氖焙蚨剂餮负跽媸敲挥胁涣餮模猿菩笊澜醒尽９淼澜械锻荆裁唇械锻荆慷龉淼赖囊尚暮苤兀３；骋捎腥艘λ⒁彼钤诳植赖敝校拖衽员哂腥四弥兑彼馐潜扔鳎械锻尽Ｈ绻颐窃谡飧鍪兰洌刻於忌钤诳志逯校馐谴尤说蓝槁涞焦淼廊チ耍阆胂肟矗獠趴杀〉赜澜谢鹜荆还苁鞘裁吹赜闳タ炊际且黄鸸猓浅？植馈�
我在上个月访问日本，这次特别抽出一天的时间去广岛访问。第一颗原子弹是投在广岛，广岛这颗原子弹是在实验室里面造的，做实验的，长崎才真正发展出第一枚原子弹，我们看到这个原子弹的模型。这个炸弹投下来之后，一秒钟，地面上的温度从一般正常的温度，突然上升到摄氏三千度到四千度。诸位想想，人都在火海里面煮熟了，我们看到非常恐怖。没有轰炸之前，这个城市里面的照片，你看到街道，看到建设。炸弹爆炸之后这一片成为废墟，什么都没有了，非常恐怖。我看了之后，那叫人间地狱，火途。人在最热的时候，广岛旁边有几条小河，都是想往水里面去逃生，哪知道水也是几千度的高温，滚水，无处逃生，惨不忍睹。所以看了之后才知道，往后战争恐怖，这个战争决定不能打，这是地狱相现前。
文殊菩萨提出一些问题，问义很深，主要还是对权小、对凡夫，不了解甚深的义趣，也就是不了解事实真相，所以随相假说。末后这段说得好，机有大小，法有浅深，教有权实，怎么会相违？不相违！「故密严云」，《密严经》上说，「佛说如来藏，以为阿赖耶，恶慧不能知，藏即赖耶识」。恶慧是指权教、小乘，他们不了解事实真相，执著以往佛所说的权教，不愿意接受佛新的教诲，这种情形一直到今天还存在。
我们到南洋，你看南洋的小乘佛教还是非常保守，他们自己认为他是真传，而排斥大乘，说大乘非佛说。阿难当年集结经藏只是小乘经，没有听说有大乘经，大乘经藏的集结不是他们的境界，集结大乘藏的是菩萨，集结小乘藏的是声闻，不同的时间，不同的处所。一昧的执著就造成了冲突，就产生了误会，这种冲突、误会如果不能够化解，对於他的修行就造成一定的障碍。这种障碍在一般讲是烦恼障、是所知障，二者兼具，不知道宇宙间所有一切性相、理事、因果都不相违。所以《密严》讲，佛说如来藏，以为阿赖耶，恶慧不能知，藏即阿赖耶。「此明守权拒实，诃为恶慧」，这些人执著，守住权教，拒绝大乘法。在大乘经教里面，佛称这些人为恶慧，这样的情形我们在大乘经论里面读得很多。
所以大乘实教里面，我常常跟诸位报告，诸佛如来教什么，我们学什么？总的来说，教我们放下，教我们看破。看破、放下，放下、看破，从哪个地方落实？先从放下落实。我学佛，初次见章嘉大师，他老人家就是这样教导我的，你放下一分，你才能看破一分，放下肯定帮助看破；你放下两分，肯定就看破两分，看破两分把放下又向上提升。这两个方法不断的相辅相成，互相帮助，从初发心一直到如来地不断的要放。不但是佛法，就是在世法里面，你要想建功立业，你也得要懂这个道理，你的前途才会一帆风顺，永远坚固执著不放，你就永远没有办法提升自己。像在学校念书，你喜欢这门功课，爱这门功课，这门功课学毕业了，还是不肯放下，那怎么办？那只好留级，再多念一年，不就是如此吗？你能够放下，你就升一级。世法、佛法都是这个道理。
我也跟许许多多同学说，佛法的修学从哪个地方放起？从恶业放起。杀生是恶业，偷盗是恶业，淫欲是恶业，妄语、两舌是恶业，绮语、恶口是恶业，贪瞋痴是恶业，要放下。为什么学人不肯放下？你今天真的是放下一点，别人在旁边说风凉话：你这个人迷信，你是傻子，你被人骗了！肉很好吃，你看你为什么不吃？人家都吃。看看这个社会大家确实是这样的，於是你就退了心，你就不肯依教奉行了。你能够依教奉行，跟著佛走，不能依教奉行，你跟著魔走；佛走，你将来能成佛，魔走，你将来肯定堕三途。善恶果报丝毫不爽，一点错误都没有，你能知道吗？
我听说江老师的「地狱变相图」做出来了，这次拷贝的光碟大家看到都很满意，我还没看到。要大量流通，他授权是制造一百万片，很难得！希望这个「地狱变相图」能给我们善心同修起警惕的作用，提高警觉心。看这个图跟读佛经没有两样，要微细观察，思惟业因果报。怎样才能够避免地狱苦？唯一的一个方法是不造地狱业因，你这一生不造地狱业因，地狱在你面前你见不到。所以，佛教我们修善心、发善愿，善心、善愿果报是佛菩萨。唯有佛菩萨，佛菩萨最低的位置，大乘是初信位，初信位菩萨就不受这个劫难。你要问为什么？业因虽然有，业缘断了，因没有缘不会结果的。什么是缘？诸位要记住，造恶业是缘，起恶念也是缘。当然学佛有很多好同修，我们知道他决定不会造恶业，但是他在日常生活当中起不起恶念？「这个很难讲，恶念还是常常有」，那就得了。只要有恶念，恶缘没断，这个很恐怖！这是我们现前的一个大难题。
我们要怎样不再有恶念？古德跟我们说得好，六道凡夫起心动念无不是罪、无不是业，六道凡夫迷得太深了。在佛法里面有很多方法，严持戒律可以断恶修善，三密相应持咒也能够断恶修善，诵经也能，念佛也能，这些方法可以专用，可以互用。开始可以互用，用久了之后就可以专用。你觉得哪个方法对你自己最有效果，这个效果就是真的妄念少了，烦恼轻，智慧长了。同学们要知道，各人根性不相同，你要有好方法。我学佛五十三年，你要问我我有没有？告诉你，有。我用什么方法？给诸位说，我持咒不行，持咒还会打妄想，念佛也不行，诵经也不行。我只有一个方法叫我不打妄想，什么方法？讲经，我讲经要打妄想不就胡说八道了！这个方法对於我很有效果，所以我天天出来讲经。有很多人说我喜欢讲经，错了，我不是喜欢讲经，我是这个方法对於我断烦恼、开智慧非常有效果。
因为在未讲经之前我要读经，特别是在讲经的前十年，前十年要做准备功夫，你要不做准备功夫，上台怕下不了台。以后慢慢讲熟了，熟能生巧，就不用讲稿了。不用讲稿用大纲，所以有许多老同学都知道，我在讲经之前，总是有很多的表解写在黑板上。早年到香港来讲经也不例外，我每一堂讲经，那时候讲《楞严》，都有大大小小的表解写在黑板上，要充分准备。准备的时候，你的精神、意志、精力都是集中的，让你没有空闲去打妄想，这是个很好的办法，对治懈怠、懒散是特别有效。一个老师教学生，学生要骗骗老师，含糊笼统马虎一点过去不难。可是上了台之后，下面听众有几十个人、有几百个人，这就不容易，那比老师厉害多了，你没有办法欺骗群众，所以这个方法很有效。我在台中李老师那里就学会了这个方法，几种方法我都试验，这种方法最有效，我就采取这种方法。
这儿说得很好，各人根性不相同，你要自己去反省、去检点，自己是什么样的根性，用什么方法来对治，你才能把这条路走通！这一通之后，前面是一片光明，法喜充满。难就难在第一关，第一关是很不容易突破。别看有些人突破了，两年、三年不上台，立刻就退转，退到原来的地位。学道、读书真如古人所说，就像流水一样，不进则退，所以一定要知道精进，勇猛精进。不但要深入经藏，《金刚经》上佛教我们深解义趣，这个话是绝对正确的，你解得愈深愈欢喜。怎么样让自己深解义趣？我学多少就落实多少，从落实里面又把自己向上提升。所以开端不能不放下，要放得一丝不挂，除了二套换洗衣服之外一无所有，你要到这种地步，你才能够突破这个瓶颈。
自古以来，显密、宗乘，大教、小教，都从这种方法扎根。古时候老师严，真正是严持戒律，你这一身三衣一钵之外，这是佛的制度。在中国，中国是温带的地区，冬天没有保暖的衣服你过不去，所以许可多置一点衣服。在中原，春夏秋冬四季衣裳，夏天换洗比较多，准许有二套换洗的衣服，秋冬换洗就少了，一套就行了。所以出家人的行李，你们看看从前参学的，就是一个包袱，他只有几件衣服，冬天一件，春秋一件，夏天二件，那个包袱皮一包，背在身上就走了，没有东西。像我们现在旅行，大箱子、小箱子，那还得了，这哪像出家人？可是在今天社会，看你是出家人带几十个皮箱，人家也不希奇。为什么？已经看成习惯，你要带了个包袱出门，人家还觉得希奇。理事我们都要晓得，不可以守权，一定要学大乘，大乘是圆融的，大乘是无所不包的。
今天王老先生他印了一本书，《健康之道》，封面上四个字是我给他写的。这个书好，教你怎样运动，确实有助於身心的健康，里面也有一点佛法。可是在我们这边我们听说有同学看到，他说生病里面，中药里头还有用动物做药材的，於是很多人起了疑心，不但他不敢用，而且还毁谤，这个错了。中药里面确确实实有很多药材是用动物的骨、肉、筋、血制造的、提炼的。可是你要知道，佛在戒经上告诉我们，每一条戒都有开、遮、持、犯四条，你要不懂得开遮持犯，你就没有办法持戒。那叫什么？死在戒条之下，你不晓得佛的戒律是活活泼泼的，是自在无碍的。
开缘里面最多的，药用，合药，佛准许。诸位要知道，世尊当年在世，出家人的生活是托钵，托钵人家给什么吃什么，没有分别，没有执著。如果一定要素食，不接受荤腥，你就给人家添麻烦，人家说你这个和尚怎么这么挑剔，这么难伺候，所以你要懂得。这是如来在戒经里面讲得很清楚的，药用不犯戒，叫开戒。又何况药用里面绝对不是用活的，用动物的时候，都是用它的骨、用它的筋，肉也都是干了的，这个你要懂得，这就是戒经里面教我们比丘吃三净肉。什么叫三净肉？这个动物我没有看到它被杀，我也没有听到杀的声音，它不是为我杀的，这个动物可以吃；不能贪吃，贪吃就错了。你每天用这些食物做什么？是养身办道的！古德常讲「身安道隆」，如果我们身体衰弱，没有体力，你怎么修道？所以这一条诸位要知道，这个不破戒，但是要说清楚、说明白，不要让人发生误会。
又何况，佛教当年在世间并没有素食，这个诸位要知道，全世界的佛教都不吃素。我们到外国去，我那时候很年轻，第一次跟著道安法师到日本，我是四十八岁的时候，跟道安老法师到日本去访问，那一次我们访问二十多天。日本人的寺庙接待我们已经是素菜，可是不干净，碗、餐具闻一闻还有肉腥味。道安法师就给我说，不要去理会这些，人家已经是非常难得，特别做了素菜给我们，他们不吃素的。所以，我就趁这个机缘，向道安法师请教素食的来源。老和尚告诉我，素食的起源应当是起源於梁武帝，梁武帝是佛门的护法，他在位的时候有权有势，为佛教建了四百多个道场。所以，「南朝四百八十寺」是梁武帝建的，度出家人十几万人，他喜欢人出家，他做大功德主。
传说他读《楞伽经》，读到菩萨不忍心吃众生肉，非常感动，所以他自己就把肉食断掉。以后佛门里面就纷纷响应，造成中国佛教素食运动。所以，全世界的佛教只有中国佛教不吃肉，其他国家佛教都吃。他们只守著不杀生，不见杀、不闻杀、不为我杀，这个历史我们都要晓得。那么素食好不好？素食是真好，愈到晚年你知道它愈好，它对身体健康的帮助太大了。我吃素食五十三年了，因为素食，很少得疾病，因为素食，能保持身体的均衡，血脉畅通，这个不能不知道。
另外一个开缘是酒戒，诸位要晓得，杀盗淫妄叫性罪，不管你受不受戒你做了统统都有罪。酒戒叫遮戒，你没有受戒，不犯，没罪；受了戒你再去犯，那就有罪，叫破戒罪。酒戒的开缘更广，中药有很多药是用酒做药引，这是开缘，这个没有问题。佛又给出家人规定，七十岁以上年老的人身体衰弱，血液循环缓慢，酒可以帮助他，帮助血液循环，每餐喝一杯，可以。佛法的戒律通情达理，活活泼泼，一点都不死呆板。不能不读戒经，你读戒经你才了解，才知道佛制戒的意义，持戒的功德，以及在日常生活当中怎样把戒律做好。今天时间到了，我们就讲到此地。
我们接著看清凉大师的《疏钞》，「又彼经云，如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，展转无差别」。这个彼经，还是《密严经》上说的，这个比喻很容易懂得。把如来清净藏比喻作黄金，把世间的、在众生分上称为阿赖耶的，比喻作戒指，指环就是戒指。诸位想想，戒指跟黄金是一还是二？没有差别。如果我们离一切相，单就体性来说，这就是如来清净藏，就是如来藏。如来藏是个名词，如来含藏在其中。什么叫如来？佛在《金刚经》上讲得很清楚、很明白，「如来者，诸法如义」。宇宙之间万事万法都是心现识变的，性识就是此地讲的如来清净藏。在六道众生、在九法界一切众生，称它为世间阿赖耶，阿赖耶识能生能现，阿赖耶本身不生不灭，这是世间人的看法。
佛告诉我们，如来藏是真心，阿赖耶是妄心，真妄是一不是二；在迷的时候称妄，在悟的时候称真，这个道理总要懂。在圣不增，在凡不减，也就是说，你真正觉悟了，你的如来清净藏没有增加一毫一分；你就是今天堕到三途地狱，你的如来清净藏没有损失一毫一分。它是能现能变，宇宙之间森罗万象是所现、是所变。所以佛教不是哲学，哲学里头有能、有所，能所对立；佛教能所是一，不是对立。能所不二，性相一如，这是大乘教上常说的。