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我们现在知道，真正的现相的生灭确确实实是亿万分之一秒，不是《仁王经》上所说的二十一万六千分之一秒，这《仁王经》上所讲的。我们今天光的速度是一秒钟三十万公里，就是光走一公里，速度是三十万分之一秒，走一公里。所以我们在算，它走一百公尺，它走十公尺，它走一公尺，一公尺有一百公分，它走十公分，它走一公分，它走一毫米。你这样去算你才知道，亿万分之一秒！现在科学家又告诉我们，光的速度在宇宙之间不是最快的，还有比光速更快的。不管快到什么样的程度，总而言之，没离自性，这是自性的起用，法尔如是，法本自尔。
下面我们看清凉大师的开示，「三义同前，初地界因依，有二种义，一约自类，二约异类」。我们先看第一个，约自类，自类实际上就是讲我们这个地球，先说地球。「从金刚际，上至地面」，这是佛经上告诉我们，金刚际是什么？地心。从地球的地心到地球的表面，这是地面，他讲的是金刚际，也确实是有道理。现在科学家告诉我们，地球的地心是什么？火。我们从火山爆发，就知道地面里面的东西，往外喷，温度之高确实连金刚都溶化，在这个高温里面。这里头有许许多多的矿物，佛用这个名词。
说「皆上依下」，上是地面，下是地心，地面依地心。我们今天讲地球上的陆地，我们这些动物可以依靠居住生存，这是地球的表面。「下持上」，这个任持，下是地心，地心持著地面。「展转因依，而得安住」，这是说大地，大地何以能够安住？其实大地还是有变化，变化密移，我们这些芸芸众生实在讲粗心大意，不够敏锐，很迟钝，见不到这个现象。但是现代的人聪明，发明了许许多多的仪器，这些仪器感应非常敏锐。像现在探测地震的仪器，很远、很深的地下，或者是海底，有了变动，这个仪器有感应，就告诉我们。而我们人是没有觉察到的，仪器觉察到。它的变化不大，所以我们依然感觉到这个地方可以安住。
有没有重大的变化？有，历史上没有记载，为什么？历史的记载已经毁灭了。地表面产生重大变化的时候，地面上的生物几乎都灭亡了。到喜马拉雅山探险的人，登到地球上的最高峰，已经有不少人去过。他们告诉我们，在这个高峰上看到水族的化石，贝壳。这些都是海里面的，怎么会在这个高山顶上？那就是说明，这个山顶从前是海底，涌上来它变成高山。那就很显然的，我们能体会到必然有大的陆地沈到海底，这不只沧海桑田，大变化！
有科学家告诉我们，在地球上确确实实在过去有过高度的文明，我们常常听到西方人讲的亚特兰提斯的文明，是在大西洋。大西洋有一块很大的陆地，沈下去了，一般人讲是五万年前的事情，这个文明的国土沈到海底。我还听说有一个更古老的，印度洋的文明，在八十万年之前，这更早，沈到海底，这个地方是现在的印度洋，都是科技发展到高峰。沈到印度洋的这块大陆，我听到的资讯比较少，而沈到大西洋的，这些报导比较多一点。说从前他们的科技比现在还要发达，他们使用的能源不是水，不是从地球表面或者是地球的地下挖掘出来的，不是的。他们是从太空，是高科技把太空的能源引下来，飞机、轮船、车辆使用这种能源，干净没有丝毫染污，也没有噪音，比现在进步太多了。
由於科技的进步，人伦道德的观念完全没有，人变得自私自利，人变的奢侈，极尽其享乐。我们就能够想到，这个社会充满了邪恶、充满了罪恶，导致整个大地的变化。这在佛经里面讲是讲得通的，因为佛法讲，一切法从心想生。科学技术不是唯一的真理，真理，永恒不变的是道德，如果因科技发展，道德不要了，这比什么都危险。这桩事情懂得佛法，懂得甚深缘起，他同意，一切法从心想生，心善、行善、言善。实在讲，你看连日本江本胜博士水实验里面都证明出来，他告诉我，宇宙之间的真理就是爱跟感谢。十年的实验，只有爱跟感谢的结晶最美，做过几千次的实验得到的结论。
所以圣人，无论是中国、是外国，是古代，还是现代，没有一个不是讲仁爱。中国的圣人，「孔曰成仁，孟曰取义」，这是儒家，仁爱、道义。佛法里面讲慈悲、讲方便，慈悲就是仁爱，方便就是道义。西方宗教讲「神爱世人」，「上帝爱世人」，「安拉是仁慈的」，真理！所以圣贤的教育不是别的，就是仁爱、道义的教育，这个教育是祥和的，宇宙祥和。从我们一个人来说，我们身心祥和，扩大到外面，世界祥和、宇宙祥和，大乘教里面讲真常。违背了仁爱，违背了道义，麻烦就出来了，自己内心里面烦恼、习气、矛盾、对立统统起来，这些东西佛在经教里面给我们说，自性里头本来没有。
自性是纯真、纯善，没有这些东西，这些东西是什么？这些东西是从烦恼、从习染里面变现出来的。变现出来，它起作用，正如同水实验报告里面所说的，不好的思想，不好的念头，我们加在实验的水瓶里面，它呈现的反应非常丑陋、非常难看，好像很凄惨的样子。这就是什么？我们的意念主宰著物质的世界。居住在地球上，人人都是善心，都是善意，这个地球所有一切物质表现的都美好，这就是佛法讲的极乐世界。极乐世界从哪里来的？善心、善行、善言变现出来的。所以，物质没有善恶，但是它能够随著有情众生意念变化，这个我们不能不知道。古今中外大圣大贤这样教导我们，现在科学家从实验室里面做出来证明。
我们今天要化解冲突，要祈求社会的安定和平，这个道理不能不懂。懂得之后要怎样落实？要从我们自己内心做起，我们要把内心里头种种的不善除掉，断一切恶，修一切善，从这里做起。首先直接受到影响的，就是我们自己的身体，身体是物质，我们身体每个细胞都变善了。如果我们烦恼习气很重，心里面充满贪瞋痴慢，念念都想著怎样损人利己，我们全身的细胞都变成不善。都带著什么？都带著毒素，贪瞋痴慢是毒素，三毒！所以外面这些病菌很容易感染，就是这个道理。医学里面讲，你没有免疫力，你免疫的系统坏了，我们一般人讲你没有抵抗力。
所以，佛在经教里头常常提醒我们，一切法从心想生。我们要常常想著佛的教诲，佛心清净，佛告诉我们，我们的真心本来是清净的。现在有没有染著？没有，染著是虚妄的，妄一定可以永远把它排斥掉，真是纯净、纯善，必定能够恢复；除掉妄，真就现前，一定要懂得转妄为真，改往修来。金刚际又何尝不是真心的表法，地是个圆球，地壳有，地心在哪里？圆我们晓得它一定有心，可是这个心决定找不到。几何里面讲的点，这是个抽象概念，没有具体事实，心是空的，真空！那是永恒不变，佛用金刚际来形容、来表法。
「展转因依」，无中生有，无中生有的程序就是法相唯识里面所讲的「三细六麤」，是有次第，决定不会乱了秩序。但是它的速度太快了，快到我们，真是佛经上所讲的不可思议，你念头才一动，它不晓得已经生灭几十万次、几百万次了。念头才动就有这么多生灭，你怎么能掌握得住？像放映机一样，高速的放映机，不是一秒钟二十四次的，一秒钟百万次的、千万次的、亿万次的，这么高速的放映机，那个幻灯片是多么快速。你不能起心动念，起心动念尚不能，你还有什么好说的？所以大乘教里头说，「开口便错，动念即乖」，这个话是事实。诸法实相，唯证方知，不是言说，不是思惟，你要亲证这个境界，你才真正明了你跟诸佛如来、法身菩萨没有两样，要入这个境界。
我们再看下面的文，清凉大师给我们说的，「然上能依（地面依地心），皆离所无体而能知下，然下能持，皆亦离所无体可令知上」。这个意思就说，地心、地面没有自体，没有自体当然不能相知，所以说『各各不相知，诸法亦如是』！能持、所持是从地心说的，能依、所依是从地面说的，都没有自体，这说明「各各不相知」。「然下能持（下是地心），皆亦离所无体」，所以它不能知上。「又上上能依，彻至於下，无下可相知，下下能持，彻至於上，无上可相知」。这个意思是说明，上不到下，下也不到上，就跟前面水，前浪不会到后浪，后浪不会到前浪；火焰，前焰不会到后焰，后焰也不会到前焰。所以各各不相知，地心跟地面亦复如是，互不相到。
互不相到，我们要想到前面那些开示，佛在经上所讲的，刹那生灭；不相到的意思，我们就明白了，刹那生灭。所以我们用看电影这个比喻是容易体会的，影片就是幻灯片，一张一张的，前面一张不是后面这张，后面这张不是前面这张。在放映机快速的转动，还是不相到，还是不相知，这是把这四个比喻都说到了，事实确实是如此。
那我们今天讲知是什么？妄想。妄想，你要想著前面这个字，妄！不是真的。法是妄法，相是妄相，《金刚经》上说得很好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。梦幻泡影是虚妄，有没有？有即非有，非有即有，这是事实真相，这就是缘会的意思。一切妄相，当体皆空了不可得，所以《般若经》上给我们讲无所有。无所有不是说它没有了，说无所有，那这个话说了毫无意义；它存在，就在面前，无所有。为什么？我们念头还没有动，已经不在了。前念灭了后念生，后念又变成前念，立刻就灭了，底下又生，是这么个现象，念念不住！念头速度太快了，我们无法想像，念念不住。这个道理不能不晓得，这叫事实真相。
我们今天六根、六识、六尘、七大，《楞严经》里面把世出世间所有一切法把它归纳，二十五大类，展开来就是宇宙之间无量无边的一切法，无一不是（清凉大师前面给我们讲的）并皆速灭，了不可得。你要是真的明白这个真相，肯定了，一丝毫疑惑都没有了，那就恭喜你。为什么？我们知道你肯定万缘放下，你放下了见思烦恼，你放下了尘沙烦恼，你放下了无明烦恼，恭喜你，你就成佛了。纵然不是圆满佛，你也是真佛，不是假佛，法身大士，破一品无明，证一分法身，你住一真法界，你超越了十法界。
你还住在十法界里头，你还没走，没走就有两种状况：一种是你只是解悟，你有信解，你没有行证。什么叫行证？放下！你还没有放下，你还出不了六道轮回。另外一种人，你已经是放下了，放下你为什么没有离开六道？在这之前是业报身，你是业报来的，这一悟之后，契入境界之后，你是再来身。佛门里常讲的乘愿再来，你是乘愿再来身，你在这个世间不是为自己，是为众生。没有证得之前，我们是业报，证得之后是再来人，自己的业报了了，可以随时，我们今天讲往生西方极乐世界，可以随时去。你还不去，这是你的悲心，你要践愿，兑现你发的愿。发的什么愿？众生无边誓愿度。
这个世间还有很多众生跟你有缘，什么叫有缘？欢喜听你的，愿意跟你学习，这有缘；无缘，这个世间众生不认识你，不愿意听你的，不想跟你学，赶快走。如果这个世间众生跟你有缘，你就不能走，你证悟之后，要全心全力帮助他们、教化他们。帮助他、教化他，你要做出断烦恼的样子给他看，你要做出学法门的样子给他看，不但有言教，要身教。释迦牟尼佛当年在世，种种示现都是为教化众生，不但自己示现，还有一大群的弟子。其实这一大群全是诸佛如来、法身菩萨，共同来唱这台戏，普度众生，演得非常逼真。让我们看了羡慕，让我们看了觉悟，向佛学习，学习他的存心，学习他的善行。
诸位同学，我们接著再看清凉大师的注解。我们从「又上上能依，彻至於下，无下可相知，下下能持，彻至於上，无上可相知，是故若依若持（若依是地面，若持是地心），相无不尽，所现妄法，当知亦尔」。前面从比喻里面，这里面说是「若依若持，相无不尽」，这就是前面讲的「法本自尔」。所以，相好像是不间断，我们讲相续相，实际上它并不是相续相，因为它前后不相到，所以不是真的。从这个比喻说到一切万法，「所现妄法，当知亦尔」，这就是经上所说的『诸法亦如是』。
「必麤依细，谓苦报依於业，业依无明造，无明依所造，展转无体，无物可相知，斯则厚载万物而不仁也」，这就法上说。从诸法里面来讲，我们先讲现在科学所观察到的，这是大家一般都没有怀疑，都认为是事实。科学家的观察，宇宙、太空中的物质、星球、星系这些运动，这都知道，宇宙之间没有静止的东西，只要是物质，它一定是动的。为什么？能变的无明是动的，无明所变出的东西，哪有不动的道理？不动是心性，是体，现相都是动的。这些运动都是互为依缘，科学里面称之为引力。为什么这些星系、星球在太空当中，都能保持著一定的距离、一定的轨道在那边运行，互不相撞？实在讲相撞不是没有，科学家天天在观察。真的，特别是小星球撞击大星球，这个事情很多，也很常见，但是大的星球很少发现会相撞。小星球，我们知道的，像流星，这是太空里面的微尘。为什么在地球上会相撞？地球的引力把它吸引过来，它飞行的速度慢了，或者是角度偏差，就会被大星球吸引。经里面前面的比喻，譬如水比喻里面的引排，这都是互相引的意思，互相的力量。
或在法里面，这段就是讲惑业苦，苦报。佛说法，总是先讲果报，再说因缘，为什么？果报是现前受的，一切众生印象非常深刻，你现在受的。苦从哪里来？苦从业来的，依於业。业是你造作�