起来，他也不告诉任何人。以后他做了宰相，因为他过去在寺庙里住了不少年，在读书，寺庙现在破旧要翻修，所以人家就想到这个宰相，向他老人家化缘。他老人家很客气，很慷慨，马上写黄金多少锭、多少镒，数字很大，好欢喜。写了之后，就没下文，人家问他：宰相，这黄金在那里？他就告诉他：在你们寺庙里院子的哪一棵树底下，你去挖，在那里。挖下来，果然那么多，才晓得他的德行。
他那个时候穷到那个样子，发现这么多黄金，一分都不取。寺庙要是修理，这个费用足够了，这都是一般人做不到的，他能做得到。所以，他命里面的富贵不断往上升，出将入相，文武全才。五个儿子，我们在史书上看见，五个儿子里头两个做到宰相，官职地位跟他一样，一个是御史大夫。另外两个比较差一点，都是做官的，做地方官，像现在的省长、市长，这样的地位。这是余福，那是什么？积累得太多了，我们想他命里头的水平是大幅度的上升。在历史上那是一面镜子，我们看到了。
在帝王里面，秦始皇的福报多大，他如果是用善心、善意、善行来统治这个国家，对待他的部下，对待人民，我们相信他命里的福报大幅度的提升，他会传很多代。非常可惜，他违背了道德，狂妄、暴虐、杀功臣、焚书、坑儒，真的是大逆不道。你看看他死得很早，死了之后，没有几年国就灭了。这是什么？这是他的福报大幅度的亏折，折福。命里头该传三十代的，只有三代，而且三代命都很短，都是几年就完了。如果是积功累德的话，我们相信秦不会比汉差，汉家是四百年，秦至少也会传四百年。就是因为暴虐，违背了道德，四百年的福报三十年就完了。这是说功名富贵应当怎样去修。
聪明智慧是法布施，我们自己懂得的要欢喜教人，教人不要保留。有很多人教人，自己要留一手，为什么？怕别人超过他。这个心叫吝法，吝法的果报是愚痴，这是折福，你这一世有聪明才智，来世愚痴。为什么？吝法，你做错了。在我们佛门里面有个例子，周利盘陀伽，大家都知道，《弥陀经》上有他的名字。他是世尊学生里头最笨的一个，没有领悟的能力，没有悟性，也没有记性，你说糟不糟糕！这样的人谁都不会教他，你讲他记不住，随说马上就忘掉。没有悟性，没有觉性，还教什么？可是佛教他，佛很慈悲，他接受佛的调教，以后智慧开了，也证阿罗汉果。他那个故事，经典里面说得很详细。
佛说什么原因？他前世是三藏法师，讲经说法，就是吝法，讲的时候自己都是留一手，这一生得愚痴果报。佛知道，慢慢的让他修苦行，把业障消掉；业障消掉，他的善根福德现前。这要碰到佛才行，碰不到佛，那真是愚痴到底。愚痴造罪业，来生又堕三途，那就苦不堪言，这个我们要知道。我们懂得的东西，欢喜教人，而且教人的时候和盘托出，一丝毫都不要保留。别人能不能超过你？太难！为什么？你的智慧天天增长，年年增长。如果你要是留一手的话，你的智慧到此为止，不会增长；不但不增长，随著你年龄老了，慢慢退化。你身体老化的时候，你的智慧也会退化，果报就是这样的。我们要是懂得，懂得这里面的道理跟事实真相，我们就晓得怎么修。
健康长寿的业因是无畏布施，无畏布施就是欢喜、诚恳、尽心尽力帮助苦难的人。印光大师常常讲，无畏布施里头最重要的，是不食众生肉，所以吃素是无畏布施。我不吃众生肉，我不害众生，就这一念，因为你天天做，你累积的功德就殊胜，你的果报是健康长寿。不但不吃众生肉，而且还要放生，爱护一切众生，护生，这是转短命为长寿。人要是真正懂得这个道理，了解这个事实真相，你每天干些什么事情？就修这三种布施，修财布施、修法布施、修无畏布施，那么你这三种果报统统得到，要真干！
我是年轻的时候，我父母给我算过命，我知道，但是那时候太小，也没有跟我讲。可是我在年轻的时候，二十多岁，遇到这些算命先生，朋友们一起去玩，算算，好，也给他算算。以后出家之后，还有些信徒们知道，像韩馆长就给我算过好几次。算了之后才知道，命里头是贫穷下贱，一生当中受贫穷果报，命里头没有财库，也短命，寿命只有四十五岁。好在什么？有一点聪明智慧，聪明智慧要运用不当，折福折寿。好在在这个时候，我是二十六岁听到佛法，朱镜宙老居士送我一本《了凡四训》，我一下就看了三十多遍。一个多月的时间我看了三十多遍，《了凡四训》原文并不长，很受感动。了凡先生他的习气、毛病我统统都有，他的长处我没有，他的缺点我统统都有，这还得了！幸好在这个时候遇到佛法，佛法救了我，我明白了，我清楚了。
尤其是第一个指导的老师章嘉大师，头一天就教我布施。我问他，佛法非常殊胜，好，怎样能入门？他教我看破、放下。我问他从哪里下手？布施。这个缘太殊胜了，没有走冤枉路，直截了当。那个时候真是穷困到极处，财布施，哪里有钱？章嘉大师说，一块钱、一毛钱，有没有？这个有，多没有，一块两块有。行，你就从这里布施起。日常生活当中尽量去节俭、去节省，剩一点钱拿去布施。遇到佛法之后好像不到半年，我就吃长素，知道吃长素是修无畏布施。所以那么一点点钱，几块钱，去放生。人家放生我们参加，有钱的人多出一点，没钱的人少出一点，参加放生。参加印经，寺院道场发起印经，我们出个一块、两块，随喜功德，从这里做起，做上几年，感应就现前了。
有一次甘珠活佛，他也是章嘉大师的学生，我们在一个法会里面遇到了。我们本来很熟，没有出家之前，我跟章嘉大师学，我们就常常在一起。出家之后，很久没有遇到，在一个法会当中遇到了，他就找我：净空法师，来，来，来！我们就坐在一旁聊天。我说：佛爷，有什么事情？他说：从前我们都在背后笑话你。我说：笑话什么？说你这个人很聪明，可惜没有福报又短命。我说：这个事情，这个事情可以当我面说，我不忌讳，我很清楚。他说：现在你这些年讲经，你的功德很大，不但你有大福报，你的寿命很长，转过来了。甘珠第二年他就往生了，他透给我这么一个讯息。
有一年我在洛杉矶讲经，洛杉矶也有个奇人，翁阳春居士，他是个残废的人，算命一流，算得好。他跟夏荆山老居士两个人是同一个老师，夏老学看风水，他学算命，都很有成就。我每次讲经他都来，他太太照顾他，推著一个轮椅。有一天我到他那里去看看他，看看他的生活环境，很不错，他顺便就给我排了个八字。说得没错，如果不学佛，贫穷下贱短命，要受这个果报；学佛之后，统统变了，全部都变了。他说我有大财富，你将来那个财，他举了个比喻，他说财的来源就像自来水水管一样源源不断而来。旁边有些同修就问：那管子多粗？几寸管子？这是开玩笑的问法。他告诉我：你的财是空财。空财好！空财不造业，空财就是自己不得受用，都是利益众生，这说得很准确。
他说：你命里头没有官印。我也不求做官，官印就是什么？掌权。所以纵然出家，你这一生不会做住持，不会做当家。世法里面，你命里头没有做主管的命，再小的主管都没有，你永远是别人的部下，没有权；出家之后也一样，你在道场里面你也没有权。好在我连这个念头也没有，我这个人一生是多一事不如少一事，少一事不如无事，一生读书、讲经、教学，我对这个很有兴趣。然后说：你的影响力很大。当时这句话我听不懂，我不知道什么叫影响力？这几年才慢慢看出来，影响力多大我也没问他，他说很大很大。翁居士有很多年没见面，最近的状况我都不了解。夏荆山老居士，我上一次在北京遇到他，他跟我同年，还不错，回国定居已经九年。他还跟我说：净空法师，回来吧！落叶归根。我说一切看缘分，佛家始终都是讲随缘而不攀缘，随缘就自在，攀缘是你有希求，那你就有苦。哪里有缘哪里去！
所以，澳洲的缘分都是想像不到的，很偶然的。我在澳洲讲经，有一天晚上移民部长来看我，他跟卢太太很熟。卢太太陪著他，到我们布里斯本净宗学会看我，我们谈得很欢喜。到以后我才知道他也是澳洲多元文化部的部长，他是两个部的部长，人非常好。所以第一次见面，我送他一套《大藏经》，刚好那个时候《龙藏》印好，送他一套《藏经》。我到澳洲是他邀请我去的，这些缘分都不是自己想像得到的，澳洲的缘确实殊胜。所以，人一生听佛的话没错，自在随缘，老实念佛，求生净土，这个比什么都重要。你要晓得世间财色名食睡全是假的，不是真的。
名，这功名，我命里头没有功名。袁了凡先生命里头还有秀才，我连秀才都没有。秀才相当於现在什么？大学毕业，学士，最低的学位。现在大学里三个学位，学士、硕士、博士，在中国古代，学位也是三个，秀才、举人、进士；进士相当於现在的博士，举人相当於硕士，秀才相当於学士，我统统没有。出家之后，当然这些更无所谓，没有这个必要。可是在澳洲，大学里面要送给我，送给我我还是很谦虚，拒绝了。校长告诉我，希望我对世界和平的事情多做一点。我说：这个我已经在做。他说：这个学位你要接受。我说：为什么？他说：接受之后，你可以代表学校参加联合国的那些和平活动。我说：这个可以。因为联合国邀请的都是学者专家，一般都是邀请教授，所以学校给我荣誉教授，给我博士学位。这是功名！没有想到七十多岁了，七十六、七岁的时候也有了功名，这都是从来没有想到过的。格里菲斯大学给我，昆士兰大学也聘请我做教授，南昆大又给我一个博士学位。为什么？都是为了帮助社会化解冲突，促进安定和平，这叫方便起见，不是为这个，我们要这个干什么？
这一种虚名、虚荣，早年日本清度法师就找过我，他是韩馆长的表哥，他在日本多年，已经变成日本和尚。来跟我讲了好几次，要不要搞一个大学荣誉博士学位？他有办法可以找到。我说：我不要，在我们台湾有几位法师找他拿到，没有用处。所以这次如果不是为了国际和平这个工作方便起见，我们决定不要这个东西。我们所希求的是西方净土，永脱轮回，这不是消极。帮助苦难众生，你必须自己成就之后你才有能力，我们现在自己没成就。
所以有人问我，昨天晚上美国同修打电话来问我：到西方极乐世界见到阿弥陀佛，可不可以很快马上就回到这个世界上来度众生？我说可以。你有这个悲心，就是自己不想早一天成就，想早一天来帮助苦难众生，那么你见到阿弥陀佛立刻就回来。那个情形不一样，为什么？你已经是极乐世界的人，等於说拿到它那边的公民。你到任何刹土，无论到哪一道，九法界里面，你都永远能保持你的身分；换句话说，你不会堕落，你不会受轮回。你到轮回度众生的时候，你不会随著他们轮回，有了这个能力就保险了，不怕了。这是什么原因？得到阿弥陀佛本愿威神加持，你到极乐世界是来去自由，想到哪里就到哪里，想回去就回去。
这是什么？这是你在西方极乐世界修学时间很浅。如果在那里修学时间够了，你就有能力化身来了，你自己的本身跟著阿弥陀佛，没离开。十方世界哪个地方有缘，你哪个地方就化身去了，分身去了，能够分身无量无边，不是一处，可以同时！同时异处，许许多多处，或者是一时同处，都能办得到，你说这个多自在，这是多么大的神通！世出世间所有一切法全都通了，我们到西方极乐世界要办这一桩事情。在西方极乐世界办这一桩事情不难，很短的时间就能成就。
所以，急著要到这个世界来度众生，可是到达西方极乐世界之后你的念头会转变。是不是马上就来？我想你一定等到自己有分身的能力的时候再来。在西方证得分身，就是六种神通，太容易了，大概凡圣同居土里面中上辈的就统统具足了。下辈的当然也有，那是佛力加持的成分多，自力的成分少。说实在话，当然是可以，但是最好还是能够多学几天，不要那么著急。这些众生有没有人度？有！西方极乐世界的人，每个人都像阿弥陀佛一样大慈大悲。我们的家亲眷属、我们的朋友在六道里受苦，他们照不照顾？照顾！一看你在极乐世界，这是你的家亲眷属、你的朋友，都会受到特别礼遇，特别照顾。极乐世界每个人心量都大，都一视同仁，这个道理我们要懂，我们要明了。
所以，一定要如理如法，要善心善行，不要亏折自己的福德、智慧、寿命，亏折就错了。起心动念、言语造作不善，亏折了；善，就增加了。最浅近的就是《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，印光大师一生极力提倡的，没有别的，就是为这个。这一句意思还没有讲完，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一二八七卷） 2004/7/27 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1287
诸位同学，请看「光明觉品」，第九段光照十亿界，偈颂第三首：
【世间放逸著五欲。不实分别受众苦。奉行佛教常摄心。誓度於斯是其行。】
这首偈，在前面我们把『五欲』的因缘果报，略略的做了一个简单的介绍，让我们明了一切众生在六道里面，他的引业、满业怎么来的。我们的命运，六道众生各有命运，命运无非是过去生中所造的善恶业，遇到缘就起现行，正报就是六道得的这个身体，有缘。得到这个身体之后，这一生的受用，有因也有缘，受用是果。果，没有因没有缘，哪来的果报？譬如你命中有财富，你有财库，命里有。如果命里有，你在这个世间无所事事，什么都不想干，你还是发不了财。为什么？有因没有缘。
缘，你�