《大方广佛华严经净空法师第1201-1400集》

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大方广佛华严经净空法师第1201-1400集- 第378部分


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也不在道教,甚至於也不在儒家。为什么?《弟子规》是你从生下来的时候,你的父母教你的,家教!所以家教是一切教育的根本,只有中国人重视家教。什么时候开始家庭教育?哪一天开始?这古大德文字里的记载我们看得很多,小孩生下来,会说话、会走路那一天开始。严格!这个教育的时节因缘你一定要抓住,你错过这个机会,他已经养成不好的习惯,你再教他,难!刚会说话、刚会走路,恶的习惯都还没有养成,他都还不知道,在这个地方就教他守规矩。教他怎么坐,教他怎么站,生活教育。所以《弟子规》是生活教育,从生活当中教孝、教敬。孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,家教!这是全世界真的只有中国人懂得,只有中国人注重。凡是从这个时候教好的,几乎都是中国历史上的大圣大贤,我们不能不晓得。
  另外,他到六、七岁的时候开始上学,跟老师了。老师对於生活里面点点滴滴要跟学生讲明道理。他从小就知道孝顺父母,尊敬友爱兄弟,已经养成习惯了。跟老师,老师要讲清楚这个道理,为什么要孝顺父母?为什么要友爱兄弟,兄友弟恭,为什么?小朋友也会懂事;除这个之外,学校教育里头最重要的是读圣贤书。圣贤书也是一门深入。老师督促背,一本一本的学,不能够同时学两种,绝对不许可的。学,学到什么程度?学到背得很熟很熟,我们一般讲滚瓜烂熟。那么老师考试,考试很简单,书本里翻一句,随便念一句,他就能接下句,要熟到这个程度,不用去思索。你提上句,他下句就接下去,熟到这程度,行!再换一门功课。譬如像四书,《大学》念完了,念《中庸》;《中庸》念完了,念《论语》;《论语》念到滚瓜烂熟了,念《孟子》,一步一步的老师给你安排。这个不讲解的,完全是背诵。这样的教学大概也有六、七年,通常是从六岁、七岁上学,算七岁,七、八、九、十、十一、十二,六年。有些人上学上得早,五岁就开始上学,根性利的、聪明一点的五岁就上学,这样他有六、七年的薰修。
  背书,这是重要的这些经论几乎全部他都背过,而且背得很熟。这个阶段是修什么?跟诸位同学说,是学根本智。就是我们佛法讲的般若无知,这是修定!他天天念书,念到背,背了还要复习,他就不胡思乱想,心定在功课上,用这个方法修禅定,不是教他盘腿面壁。小朋友要不是这样限制他,他要胡思乱想,那个事情就麻烦大!把你所有的精力、精神、时间,著重在应当要背诵的东西全部背过。这是训练根本智。
  在古时候出家,出家剃了头之后,五年学戒。这五年是学什么?就像儒家的童蒙教学一样,学生活教育。出家这是个团体生活,你一定要懂得团体生活的规矩。寺院里面有讲经、有教学,你没有资格去上课,为什么?出家总有先来后到,所以说到寺院头五年是为常住服务,我们今天讲做义工。寺庙里不能在外面雇人,初学的他来担任这些工作,所有一切这些工作你都要去做,常住执事分配给你,五年!这五年当中,除了你工作之外,教你背书,你自己去背,有师父教你。背哪些经论?每个道场不一定,所以佛家宗派很多,譬如说华严宗的,那一定要背《华严经》;天台宗的,那至少要背三大部;法相唯识宗的它比较多,它有六部经十一部论,不能全背,一定是选著背,因为它分量多,都很大。每一个宗派有它自己主修的这些经论,这些经论一定要背过,都在你刚刚出家的五年。除了为常住工作之外,你的时间你就去背诵。五年之后,有新的出家人来接替你的工作了,你可以上讲堂听经,你可以到禅堂参禅,或者到念佛堂念佛,清众!亲近善知识学习、研究、讨论,开后得智。所以前面一样五年的时间给你背书。
  古时候这些出家人都有学问,一般不但是佛教经论他通达,世间东西他很熟,为什么?他从小在家里,在私塾里面都学过,所以四书五经、诸子百家他都通。出家之后学经教他不困难,持戒不难,底子深厚,不像现在。古时候那些念书人,说实在话,富有之家还是占少数,贫穷人占多数。贫穷家里小孩要真正发愤去念书,到哪里去?到寺庙。寺庙里面去住不要花钱,吃饭可以不要花钱,但是怎么样?要做工。你到寺庙里面去读书,跟法师讲好,寺庙里头有藏经楼,就像现在的图书馆一样。它的图书很齐全,世出世间统统都有,决不是只有佛经,世间书统统都收集。所以你到那个里面去念书好!书你可以找得到,不会缺乏。读书,无论是经史子集要有问题,出家人都可以指导你、都可以教你。真的是法师可以教你。
  你们看看中国许许多多古圣先贤,小时候都是在寺庙念书。诸位知道的范仲淹是大家都很熟悉的,范仲淹小时候就在寺庙念书。有些家里富有的,对寺庙有一点供养;没有的,在寺庙里讨一份工作,可以在那里住上个二、三年,你在那边好好的念,然后再参加考试。我们知道过去中国考试,有考秀才的,考举人的,考进士的,多半与寺庙都有关系。寺庙里面的法师有能力来指导这些读书人,所以他世学跟佛学都通达,真的是不简单。
  古时候出家也不是容易事情,要经过考试。国家考试,考试及格,那是皇上的名义发一个证书给你,叫度牒。你拿到这个度牒,你看看哪个寺庙跟你有缘,哪个法师跟你有缘,你去找他跟他出家。那个法师一定要看你有没有度牒,有度牒可以收你,没有度牒,收你出家是犯法的。这个制度,清朝顺治皇帝废除,印光大师在《文钞》里头对这桩事情批评很多,说顺治皇帝做了一桩错事。古时候这种限制好,佛门出家人水平高,确确实实值得人尊敬,名副其实的法师。他的道德,他的修养,他对於世间学术,对於出世间的经教都通达,名副其实的法师,真能教你,所以他在社会上有很高的地位。国家皇上尊重,你看很多好法师,皇帝聘请为国师,上行下效,地方政府这些官员、这些学者对出家人哪有不尊重的?哪有不佩服的?这个制度废除之后,这个标准就没有了,想出家都可以出家。没有念过书的,没有知识的,甚至於在社会上还犯了罪的,出家也就没事,这样让佛门的素质一落千丈。印光大师每一次提到这个很痛心!这个责任,顺治皇帝不能不负责。我们读《印光大师文钞》,看到他老人家对这方面的文字有很多篇提到。
  现在我们知道佛教是教育,真的是究竟圆满的社会教育,内容包罗万象!从家庭、学校、社会,所有一切教育没有不包含的,内容太丰富了,真正是宝!经典在佛家称之为法宝,真的是宝,能帮助我们解决一切疑难杂症;无论是个人的,是家庭的,是事业的,还是社会,还是国家的,还是一切众生的,统统能帮你解决。这样好的东西,现在大家把佛教看成迷信,你说多可惜。这个误会太大了,多少人受害。我年轻的时候也是受害者之一,毁谤佛教,破坏佛教,决定不会相信。说是有一个人要把佛教介绍给我,简直就不可能,成见那么深、那么样顽固。我要不是跟方东美先生学哲学,方先生把佛经哲学当课程来传授给我,我这一生与佛就没有缘分。
  方老师给我讲,我这才明了,这才知道佛经里头有这么多好东西,於是这才逛寺庙。逛寺庙的目的何在?找佛经。那个时候经本得到非常不容易,只有在寺庙里面找,找到之后自己来抄,我还抄了不少部。星期假日到寺庙图书馆里面去抄经。现在人有福报,得力於现代的科学技术进步,印刷术的进步,照相、影印非常容易简单,几乎一般家庭里面都可以收藏一部《大藏经》,这在从前是无法想像的!所以我们一定要珍惜这个缘分。
  我们这个图书室里头有十种不同版本的《大藏经》,有《四库全书》,有《图书集成》,有《四库荟要》。这在过去我们求学那个时代不敢想像,那是多大的福报。今天我们这些典籍具备,那你不学,这个罪过就很重。学,所以我就常常讲,钥匙你要拿到,《四库》的钥匙,三藏的钥匙,文言文,你要拿到这个钥匙,要用一年的时间你就拿到了。你们同学如果要认真学习,我们可以聘请一位国文老师来教你们,期限一年。我很乐意帮助你们,非常乐意成就你们,你们肯不肯合作?不一定你们要人人发心,有一个、二个发心,我都会请老师来教你们。人人成就那是设想,太难了。我们同学当中有二个、三个成就,四个、五个成就,这都可能。
  我们要从初学下手。你真正发心想学了,问问现在这个常住工作你还做不做?工作还做。从前念书人在寺庙里都兼的有职务,不能白吃饭,纵然是家里面富有,拿钱去供养寺庙,还是要工作。工作是为什么?学勤劳,这是你的德行。你每天一定把你的工作时间分配得很好,好在这一年这个基础的课程著重在背诵,《弟子规》是著重在落实。像现在蔡礼旭老师讲的四十个小时,一天学两个小时,二十天学一遍,这一年当中学十遍,十遍是两百天!但是《弟子规》的经文每天早晚要念一遍,一天都不能够缺的,它的文并不多。古文不要选太长,不超过三百字的,一个星期学一篇,一年学五十篇,你这一年没空过!文言文的钥匙拿到了,那个根(命根)救活了。《弟子规》是救命根的。有了这个根,学儒、学道、学佛轻而易举,你肯定会成就。
  我们今天是处在非常时期,不能用平常的课程标准来学习,为什么?平常课程标准来学习,我们是一无所获,时间、精神都浪费了。所以现在我们知道我们的病根在哪里,一定要对症下药。你不在这上做,怎么办?有这一年基础之后,往后你的学习,跟你以往学习那就不一样,大幅度的提升,大幅度的进步了,你有根,你活了!经教专攻一部,专修一门,将来作专家。到那个时候我们就可以办研究所,培养师资。有足够的师资,我们的学院就展开了。这里面可以开十几个学系,每一个学系有三、四个老师,十年之后,学院就变成大学,前途一片光明。如果不从根本上下手,这是一个梦想,不可能成就的。这个道理一定要懂,一定要觉悟,一定要回头。
  回头到学习的原点。真的像我见李老师的时候一样,你过去所学的我统统不承认,一律作废,跟到他一切从头来起。我跟他老人家第一部学的《阿难问事佛吉凶经》,你们大家都读过。这一部经里面最重要的内容就是三皈、五戒、十善,基础!他在那个时候也是随机施教,并没有一个计划,没有策划。完全是像教私塾一样的,没有学制,只能说是私塾,名字叫经学班。学生二十几个人,教室大概只有我们现在摄影棚这么大,二十多个学生这就坐满了。我们今天的缘比那个时候具足,方方面面的条件都有,就看大家发心不发心。所以今天我们在此地的学院,我们向空中发展,我们用网路来教学。在网路上,我们一起学习的同学将近一千个人。所以希望在学院的同学你们自己好好想想,我们往后应该怎样学习?能不能将我们这个网路教学真正完全落实到学院?你们好好的学个几年。另外从网路里面,我相信一定有不少成就的人,真正认真努力学习都可以成就。
  确实有真正的善知识,心心念念希望佛教有一个真正的大学。什么叫佛教真正的大学?这里面完全是学佛的,不夹杂其他课程,这才叫佛教大学。佛教有十个宗,每一个宗成立一个学院,我们净宗学院,天台学院,华严学院,法相学院,戒律学院,禅学院,密学院,一个宗派一个学院。宗里面有不少的经论,这个经论把它规划起来就开成学系,一个学院有几个学系。这样才能把佛教在全世界复兴起来,完全走上教育、教学!寺院、庵堂那是古迹,那是古时候佛法教学、修行的道场,现在可以统统作为观光旅游,可以做这个用处。新的佛教办大学、办学院,利用卫星电视,利用网际网路,利用光碟,向全世界一切人民来推动这个智慧觉悟的课程学习,真的是人生最高的享受!我们得到了,我们也希望一切大众个个都能得到,这是我们的一个愿望。今天时间到了,这一段就介绍到此地。
 

大方广佛华严经  (第一三五二卷)  2005/1/11  澳洲净宗学院  档名:12…17…1352
  诸位同学,请看「菩萨问明品」第二大段教化甚深,文殊菩萨问财首菩萨十随当中的第五句:
  【随其解。】
  在前面我们讲了很多,特别是就现前我们的学习状况,为什么这么多年来不能说不认真努力学习,虽认真努力但是没有收到效果,这必定有原因,所以我们一定要把这个原因找出来。找出来之后我们才发现,不但中国儒释道的根没有了,放眼看世界上其他宗教,每个国家、族群古圣先贤的教诲跟中国一样,根烂掉了!没有这个根,这个东西是死的,像一棵植物一样,怎么样栽培都活不了。所以拯救根本那是我们当前的急务。
  拯救的方法,夫子教学的四科,第一个是德行,就是要从德行上扎根;第二个要培养基本的能力,这个能力就是你有阅读文言文的能力。所以我特别强调这两桩事情,希望大家用一年时间,一年的时间足够了,要把《弟子规》从头到尾学个几十遍,不断的重复。经文不长,把它编在早晚课诵里头,早晨念一遍,晚上念一遍,那一年你念了七百二十遍,大概你可以念得很熟了;古文一个星期学一篇。一年你把这两样东西学好了,你不但是有了根,你的根活了。活了之后,纵然将来你有能力、有机缘广学多闻,可是我还是希望你专攻一经,长时薰修,一门深入。这个样子是什么?你做专家,你在培养后继的弟子。儒释道三教不但在中国,在全世界可以复兴,这是大事业不是小事!从这里下手,这不能不知道的。
  所以我们看到『随其解』,这个解有二义,第一个是「随有深浅之解
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