这段经文是赞叹佛功德，入佛功德，『入佛菩提』，这到究竟位了。这个时候诸法实相全体现前，什么相？寂灭相。清净寂灭，这是真的，一点都不假。所以诸佛菩萨能将身心世界一切放下，他跟事实真相相应。放不下？放不下不相应，跟事实真相完全不一样！事实真相里头什么都没有，有是幻有不是真有。
现在科学相当进步，科学家发现这个宇宙之间没有一样东西是真的，连时间、空间都不是真的，这很不容易、很难得。空间就是虚空，虚空在某一种条件之下等於零，虚空没有了；虚空没有了就是说明远近没有了。诸位从中国组团到澳洲来，飞机要坐十几个小时，如果虚空没有了，那就在面前，一步都不要走，就在面前，虚空没有了。《往生传》里面有记载，我过去曾经读过，这个人念佛功夫成熟了，要往生了，家里人问他：极乐世界在哪里？极乐世界在堂屋。他卧房外面就是堂屋，极乐世界在堂屋。经上讲极乐世界距离我们娑婆世界十万亿佛国土，在哪里？在隔壁。堂屋就是我们一般讲的客厅，但是从前中国一般人家堂屋当中供祖先，也是待客的地方，也是起居室。这是说明什么？空间没有了。这些事情不是单独一个个案，在《净土圣贤录》、《往生传》里头有好几篇。
时间没有了，先后没有了，过去几千年、几万年就在面前，未来几千年、几万年也在面前，这不是真的。我们迷了自性，从迷里面，这一迷他就有妄想分别执著，从妄想分别执著里面显现空间跟时间这种现象。在佛法里面，相宗入门的一门课程，《百法明门论》，那是相宗入门的课程，学法相先要读这个书。天亲菩萨把一切法分归纳为一百类，称为百法。百法就是宇宙之间一切法，那个一切法无量无边总归十大类。这十大类里面就有时间跟空间，时间是一百法里的一法，空间也是百法里的一法，可见得自古以来对这个都很重视。可是这一百法分为五大类，它排列在哪一类我们有没有留意过？它排列在不相应行法。这五大类第一个是心法，第二个是心所有法，第三个就是不相应行法，第四个色法，第五个是无为法。
什么叫不相应行法？不相应行法用我们现在的话来说，就是抽象概念，不是事实。抽象的概念，你不能说它没有，你决定不能说它有。列在这个地方很有道理。你有分别执著的时候它就有，确实就有空间，就是它有距离、有远近、有先后；可是你要把妄想分别执著放下，远近、先后的现象就没有了。我们坐在这个地方，我们面前就是西方极乐世界，阿弥陀佛在那里讲经说法教化众生就在面前，好像我也进入他这个讲堂一样；我也没有去，他也没有来，空间没有了。智者大师在讲《法华经》，讲台上入定了。他讲《法华经？药王品》，这一入定之后见到释迦牟尼佛、见到灵鹫山，释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》。他出定之后告诉大家，灵山一会到现在还没有散。智者跟释迦牟尼佛相去一千多年，智者是隋朝的人，一千多年这是时间先后没有，在定中居然在一起。佛讲《法华经》，他还听了那么一段。我们不懂这个事实真相，把这些事情都称之为神通，称之为特异现象，其实在如来他们境界里面，这叫正常现象。如来那个境界里看我们十法界、看六道，那叫特异现象，但是这种特异现象在他的境界里面没有障碍。这个境界总称之为不思议解脱境界。
所以我们读经，在经上知道这个事实真相，可是我们怎么样？我们要真正能够接近、能够契入。怎么样契入？就是要把妄想分别执著放下，於众生、於国土不再执著、不再分别；练，日常生活当中练。怎么个练法？常常观察大自然。大自然里面有没有界限？实实在在找不到。我们落在地球这个地面，我们所看的范围很小。我在年轻的时候跟方东美先生学哲学，方先生就跟我讲过，学哲学的人这一生当中至少要坐一次飞机，这为什么？你到高空去看就不一样。说这个话五十年前，五十多年前那个时候要去坐一次飞机可不是简单事情。现在交通便捷，飞机已经变成世间人普通的交通工具，现在很少人出远门说他是坐轮船，很少听说过。常常飞到高空，你再往下面看、往周围看、往上面看，心量自然就拓开了。看到什么？地球太渺小。地球在太空当中是个小星球不是大星球。在太阳系里面也不大，木星、土星比这个地球大太多。宇宙之间巨大的星球不知道有多少，地球跟它们比，那真的是怎么比也比不上。
我们今天在地球上，生在地球，地球人。如果你要问，现在科学家发现地球上有人住，很多星球上没有人住。你要问我，我想像当中所有的星球都有人住，为什么？佛经上讲的依报随著正报转，没有正报哪来的依报？依正决定是同时存在的。以我们自己的经验来说，如果我们死了，这死我们还没死过，不知道死的样子是什么；可是我们每天睡觉，这个经验有，你看你睡著了，眼睛一闭睡著了，这地球有没有？没有了，就离开了。你作梦的时候是入另外一个空间维次，不是这个空间维次。你有没有想像这个问题？你要常常想到，这很有趣味，慢慢会开悟。真的是一切皆寂灭。眼睛一闭，色相没有了，可是耳朵它不会闭，虽然见不到色相，它能听到声音，往往这个声音他错解了，产生了错觉。譬如说你睡觉的时候听到击鼓，在梦中是打雷，那是什么？因为你听到击鼓的声音产生错觉。
这两句话是讲宇宙真相，甚深、甚深！此地这个众生不仅仅是人，所有一切万物都在这里头。众生是众缘和合而生，哪一法不是众缘和合而生？诸位要是读法相的论典，你就明白没有一法不是众缘和合而生的。缘说不尽，佛讲宇宙之间任何一法无量因缘所生。无量因缘，这教学就困难，不好讲！所以世尊把无量因缘归纳为四大类，叫四缘生法。这四缘，亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘，每一种里面都无量。在过去我们学教，学得不够深度，总认为增上缘无量，无量无边，我们能相信。无间缘也是无量的吗？所缘缘是无量的吗？可能，所缘缘可能。亲因缘也是无量的吗？总是有怀疑。现在我们读《华严》才明白，真的四缘每一缘都无量。亲因缘无量无边，四缘的无量无边应当是相等的，初学不容易理解。
亲因缘，这宇宙之发生，科学家讲这宇宙的原点，大爆炸的原点。你看原点那么小，我们佛法讲的微尘，那个微尘一展开里面是世界，世界没有缩小，微尘没有放大，但是微尘里面现世界，世界里面有微尘。这个境界不能想、不能说，想不出也说不出，所以叫不可思议。不思不议这个境界就现前，清清楚楚、明明白白，唯证方知，你就证入这个境界了。
这个境界，再跟诸位说它为什么是寂灭相？确实它不存在，佛法里面常讲刹那生灭，《楞严》上讲的「当处出生，随处灭尽」，这就讲生灭的现象。生灭的时间究竟多长？《仁王经》上世尊方便说，一弹指有六十刹那，这一弹指，一刹那有九百生灭。那我们弹得快，大概一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，刚刚好两个十万八千，二十一万六千次的生灭。一秒钟二十一万六千次的生灭，两个十万八千。我们怎么能知道它在生灭？所以我们今天看的相是什么？相续相。这相存不存在？不存在。所以大乘经教里头佛常讲「凡所有相，皆是虚妄」、「一切法无所有，毕竟空，不可得」。不说别的，你单单把《仁王经》上这一句真的体会到，试问问你放得下还是放不下？如果真正了解佛说的这个真相，万缘放下了；万缘一放下，你得定了，你不会再受世间一切诸法的干扰。
世间人不懂得事实真相，都把这个幻象当真；不是真的，梦幻泡影。《楞严经》上说的「当处出生，随处灭尽」，这两句话说得是一点都没错，但是我们不懂。当处、随处没有法子体会，把《仁王经》上这一弹指六十刹那，一刹那九百生灭，合起来看，懂得一点了。它太快了，当处就是没有空间，随处就是没有时间，这里头没有时与空。我说这个话是佛方便说，为什么？今天科学家给我们证实，生灭的速度一秒钟二十一万六千次，太慢了。现在大家都知道光速，光的速度、电磁波的速度差不多是相等的，一秒钟三十万公里，三十万分之一秒，比二十一万六千分之一秒要快很多，那个光还走一公里。这我们才知道这是佛方便说，这不是真实说。
我们就用光速，光在宇宙当中不是最大的速度，肯定还有比光更快的速度我们没发现。现在科学里只知道速度最大的是光，但是也知道宇宙之间还有更快的速度，比光还快。那么光走一公里是三十万分之一秒，一公里一千公尺。那它要走一百公尺？三十万再加十倍，三十万就三百万，三百万分之一秒，光走一百公尺。走十公尺？三千万分之一秒，一公尺。一公尺一百公分，那走十公分？十公分是三亿分之一秒。那走一公分？走一公厘？就从这上面来说我们就懂得，那个速度「当处出生，随处灭尽」，这个速度是亿万分之一秒。这个亿不是数字，要从数目字那是亿亿亿个万分之一秒。你怎么会知道这个虚幻的相续相是真的？被这现象迷了！
只有那个心清净如如不动的人，这不动很厉害，不动就是所有一切运动的相，他清清楚楚明明白白。动怎么样？你跟著它动，你对於它真一无所知，你跟著它动；你要是不动，你看它动看得很清楚。世间人心都在动，你心要是不动的话，你对於世间一切法通达明了。所以佛经上常讲定生慧，动生烦恼；动生妄想分别执著，静生智慧。智慧是不动的，聪明是动的，聪明不是智慧。智慧是清净心起作用，你才能了解事实真相，一切皆寂灭。
一切皆寂灭当然『无依』，清凉大师这个注解里头「依正皆寂，故无所依」。豁然大悟，雍正上谕里面讲豁然贯通。「智契於斯」，这个智就是觉，一下明白了，明白宇宙之间依正庄严是怎么回事情，这是把那个真的东西找出来。真的是什么？性，佛经上讲的自性，讲的佛性，讲的法性，一个性。「明心见性，见性成佛」，这个时候你得大自在，你不会再迷惑。你於世出世间一切法再没有分别，这个分别里头包括了妄想跟执著，於世出世间所有一切法绝对不会起心动念。
起心动念是惑、迷惑，就是佛经上讲的无明。无明没有了，诸位想想你还有分别、还有执著吗？三大类的烦恼，执著是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，妄想是无明烦恼，断尽了，断尽了叫做『能入佛菩提』。那我要问你，真有能入？真有所入？智是能入，佛菩提是所入，告诉你能所都没有了，那才叫真的入；还有能入还有所入，没入！为什么没入？你还是在相对上，能所对立。这是近代科学家爱因斯坦讲的相对论，他说宇宙的存在是相对的。这话说得不错，相对才显示出来。可是宇宙的真实面不是相对，没有相对，这个科学家就做不到，他没有达到这个境界。佛菩萨用什么方法达到这个境界？用禅定，这要知道。
禅定，广义的八万四千法门都是禅定，无量法门也都是禅定。决不要误会佛门里头有个禅宗，他们修的是禅定，那是没错，无量无边禅定你只认识一门，这不行！你应当要真的认识。真的认识所有一切法门统统修禅定，只是修禅定的方法不一样。我们念佛是不是修禅定？是修禅定。无论修学哪一个法门，你看它的目的都是要离妄想分别执著，离了妄想分别执著就是定的境界。定就是你的心里头没有执著、没有分别，这是浅的定；到不起心不动念，那是深定。所以法身菩萨不起心不动念。
六道里面的定不执著，他有分别，有分别出不了十法界，有执著出不了六道轮回。六道里头有四禅八定，出不了六道轮回，为什么？执著没有断，他有分别、有执著所以出不了六道轮回。真的一切都不执著了，阿罗汉证得了，执著放下了，这得九次第定，超越六道轮回了；但是不能超越十法界，所以还要向上提升。那我们知道在佛经上讲的四圣法界，至少有四个等次的禅定，阿罗汉是第九，辟支佛就第十，菩萨第十一，还有一个佛第十二，要到第十三层才突破了十法界，这才证得一真法界。一真法界是佛菩提，你就晓得这个事情有多难。
这样说起来，对我们这些凡夫真的是吊胃口，你给我说这么多有什么用？做不到，依然是生死凡夫。所以诸佛如来真的是慈悲到极处，给我们开了个方便法门，净土法门。末法时期，除这个法门之外都不能成就。这话是佛在经上说的，祖师大德们给我们做了证明。经上有说「末法时期，亿亿人修行，罕一得道」。很希罕的没有一个人得道，除了净土法门带业往生。那么净土要成就，你对於净土的这些道理、理论、方法、境界要不是真正通达明了，也不容易！善导大师讲得好，这个法门万修万人去。在理论上讲是肯定的，是没有说错，但在今天事实上来讲，那就是李炳南老居士讲的：一万个人修行，真正得往生的两、三个而已，不是万修万人去。什么原因？善根福德不如古人，业障习气太重。
现在在中国大陆，我所晓得的有几个念佛道场很如法，不多，这里面常常听到有人往生。有同修来问我：是不是真的往生？真的。印光大师教导我们，印祖是大势至菩萨再来的，这诸位都知道，印祖所说的话就是大势至菩萨所讲的。他教导我们在现前这个时代，末法时期小道场真修行，道场小容易维持，他教导我们不要做经忏佛事、不要做法会、不要传戒、不要讲经，专一念佛，他讲得没错！可是我们试验了这么多年，感觉得是经还是要讲，不讲经不行，为什么？不讲经他不明理，他的疑虑断不了，他修学不如法。经还是要细讲，最好是把经教搞清楚、搞明白，万缘放下，一心念佛，那没有一个不成功，真的是万修万人去。往生到�