讲是经济、生活条件，要照顾得很周到；教育，你要教他，教他做个圣人，教他做个贤人，最低限度也教他做个好人，这个小镇就变成全世界的典范、模范。
老子在晚年，真的自己想搞这么一个地方，没有搞成，这是他的理想，他没有搞成。我相信孔子也是有这个理想，周游列国，没有人用他，没有搞成，以后回家教学去了。老子没有搞成，他隐居了，所以我们现在，我现在也周游列国，也在宣传这个理念，希望能够遇到一个缘分。当然我不是个领导人，我可以把我们这些想法告诉领导人，领导人如果能接受，这是圣王，这就有缘。君亲师，我可以帮助他教学。他能找到三个好的帮手，一个是领导的帮手，能够帮助他做这个市政全盘的策划设计，这是道；另外一个，有一个搞经济的好手，能够把这个地方的工商业繁荣起来，让人民的生活富裕；第三个帮手，找一个好老师能把圣贤教育、伦理教育、道德教育、宗教教育，在这个地方好好的教导这个社区的人民。有这三个帮手就成功了，圣王有这么三个得力助手。
这些因，刚才讲了，真正的因，这个地区居民有福，那是真正因。遇到有这么多好人在这里办事情，缘。所以，人的福报很重要很重要，不能不修福！不修福，有福的地方你都不能住，你住不住。中国堪舆家（就是看风水的人）常说，「福地福人居，福人居福地」。这个地方是福地，你没有福报，你在那里住不住，你在那个地方能住的话，那你真的有福。我们没有福的人要跑到福地来，好好修行，好好念佛，事事能够包容、能够忍让，这就是修福。你现在会学，现在会修，福地也能住下去。如果不是真修、不是真学，自己的毛病习气都改不掉，这个福地你没有办法，早晚你还是要走路。这我相信，我们很多同学都有这个经验，从经验当中要吸取宝贵的教训，改往修来，这就对了。我们这首偈、这一段落就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一二六一卷） 2004/4/16 澳洲净宗学院 档名：12…17…1261
诸位同学，请看「光明觉品」，第七重，光照十方百万世界：
清凉大师给我们说，这以下有四段，「此下四段，答法性问。佛以功德为法性故」，这底下就分为四段，第一段「总显内外包摄德」，第二「方便干能德」，第三「大悲救摄德」，第四「因果圆遍德」。从这四段我们就能够体会到，佛何以以功德为法性。法性，实在讲，它是能现一切万法，世出世间一切法不离法性，法性是体。唯心所现，这个心就是法性。佛教化众生，菩萨问什么是法性？世尊答完全偏重在功德上，这个意思是什么？是要菩萨学，从学习当中你就能够契入法性。所以第一段总显内外包摄德。这一句就是我们常常讲的拓开心量，心包太虚，量周沙界，现在世界上一般人讲的包容。这个包容的范围大，包容内外虚空法界。我们看经文，这四科就是向后四大段的经文，这是第一段，第一段有长行也有偈颂，偈颂有十首，请看经文：
【尔时光明过百千世界，遍照东方百万世界，南西北方四维上下，亦复如是。】
这个经文我们从前面一直读下来，读得都很熟，这是一重一重扩大，显示出重重无尽；你看，从一个世界、十个世界、百世界、千世界，现在到百万世界。这是第一段。我们再看第二段：
【彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天。】
从『阎浮提』到『色究竟天』，这就是讲六道。无量无边的世界，这个地方只讲『东方百万』，南方也是百万，西方也是百万，四维上下各方面都是百万世界，每一个世界里面都有六道。这就是百万六道，这说一方，一方百万，十方就是千万。这样看起来六道就太多，到处都是。诸位要记住，我们在前面读过，这些现象，无量无边的现象，都是从分别心里面生出来的。离开妄想分别执著，法性里头一法不立。
所以佛在大乘经上常常提到，「一切法从心想生」。这句话含义非常之深，不但是告诉我们这一切法的来源，这是属於知识，另外再有一个很深很深的意思，含摄著解脱的秘诀。只要你心放下妄想分别执著，妄想分别执著就是心想，你放下这个，这一切虚妄相都没有了，「凡所有相，皆是虚妄」。放下就没有，你不放下就有。有，不是真有，幻有，有这个相统统是相续相。既然是相续相，那你就要晓得「当体即空，了不可得」，真的是《般若经》上所说的「无所有，毕竟空，不可得」，这是事实真相。所以它有没有妨碍？你要是明了，一点妨碍都没有。这大经里面所讲的，理无碍，理是法性；事无碍，事是法相；理事无碍，法性不碍法相，法相不碍法性；事事无碍，事是讲法相，法相当中决定没有妨碍。为什么没有妨碍？它都无所有，无所有跟无所有怎么会产生障碍！真的要有的话，它才会发生冲突，发生障碍。
因此，所有一切冲突、障碍也从妄想生，是你把事情看错了，你想错了。真的像做恶梦一样，梦醒了，我们晓得一无所有。你再仔细思惟观察，正在作梦的时候，那有没有得？还是一无所有。可是在作梦的时候，我们确实不知道，以为真有可得，真的要跟人家去相争。如果知道一无所有，不可得，你还争什么？你的心一定非常清净，非常平和，非常自在，自在就有安乐，那是自性正常的享受。所以世出世间一切法，总在一个觉迷。
这是讲到这么多的六道。一个六道里面就有一个色究竟天，色究竟天是六道里面的天顶。如果我们说他是天王，行，整个六道这么大的范围是他统辖地区。这六道多大？六道就是一个三千大千世界，这个我们要知道。这是三千大千世界之主，你称他作王也行，三千大千世界的天王，所以福报到顶头了。再上去，再上去没有了，再上去是四空天，四空天连身体都没有，所以就不谈。我们只谈有色相的，有色相的最高到色究竟天。阎浮提是人间，我们现在住在阎浮提。再看下面经文：
【其中所有，悉皆明现。】
这个『其中』就是三千大千世界，这里面所有的，他看得清清楚楚、明明了了。
【彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座。】
我们特别注意，这在『阎浮提』，就像释迦牟尼佛三千年前在我们这个世界、这个地球上，降生示现。这个经义非常亲切。佛在什么地方出世？以佛的身分出现在世间，在阎浮提。阎浮提是指的人间，所以佛不以佛的身分在天上说法，也不以佛的身分在三恶道说法，示现成佛多半都在人间。人间这个环境，适合於应以佛身而得度者，即现佛身而为说法。其实诸佛如来、法身大士，十法界他统统都现身，哪个地方不现身！应以什么身得度，就现什么身，唯独在阎浮提是常常现佛身。
「人身难得，佛法难闻」，我们要永远记住这一句话。得人身，有一个最殊胜无比的缘分，能在这一生当中超越，这是非常希有难逢，天上很少。你要问这什么原因？佛在经上也给我们透露这个讯息，天上乐多苦少，所以天人迷恋在享受，虽然有菩萨在那边说法，并不很重视；也就是说，生起出离心很难，他是安於现状，不想出离。三恶道太苦，受尽了辛苦，他没有想到出离，佛菩萨在那边度化众生也很困难，不相信。我们晓得三恶道的情执比天人还要严重，坚固的执著，所以很不容易脱离。入三恶道容易，从三恶道出来不是容易事情。因此，人间苦乐适中，人间有苦，苦多乐少，容易觉悟。佛菩萨没有偏心，对於容易觉悟的人示现八相成道，他看到这个情形，他就有领悟、有悟处。所以我们在经论上看到，一切诸佛出现在世间，示现以佛的身分八相成道，教化众生，多半都在人间。这是「一一阎浮提」，每一个六道里面的人道，都看到如来在那里示现，示现佛身。
【十佛刹微尘数菩萨所共围绕。】
佛是老师，有老师一定有学生，学生多！十个佛刹，哪有那么多人？一个佛刹是一个三千大千世界。佛在《金刚经》上告诉我们，「如来是真语者，实语者，如语者」。如就是完全跟事实一样，不会有一丝毫过分，那么这『十佛刹』就是真的不是假的。怎么会有这么多人来？有很多很多是我们肉眼看不见的，我们今天讲九法界众生还是一佛刹，那其他的九佛刹从哪来的？他方世界，这肯定的。他方世界与佛有缘的人都来了，法缘多盛。我们读到这种经文，你就想到不跟人结缘怎么行！结法缘，法缘才殊胜，不肯结法缘，成佛也没有人愿意跟你学。这个事实我们要懂，我不讲道理，事实。所以要与一切众生广结法缘。
结法缘，就是不附带任何条件。这么多年来，许多同学你们看到，包括许多老和尚，年岁比我大，辈分比我高，遇到我常常说：净空法师，你的法缘怎么那么好？其中有不少都是讲经说法的法师，著作等身的法师。我们说老实话，我们比不上他，他胜过我太多，可是法缘真的不如我。他来问我，我老老实实告诉他：我这一生都是为别人想，没有为自己想。你们诸位想想看，我晚年到澳洲来，也是最近三年才有一个这么小道场，落脚之处。一生自己没有道场，住别人的地方。所有这四众同修的供养，我学印光老法师，统统印经，现在做光碟、录相带结缘，跟全世界的众生结缘。
近代有什么版权的问题，过去我们没有听说过，我们看到古时候的书，线装书，木刻版本后面都是「欢迎翻印，功德无量」或者说「欢迎流通，功德无量」，没听说有版权，最近才有这版权的事情。所以我在台湾，我们同修当中有一位做律师，萧律师，萧律师给我做个声明，这个声明对全世界的，说明我的版权授权给全世界每一个人，这个好！任何人都可以拿去翻印，任何人都可以随便流通。有些同修告诉我，在某个地方发现，他说：师父，你那个书有人印了拿去卖钱。我听了之后很欢喜，他说：为什么？我说：他需要钱用，我没有钱帮助他，他能够印来卖，有人买，有人拿钱向他买，他就能赚一点钱，等於我对他财布施，他帮助我法布施，何乐而不为之？好事一桩！我希望他能多卖一些，多赚一点钱。他多得一点钱，能够改善他物质生活；向他买的人，买回去他读、他看，他学到了佛法，那我们对他就法布施，面面都顾到，好事情。
念念为一切苦难众生著想。他需要财的，我给他财；需要法的，给他法；需要无畏的，给他无畏，这个工作观世音菩萨做的。所以佛门当中称观世音菩萨是「施无畏者」，这个施无畏里头包括财跟法。所以我没有一丝毫计较的念头，什么人去做，怎么个方式去做，统统好。我们学佛学了五十三年，《般若经》常常念，经上一再跟我们讲「一切法无所有、毕竟空、不可得」。我要在一切法里还起心动念，那我学的是什么佛法？
有人说：许多人毁谤你、侮辱你，法师，你都没有在意，这很难得。我告诉他：那些人都是我的恩人，我讲经，每天都给他回向。他说：那你为什么不怨恨他？他替我消业障。没有这些人，我的业障怎么消得了？业障消不了，将来到三途去消，那就苦了，时间就长了。这些人常常给我消业障，他所说的，真的，我有过失，我会反省，所以「有则改之，无则加勉」。确实我没有，好像你说的冤枉了，不冤枉，怎么不冤枉？我这一生没有造这个业，过去生中难免会造。所以要晓得什么？我现在没有造，他来毁谤、侮辱、陷害，消宿业，过去生中生生世世造的这个业，他替我消了，统统是恩人。我们常常生报恩心，在这个世间，我们只求破迷开悟，只求往生净土，世间名闻利养、功名富贵边都不沾。世间没有我的事情，世间一切人、一切事、一切物跟我绝对没有冲突，永远保持心地清净平等慈悲。
这是大乘教给我们真实的利益，我们明白，不再愚痴，愚痴是跟别人作对，愚痴！永远不会跟一切人、一切事、一切物。蚊虫叮在手上咬一口，我看到了，我还要给它念三皈依。它咬我一口，我布施给它，希望它吃饱，这个布施是财布施。我给它念三皈依，「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」，我给它念三皈依，念阿弥陀佛，劝它求生净土，早一天脱离畜生身，这学佛。从前没有学佛，看到一巴掌打死它。现在不会，现在我知道我要供养它，跟它有缘，我布施供养。所以这佛法愈学愈欢喜，法喜充满。内心里面隐藏著不平怨恨，烟消云散，真正化解了、消除了，内外平和。所以，看到如来法缘殊胜，这里面的菩萨，从初发心到等觉统统都有。再往下看：
【悉以佛神力故，十方各有一大菩萨。】
『一大菩萨』，菩萨当中的上首，我们佛门叫上首，现在人讲的是领导、班长，这是带头的。
【一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱。】
『俱』是共同。
【来诣佛所。】
来到佛的所在，『佛所』是佛讲经的所在，十方菩萨来参学。这里面经文是两段，我们要看清楚，前面讲『十佛刹微尘数菩萨所共围绕』，是本地的、本土的；『以佛神力故，十方各有一大菩萨』，又带了这么多，这是他方来的，他方世界来的。有本地的，有十方世界来的，可见得法缘是无比的殊胜。
【其大菩萨，谓文殊师利等。所从来国，谓金色世界等。本所事佛，谓不动智如来等。】
文殊菩萨太多太多，你要问文殊菩萨是哪一尊文殊菩萨？这是我们一般人不了解，对於佛法误会很深，不但一般社会很多学佛的，乃至於出家人都不知道。菩萨这些名号都是通号，我们举个例子，你从比喻当中就能明了。文殊菩萨好比我们学校里教文学的老师，那这个世界上教文学老师有多少？太多了，说不尽。地藏菩萨教孝亲尊师的老师，那我们一般讲起来，孝亲尊师是�