己」，所以行有不得要懂得反求诸己，要做内省的功夫。错在哪里？错决定不在外面，错在自己。
我们一生心善、言善、行善，还有许许多多的逆境、恶缘，遇到人家无缘无故的造谣生事，毁谤、伤害、侮辱，甚至於陷害。这些过失到底是在自己还是在别人？你自己怎么想我没有错，你想不出你的错误。你有没有想到你还有前世？还有过去生？佛给我们讲「因果通三世」，我这一生当中不错遇到圣贤教诲，天天反省检点、改过自新，可是你要晓得没遇到圣贤教诲之前有没有造罪业？有！我自己本身就是个例子，我二十六岁接触到佛法才明白、才知道真正自己错了。二十六岁以前，造了很多罪业，最重的杀生、毁谤圣贤，自以为是，业造得重。
小时候抗战期间，我父亲喜欢打猎，早晨天一亮，我们常常弟兄两个就跟著我父亲去打猎，天天都有野物带回来。所以抗战期间生活很苦，我们过得不错！野物、鸟兽几乎天天都有。我三年失学没有念书，就造三年业，念书上学了，住在学校里，这就不去打猎了。所以我父亲四十五岁过世，他过世那个情况是非常非常不好，当时我们茫然无知，到以后学佛读《地藏经》，原来《地藏经》上写得清清楚楚。我父亲生病是发疯、疯狂，就是现在讲神经分裂症，非常严重，他看到山就往山上跑，力气奇大，看到水就往水里面钻。这到以后我们读经就晓得了，那是什么？杀生的果报，上山打野兽，下水抓鱼。我父亲临走表演的那些，让我亲自看到，以后看到《地藏菩萨本愿经》，完全相应，一点都不错，我才晓得这个果报之可怕。为什么？我将来恐怕也是这样走法。这个果报肯定是在地狱，地狱出来之后，要变畜生要还债，你吃它半斤，你要还它八两。
佛在诸经，我们一共查到了二十五部经论都讲到地狱，比《地藏经》上讲得详细，比道教的《玉历宝钞》讲得是更详细，业因果报。现在我们把世尊讲地狱这些经论，我们把它抄在一起单独流通。古人讲别行流通，会集在一起我们起了个名字，《诸经佛说地狱集要》。这经我们在台湾做版来印行流通，应该差不多快要完成了，我相信再一、二个月当中诸位都能看到。不能不知道！
所以今天境界现前，我们懂得怎么转，人家来毁谤我、来侮辱我、来陷害我，我都感恩，没有一丝毫怨恨，绝对没有报复的念头，感恩。感什么恩？替我消业障。我过去、今生没有学佛之前业障很重，替我消业障，业障消除，我智慧就增长。所以你只要能够一转，你的怨恨就没有了，不怨天、不尤人。他之所以这种态度对我，我应该接受，欢欢喜喜接受，业障消除，逆来顺受，用感恩的心来顺受。
我离开美国、离开台湾写了六句话，生活在感恩的世界。我离开新加坡也写了一副对联，「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消」，下联是「处顺境，遇善缘，无贪痴，福慧全现」。顺境没有贪痴，决没有贪爱，决没有留恋，逆境里头决定没有瞋恚，贪瞋痴！贪瞋痴是根本烦恼，是六道的根源，你能把贪瞋痴断掉，六道就没有了。所以顺逆境界我们要会转，那就是把贪瞋痴磨掉；你要是没有境界，这个贪瞋痴三毒烦恼你从什么地方断？你怎么个断法？一定要有境界来磨炼。你看看《华严经》末后善财童子五十三参，清凉大师注解的「历事炼心」。我们今天要经历这些境界，这是事，顺境逆境、善缘恶缘我们要经历，在这里头把我们的贪瞋痴慢这个烦恼断掉，在这里头磨炼，把它磨断掉。
前几天，我在《六祖坛经》节录了几条，特别提供大家做参考，禅宗的，教外别传，你看六祖惠能大师怎么讲？他说得好！他讲《坛经》的宗旨，最重要的宗旨，这是解门，我们讲看破。要知道「一切万法皆从自性生」，自性就是自心，就是佛在经上常讲「一切法从心想生」，这是佛法的宗旨。六祖这几句话说得很清楚、很明白，跟诸佛如来没有两样，证实佛祖所说的，完全相应。修行重要下手处要依法修行，修须自修，行要实行，实实在在去真干。其所修行的是什么？先除去杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌到贪瞋痴，十恶。你看看这不是《十善业道经》吗？十恶除掉了就是十善。宗门教外别传修行从哪里做起？十善业，从这里下手。十恶除掉之后再去除八邪，八邪是什么？诸位晓得，佛在经论常讲「八正道」，八正道的反面就是八邪。八正道讲正见、正思惟、正语、正业、正命，讲这些。它的反面就邪见、邪思、邪语、邪业，一直到邪念、邪定，这八邪去掉，八正道就现前。简单，讲得真好！
为什么要去十恶八邪？十恶八邪真的除掉了，这自性里面的不善心就没有了。哪些是自性里头的不善心？恶毒的心。现在我们听蔡礼旭老师讲的《弟子规》，我听了很多遍，听了十遍，小朋友六、七岁没有听《弟子规》，他有恶毒心。他讲有个七岁的小朋友听了这个课程，提出他的报告，他说：我听了《弟子规》，才知道人应该要孝顺父母。大家都很惊讶！他接著又说：我在没有听《弟子规》之前，我天天都在想怎样谋害父母。谋害父母是恶毒心，六、七岁的小孩就有，这还得了！这是什么世界？这世界末日。所以这圣贤教诲真的产生作用，能够叫七岁的小孩回头。蔡老师讲他说这个话的时候，他母亲也在座，他母亲非常惊讶！脸色都变了，在流眼泪。这个小朋友这才知道应该要孝顺父母。
你说中国这个圣贤教诲如果要不提倡，不能普及到全世界，这些小朋友从小，真的从出生眼睛睁开会看就看什么？看电视，他就在学习。电视里面是什么？杀盗淫妄、暴力、色情，天天看这些东西，天天接触这些东西，不善的心生起来。「人之初，性本善」，本善就没有了，被不善取而代之，这不善就是恶毒心、劫害心、邪迷心，嫉妒、谄媚、贡高、狂妄、自大、轻慢人。这是我们在这个社会上，你天天接触到，你天天看到，天天听到的。心不正、不善，行为怎么会善、怎么会正？所造的都是伤害别人的事情，损人利己。这社会上一般人都这么说法，我在讲席里头把它修正，损人绝对不利己，损人决定害己。怎样才是真正利己，利人才真正叫利己，这个道理要懂。所以这些似是而非的术语要加以修正。如果真的懂得损人不利己，我想这个人绝对不会做损人的事情。
利益众生是真正利益自己，自己再困难，我们只要还有饭吃，还有衣服穿，另外还有一点点多余的，都应该帮助这个社会苦难众生，都应当给社会做一点好事。不要说等我很富裕的时候我再来做，迟了，机会失掉了。有多少能力就做多少。所以我们自己的生活要懂得节俭，我们才有余力帮助别人；自己要过豪华奢侈生活，当然你自己还不足，你怎么能帮助别人？所以要想帮助别人，最重要的生活要节俭，节俭的生活过惯了，很自在。一生真正做到「於人无争，於世无求」，於人无争就於人没有利害冲突，那就能和睦相处。你争我让，就没事！你争我也要争，问题冲突就发生，你争我让。
让决定不吃亏，不要认为好像让这是吃亏了，不吃亏，福在后面。这桩事情学佛的人懂得，经典里面讲得太多了；不学佛的人你要念念《了凡四训》，你也会明白，你命里有的丢都丢不掉。我命里有的富贵，我让能让得掉吗？让不掉，这个地方让了，那个地方就来了。你怎么会吃亏？而且来得更多、更殊胜，愈让愈多。如果是争，愈争愈少，争是什么？争是你命里所有的亏折了，因为你的心行不善，你每天起心动念、言语造作，对於你自己的福报都有加减乘除。你的心是善、行为是善，你那个福报加，大善就乘；如果你是恶的念头，欺骗别人、陷害别人，减；对别人造成重大的伤害，或者伤害人很多，伤害这个社会，伤害这个国家，那你就是除。我们在今天这是冷眼旁观，这个世间人过去生中修大福德的人不是没有，有很多大富大贵。但是什么？他的心行不善，他的福德是大幅度的除掉了。命里头有一百亿的财富，就变成一个亿，他还自己觉得了不起，其实他命里是一百亿，现在这一生他所得到的只有得一个亿。这是说明什么？干那么多亏心事情，害那么多人，他还有那么大福报，你就晓得他的福报只有他百分之一。百分之一还有这么可观，你才晓得他过去生中修的是多大的福。
一样造很重的罪业，他还能做大官，你就晓得过去生中他所修的。像我们过去的历史，帝王时代，他的福报可以享国三百年，可以传二、三十代，那么大的福报，结果他怎么样？他这一生当中心行不正，完全不是用正当的手段，都是用很不正当的手段欺骗众生，巧取豪夺得到那么高的地位，甚至於做到总统。能做几年？一任四年，两任八年，三任十二年，他有三百年的福报，帝王的福报，十二年就完了。你就想想看他的损失多大！这是不读佛经、不懂得因果的人他不知道。所以他看到这个人，这个人不是个好人，为什么还发大财？为什么还做大官？你不晓得这个道理。
所以佛讲的这个话我们决定不能疏忽，人生酬业。一个人到这个世间来干什么？是酬偿他过去生中的业报。过去生中他修的善业，他应当来享福的；过去生中造作恶业，他应当要受罪，就是这么个道理。贫富贵贱不是阎王定的，是自作自受，所以你真正明白心就平了，别人富贵你也不会羡慕。为什么？他过去修的，应该如此得到；我贫贱的时候我不会怨人，过去没修。明白这个道理，我现在来补修，还来得及。我在中年明白，我好好的修个十年、二十年，晚年福报现前。袁了凡先生就是给我们做了个例子，做个模范，我学他。
我二十六岁，朱镜宙老居士送这一本书给我。我记得他送这一本书给我的时候，我好像在一、二个月当中看十几遍，有很深的感触，我相信因果报应。了凡先生所有的那些不善的习气，我反省我自己，统统具足，真的是有过之而无不及。他命里头那一点点福报，我还没有，我比他更惨，不如他！他寿命五十三岁，我的寿命只有四十五岁。这一觉悟之后，认真反省检讨、改过自新，认真断恶修善，处事待人接物改毛病，才有今天。如果我要没有读到《了凡四训》，没有遇到佛法，我早就不在世了。纵然是学佛，你没有遇到真正的好老师，真正善知识，那也就像我从前两个出家的同参一样，明演法师、法融法师没有过四十五岁。我们三个人同年命运相同。
所以善知识、好老师比什么都重要，真的是你一生成败关键之所在。遇善知识的条件，没有别的就是真正好学，真正懂得尊师重道。对於老师这个恩德，没有别的就是依教奉行，老师怎么教我，我就怎么样去做，尽一切的努力把老师教诲做到，这就对了；如果是阳奉阴违，对老师怎么样孝敬都是假的。老师一生，特别是在晚年，他心中唯一的希望是传人，传道的人。什么人能传他的道？依教奉行的人能传，阳奉阴违的人不能传。要找一个依教奉行，尤其是百分之百依教奉行，可不容易找！所以老师常常感叹的说：师生之道，可遇不可求。学生找个好老师不容易，老师要找个好学生更难，一生找不到那怎么办？著书，希望用这种方式把他的道传下去。后来的有缘人读他的书开悟，那就是他真正的学生，用这种手段。
现在就更困难了，不但是求一个学生难，传法的学生难，你今天说是留一些书本也难。谁读？谁肯依教奉行？原因是什么？我们伦理道德的环境被破坏，破坏殆尽。人们对於伦理道德丧失信心，认为这个社会那就是竞争，就是要拼命，不是你死就是我活，不是我活就是你死，一定要拼的你死我活。好像你不死，我活不下去；我要不死，你也活不下去。这成什么话！不能包容，不能忍让，不能和睦相处，不能平等对待，这就叫世界末日。我们要懂得这些道理，要了解这些事实真相。
可是我们既然接受圣贤教诲，也成了圣贤的传人，我们总得尽心尽力用真诚心求感应，这是李老师教我的「至诚感通」，除这个方法之外，没有第二个方法。他说得很好。当时说的时候我还很年轻，体会不深，现在知道「至诚感通」四个字不是李老师发明的，自古以来佛佛道同，哪一尊佛不是至诚感通、哪一位法身菩萨不是至诚感通！所以至诚感通是诸佛如来、古今圣贤传法的心印。只有真诚能感应，真诚跟真诚起感应，而且真诚是一切众生自性里头本来具足的大德，性德里面第一德就是真诚。可惜就是一切众生迷惑了，迷惑了之后真诚就变成虚伪，虚伪的反面就是真诚。所以有虚伪的人，我们就知道他反面是真诚，迷了就是虚伪，觉悟了就是真诚。我们要怎样帮助他觉悟，帮助他放下虚伪，他自性里头真诚第一德就露出来了。所以儒家讲「人之初，性本善」，一点都不错；佛常讲「一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛」，这是《华严》、《圆觉》上说的。
所以六祖大师在此地说「成所作智同圆镜」，在如来果地上起作用，跟大圆镜智完全相同。但是你一定要知道，末那决定要转成平等性，意识一定要转成妙观察。这下面一句就讲得很清楚，「五八六七果因转」。五是前五识，八是阿赖耶，五八果上转不是因上转，六七是因上转。所以我们的功夫用在哪里？用在六七，就是你一定要懂得转第七识为平等性，转第六识为妙观察，只要这两个一转，前五识跟阿赖耶自然就转过来了。所以前五识跟阿赖耶你想用功用不上，你用功就是我们一句简单的话说，从分别执著上去下功夫。怎么样能在日常生活当中，对人对事对物不执著、不分别？不执著转第七识，不分别转第六识。这两个如果真的转过来，你就是法身菩萨。真正转过来，第七转过来六道没有了，第六转过来十法界没有了