上一次我们去访问新几内亚，有人给我讲，看到他们那些人真正就想到所谓「人间地狱」。没得吃，没得穿，你看小孩都是全身赤裸，大人围一块布，你看那个样子，原始人，完全没有开化。居住的那些房舍多么简陋，简陋到不能再简陋了，几块木头，几张铁皮钉一钉那就是他的房屋；没有工作，你看一群一群在树下、在水边，没有事情做，没有受过教育，苦不堪言。我们看到天主教徒，基督教徒，伊斯兰的教徒，在那边办些学校、医院帮助他们。我们去看了很感动，我们捐一点钱帮助他们算什么，钱财是身外之物，外财布施，人家是用内财布施，到那里去为他们服务。我去看他们学校教什么课程？教烹饪，教做家事，学习这些。学这些至少他会做东西吃了，在这个社会上他也能找到工作了。富有的人家需要请几个人在家里帮忙，他会做饭，他会缝衣服，他会做家事，他能找到雇主，他能够生活得下去，还可以改善他的生活。我去看学校是看这一种学校，教他们做手工艺，很原始。像这样落后苦难的地方，佛教徒没有，佛教徒养尊处优吃不了这个苦，看到那些人的时候掩著鼻子走过去，慈悲心何在？天天讲的「慈悲为本，方便为门」，在这个时候慈悲心何在？远远比不上天主教徒、基督教徒。
我在新加坡，有一年天主教组织一个医疗队到非洲去义诊。那个地方都是很原始、很落后的地区，人民没得吃，没得穿，没有医疗设备，生病的人很多。他们慈悲，组织一个医疗队到非洲去义诊，修女来告诉我。我说这个好事情，我就送她五万块钱医药费，我说你们去，难得，我没有办法去，我说我捐一点钱帮助你买医药。她很欢喜，钱她收了。过了几天修女又给我打个电话，她说那一边确实非常落后，交通不方便，没有交通工具，她问我：法师，你能不能捐一个救护车？钱不多，大概是三万多块钱的样子。我说可以，行。捐再多的钱不能够亲临其境，总是遗憾。我现在工作是在讲经教学，年岁也大了，如果我四、五十岁的时候我会参加，我会跟他们这个医疗队一起去，真正叫做福慧双修。在这里面修福，肯定福至心灵，你会开智慧。所以是大慈大悲救苦救难，观音菩萨教我们眼到手到。手到是内财布施。
末后一首，末后一首是护法，『不惜於身命，常护诸佛法』。清凉大师在注解里面注得不多，意思都说出来了，「护法轻身，文并可知」。文并可知是总说前面四首偈，偈子经文不难懂。所以他把每一首偈重点说些什么给我们标明。末后这一首，护法。护法要不能轻身你就没有办法护持。而且这个经文里面有一个字是最关键的字眼，「常护诸佛法」，「诸」字重要，意思非常非常之广。护一切诸佛如来之法，护一切菩萨之法，护自己不动智佛之法，护一切众生不动智佛之法，意思多广，面面都护到。
那你要护法，头一句是必须具备的条件，「不惜於身命」。你要爱惜自己的身命，你就没有法子做到了。为什么？你怕苦，你怕难。尤其现在这个时代，那些苦难众生没有受过教育，不懂得什么叫伦理道德，也不懂得什么叫人情世故，你对他好，他不见得会领情。什么原因？自己要晓得，这就是古人常说的「一家饱暖千家怨」。他看你穿得也好，吃得也好，你的相貌、精神体力他没有一样能跟你相比，他是什么样心情你知不知道？他羡慕、他嫉妒，肯定的，这是一种自然的反应。所以跟他们往来要谦虚、要恭敬，穿的衣著决定不能讲究。你们想想新加坡许哲居士她穿的衣服，垃圾桶里捡来的。人家丢弃不要的旧衣服，她捡来看看有的还很完整，洗洗干净自己穿，有些确实破了、烂了，她补补还可以穿。其实她一生是没有买过衣服，这我知道，有人送衣服给她，买新衣服供养她，送给她，她去送给那些穷人，她自己不穿。什么原因？跟那些穷人在一起，你要跟他一样穷，他就很欢喜跟你接触，你要显得比他富有，他不敢接近你。一生帮助穷苦人，对穷苦人的心态她了解，她走到哪里跟人家一样穷。穷人没有鞋子穿，她也不穿鞋子，穷人没有一切手饰，你看许哲一生没有看她戴过手饰。不跟穷人一样穷、一样苦，他不能接受，自自然然跟你拒绝往来。这个我们理解，人之常情。
今天这是什么世界，是个什么社会？如果不能放下自己身段，你怎么能帮助这些苦难的人？说实在的话，人是很不容易做到，佛菩萨都能做到。所谓是应以什么身得度，佛菩萨就现什么身，这一点我们要学！跟什么样身分人往来，我们也装得像。现在人讲你才能融入他的社会，你才有这个机缘跟他接触。接触，第一个现在人常说的先建立交情、友谊，然后才能够劝导他，教导他，帮助他回头。所以护法头一个是护自己，这是大乘经上常讲的，自己不能得度而能度人，佛说无有是处，没这个道理。护自己护什么？什么是法，什么是诸佛法？你要真正找到。我们自己这样做，自己这样子教人。
净宗同学，我们学习诸佛法简单扼要，学会建立我们只提了五个科目。「净业三福」，佛说这是三世诸佛净业正因，这是不是诸佛法？三世，过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，三世诸佛净业正因，这十一句你要不要护持？怎么护持？做到就是护持。你没有做到，你没有护法，不是说你会念，你会讲，那个没有用处。你只是在宣传，你没有真正护持，真正护持是要从自己做起，要真正把它做到，百分之百的做到。当然这是不容易，你能做到一分你就护持了一分，你能做到两分就护持两分。从一分、两分开始，分分努力去做到，你果然能够做到十分、八分了，你就有法喜充满，你就尝到法味。尔后再去护持，不难，为什么？这里头得乐了。你晓得帮助那些苦难众生，开头是很难，真正投入之后那里头有乐，没有真正的乐受这些人不能持久。许哲居士今年一百零六岁，她告诉我，她做这个工作大概从五十五岁开始，做了五十多年，乐此不疲。她五十多岁开始学瑜伽的，瑜伽健身，帮助许许多多穷人健身，照顾他们。那些穷苦的老人，实在讲年岁都比她小得多，七十、八十都老了，她一百零六，她所照顾的老人没有一百岁的，都比她小。
所以晓得我们要护持净业三福，我们要护持六和敬，这是佛陀根本教诲。净业三福第一条里头最重要的就是落实十善业道。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，真正有慈悲心，不杀就是决定不伤害一切众生。我们能做到吗？是没有杀他，但是说的话不好听，态度不好，这样对人，这都不可以。菩萨入众和颜悦色，板起面孔对待人的那在什么时候？教学生，父母教儿女，老师教学生，可以。老师教学生，我们过去亲近李老师十年，李老师教学生，看什么样的学生用什么样的态度，我们从他身上学到了。真正肯接受教训的，老师真的是板著面孔一点都不客气有打有骂。不能接受的，我们现在讲的自尊心很强的，李老师知道，绝不得罪你，和颜悦色，你做错了也不说，为什么？你不能接受。说了，你听了很不舒服，你也不会依教奉行，老师何必做恶人，何必跟你结冤仇？所以虽然开班，一个教室我们那个时候二十多个学生，老师那个面孔不好对人的只限於几个学生，少数。多数里面有的时候有过失说一说，轻描淡写带一下、提一下，有的根本就不提。那不是学生，不是儿女，一定要尊重，一定要客气。学生，哪有那么容易！
真正拜老师才算学生。现在这个皈依不算学生，这是大庭广众之下做那么个仪式，那不算学生。学生是要真正拜老师，老师收了你，这个师生之道关系才建立。在我们中国习俗里头，有拜干爹、干妈，那是要从前行古礼三跪九叩首，还要供养礼物。你这个干爹、干妈承认了，他也会送一份礼物给你，关系这样建立，不是口头说说就行了，那不算数的。彼此双方一承认就有义务，晚一辈的有义务孝敬，长一辈的有义务教导。所以处众修六和，这是佛陀对我们重要的教诲，根本的教诲。这两桩是根本教诲，这两桩要做不到，其他统统都没有了。我们过团体生活，你说六和多重要！
现在这个世界冲突，我常常讲冲突的根在哪里？根在家庭。夫妻不和，父子不和，兄弟不和，冲突的根在这里。你怎么能化解？我这样说法大家能听懂。可是更深的根，你夫妻为什么不和？父子为什么不和？还有根。根在什么地方？你自己内心不和，内心有冲突，什么冲突？本性跟习性的冲突。这个说法西方人很不容易体会，听不懂，那时我就换句话说。换句话，实在讲跟原来这句话意思差很多很多，但是佛法里面的术语确确实实他不懂。我换句什么呢？自利跟利他的冲突。我起一个念想到自己的利益，有没有同时考虑到别人的利益。这个他好懂。所以真正给你讲是本性跟习性冲突！再说得清楚，说得明白一点，就是起心动念跟不起心、不动念冲突，分别跟不分别冲突，执著跟不执著冲突，你们想想这个才真正叫根。不起心不动念，不分别不执著，你本来是佛，你跟十方一切诸佛如来没有两样。这一起心、一动念，一分别、一执著，你是凡夫，凡夫就有冲突，诸佛如来跟法身菩萨是绝对没有冲突。所以我讲的简单，讲的大家容易懂得，可是实际上真正能体会到的恐怕还是不多。我是讲的修行，化解冲突要从化解内心对立，内心矛盾上下功夫，那你叫真正护法了，你真正能做到六根接触六尘境界不起心、不动念、不分别、不执著。
「常护诸佛法」。这什么人？法身菩萨。不是十法界的众生，十法界的众生做不到。四圣法界可以做到不分别、不执著，不起心、不动念他做不到，他要能够做到不起心不动念，他超越十法界了，他入了华藏，他入了诸佛的净土，实报庄严土，那叫真护法。现在在我们的程度我们要知道，我们认真努力护持「净业三福，六和敬，三学，六度，十愿」，把它落实在四摄法里面，你就是真正的常护诸佛法。要做，尤其是在现代这个时代，我跟同学们讲得很清楚、讲得很明白，灾难肯定有，众业所感，不要回避，「哪个地方没有灾难到哪里去躲避」，这个念头就错了。外国宗教里头所说的，世界末日，既然是末日谁能逃得过？所以我说，我们生长在这一个时代，多灾多难的时代，对修行人来讲这也是希有难逢之一日。为什么？你真正看清楚、看明白了，你不能不真干。在佛法讲逆增上缘，你不真干你就救不了自己。
佛在经上常讲，这是大家都知道的，人有生老病死，植物有生住异灭，连星球都有成住坏空，这是自然现象，正常的。人既然有生，哪里会没有死？生死是自然现象，是很平常的，不可以恐惧，不可以贪生怕死，不可以，那是错误观念。明白人，真正觉悟的人，那就是生生世世要学习，学习提升自己的灵性。身有生死，灵性没有生死。现在连外国人他也承认，他们也讲灵魂，灵魂不灭，身有生灭，我们佛法讲灵性不生不灭。灵性好比我们这个肉身，我们这个人，我们这个身体是什么？身体像身上穿的衣服，衣服脏了，脱下来换一件，破了不要了，再换一件新的。所以生死就跟穿衣服、脱衣服一样，你说这多平常？旧衣服舍掉了，还有什么好贪恋的，换上新衣服。灵性提升，我这个衣服愈换愈漂亮，愈换愈好，这才叫智慧。如果你造作恶业，你不懂这个道理，你换的衣服愈换愈差，现在是人身再换个畜生身，换个饿鬼身，那就错了。至少还要换个人身，来生这个人身比这一生更幸福、更快乐。如果是高明的他换天身，欲界天、色界天、无色界天，当然第一等聪明人他换成菩萨身，换成佛身。那要怎么样？常护诸佛法，你就换成佛身、菩萨身。我们只抓到这么几条认真努力做，一生受用无穷。
修学必须要遵守的原理原则，印光大师教我们十六个字，我把他十六个字称作印祖传心法要。他这十六个字，我给它题了这个名字「印祖传心法要」。「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，这十六个字有解释，这个资料在我们网路上。我自己大概在十几年之前也总结了修学的纲领二十个字，比印光大师多了四个字，「真诚，清净，平等，正觉，慈悲」，这是菩提心；「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这是菩萨行。这两三年我讲得愈讲愈简单，我讲四个字，「纯净纯善」，我们的心要纯净，我们的行要纯善。纯净纯善就是总结我们五个科目，总结印祖的传心法要。末后这两句讲。
『无我心调柔』。无我才不惜於身命，你才能真正把护法的工作做好，护法就是修行，就是修持，你才真正能做到。你为什么做不到？你执著身是我，不肯让身受一点点苦恼。你帮助人是非常有限，为什么？自己不能吃苦，不能耐劳。「无我」太重要了，众生累劫修行不能成就就是因为有我。有我不但障道，而且还障碍你的悟性。你为什么听经闻法不觉悟？有我。你为什么修行不能脱离六道轮回？有我，我执，执著。你放下执著，你就会开悟，放下我相、我见你就能超越六道轮回。「心调柔」，调是调和、调适，柔是柔和，跟刚强难化这是一百八十度的对比。有执著、有分别的人刚强难化，放下执著，放下分别，这个人很容易得度。
『能得如来道』，这叫真正护法。所以护一切诸佛之法，从哪里护起？从自身护起，从心地护起。古人讲「为天下者，不於天下於身」，这个话讲得非常有道理。「行有不得，反求诸己」，这就是无上道。观世音菩萨用的功夫，「反闻闻自性，性成无上道」。都知道回头，回头是岸，不肯回头那就难了，佛菩萨也没有方法度你。好，这一首就讲到此地。
诸位同学，刚才我看到我们画面上出现贺年卡，我才知道今天过年，今天是