净，你说他多快乐。一生当中教多少？教一个人就够了，其乐无穷，这一个人就是传法的弟子。传法的弟子可遇不可求，到哪里去找？找不到。
有人听到有这么一桩事情来找我：法师，我做你的传法弟子好不好？我对他笑笑，我没有法，我要有法，我当然希望有传法弟子，我没有法。我今天在传老师的法，所以我欢迎你一同来参与传老师的法。我们传哪