养你，佛会帮助你；你这个信心没有的时候，那就不行了。我真修行，我没得吃怎么办？我没得穿，我没有地方住怎么样？那是对佛菩萨的信心失掉了。我有一年，就是四十五岁，寿命该绝的那一年，这个我印象很深刻，灵源老和尚是我的尊证师，受出家戒的时候三师七证，他是七证之一。老和尚很慈悲，那一年结夏安居叫我到道场，他的道场，他是住持，为安居的同学们讲《楞严经》，三个月。我很欢喜！上了十方大觉寺，在基隆山上，我讲了一个月，好像讲了三卷，我就生病了。
我知道寿命到了，回到木栅去养病，实在讲去念佛求往生，寿命到了。我也不看医生也不吃药，因为我很清楚、很明了，医生只能医病，不能医命，你的命到了，寿命到了，还医什么？所以，每天喝点稀饭，吃一点咸菜，油统统都断掉，每天念佛求生净土。难得台大跟师大有四个年轻的学生照顾我，轮流来照顾，他们两个人一班、两个人一班，轮流照顾。一个月之后我的病就好了，这一关就过了，四十五岁那年就没事了，就生这场病。所以，一切要相信佛菩萨，要相信护法神。我那一年在夏安居的时候，因为他的讲堂在韦驮殿的后面，我跟大家讲，我说：讲到信佛，我们对佛有信心，我们这个道场不做经忏、不做法会，我们认真在这里修行，不要去攀缘，不要去看信徒的脸色，一心一意向道。如果我们要是饿死、冻死了，我就指著我们讲堂前面韦驮菩萨，我说韦驮菩萨要撤职查办！他们寒毛直竖，我敢说这个大话。韦驮菩萨护持，我们饿死、冻死了，韦驮菩萨不撤职查办吗？我们要相信他。
今天你要搞经忏佛事，你要做法会，你要依靠信徒、巴结信徒；换句话说，你不信佛，你不相信有护法神。佛走了，护法神落得清闲自在，你们自己会照顾自己，不需要我照顾。错了！我们自己照顾自己非常辛苦，心不在道。如果真的修道人，你这样做，你饿死、冻死了，佛法是假的，你做这种示现的时候，全世界的人都不要佛法。为什么？假的，你看看，真正修行，饿死、冻死了，你学这个干什么？真正修行人有佛菩萨护持，有护法神护持，他虽然冻他不死，他虽然饿他也不死。他受冻受饿，那是什么？那是消业障；业障消除的时候，他的福慧一定现前。我这一生能够把这个关口统统都平平安安度过，我相信我的老师教诲，章嘉大师教我的。一生发愿续佛慧命、弘法利生，真正把如来的家业担当起来，他说你一生佛菩萨照顾你，你什么都不要操心！我相信他老人家的话。你看这五十三年来，有感应！我真的没有冻死，也没有饿死。苦是受得很多，最初十五年，也不是一个短时间，那要咬紧牙根度过，这个不能不知道。
所以，今天信佛，我们要特别强调，学佛的人不信佛，学佛的人不肯依教奉行，不要讲依教奉行，教是什么都不知道。他不研究经，他不读经，教是什么都不知道，还谈什么奉行？他所行的，依旧是烦恼习气；他所想的，还离不开名闻利养；他所受的，他离不开五欲六尘，这就糟了。这一生不靠自己，佛菩萨不会护念你，护法神不会照顾你；你要把这个统统放下了，护法神就不能不照顾你。我们今天有这么一点小福报，我们是非常喜欢、我们理解，照顾真正修行人，使你物质生活条件，你不用忧愁，你一心办道。
所以我们学院，我主张在幽静的环境里，我们多买几栋房子。做什么？当茅蓬住，真正发心修行的，我们照顾，你在这里好好用功，我们四事供养，你一点都不要操心。我们供养你到往生，你要不能往生？那你将来就是「披毛戴角还」。真正念佛求往生，万缘放下，这就是跟阿弥陀佛结缘，跟十方一切诸佛结缘，无比殊胜的法缘。我们这里讲到百千世界，你要不通教理，你怎么会知道这些事？不知道这些事，你怎么会去做？古来这些祖师大德都知道，在中国这四大名山，这是样本，佛教里面的样板。这个大道场香火鼎盛，那是什么？那是结缘的、接引的，接引大众的，是给一切大众修福的场所。
福从哪里来？每个道场，你去看看山志，大小小庙，包括茅蓬，至少也有一百多个。它有很多小庙，小庙里面都是住五、六个人，茅蓬里面住两、三个人，小茅蓬，这个大道场供养。他们里面住茅蓬的，住小庙的，真修行，跟外面人不接触的。他们生活所需，大庙供养，大庙每个星期或者是每半个月，要派人去补给生活必需品，粮食、油盐、蔬菜。有些蔬菜自己种，因为自己茅蓬旁边都有土地，可以种菜，不足的地方这个大庙供养他们。那些叫真修行，那是福田！福田不在大庙，福田在那些地方真正修行人，他才有福，才种到福。如果没有那些修行人住小茅蓬真修行，哪来的福！
这些道理现在人有几个人想到？你要想到你会去做，你想都想不到，作梦也没想到，所以你根本不知道去做。所以，我让这边常住，常常到外面去看看有房子，距离比较远一点，偏僻一点，安静一点的地方。一栋房子住两、三个人修行，你说多好，跟外缘全部断绝，连电话都没有。我们需要水，实在讲，有的偏远地区连电都不要，要电干什么？水不能够少，电可以不要，晚上点蜡烛，真正修行人早睡早起。
我早年跟忏云法师住茅蓬，在埔里住茅蓬，那时候没有电，也没有水，水是我们从山上泉水，用竹子把竹节打通，用竹子一根接一根接个管道，山上泉水流下来，我们不要挑水。没有电，点油灯，油灯比蜡烛便宜，一个玻璃杯，用棉线做一个捻子，自己做油灯，一个油灯就够了，佛堂里面点油灯。早晨两点钟起床，晚上八点钟睡觉，是我们睡眠时间。两点钟起床是拜佛，每个人都是起来拜佛，拜两个小时，拜三百拜。拜得快的，可以拜四、五百拜，当然最好速度不快不慢，两个小时拜三百拜。两点起来，你漱漱口，整理一下，两点半开始，自己做自己的功课，到四点半。四点半，这个时候念佛，绕佛、念佛，或者诵经，诵经都是背诵。身体不好的时候，你再回去睡个回笼觉，行。工作的人，我们年轻人工作，我们拜完佛之后，就要下厨房准备早餐，六点钟吃早餐。吃完早餐之后，天亮了，这个时候可以读经，八点到十点钟，这时候读经。
每天有正常的功课，功课不是一起做，各人做各人的功课，在一起做，各人做各人的。诵经不出声就不妨碍，我念《无量寿经》，你念《法华经》，他念《金刚经》都行，不出声音，彼此大家没有妨碍。真干！干累了休息，休息好了，接著再干，不分昼夜，功夫真得力，没有杂念。所以真修行的道场，这里头没有电视，没有收音机，没有电话。只要有电话，准不能修行，废话太多了，杂心闲话，你的心定不下来。道场，你真的是六根清净，所有社会上这些污染，你统统都离开了。你还有电话，还有传真，你怎么能得清净？还有电视，就更糟糕，完了，你跟普通住家有什么两样？真正要建小茅蓬、建小道场成就人，不能不知道这些原则。所以我们读这些经文感慨万千，看看我们现前的社会，这么多好心人学佛，为什么不能成就？原因很多，说之不尽。我们再把下面文念下去：
【彼一一世界中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天。】
说『阎浮提』到『究竟天』，就是把每个世界里面的六道都讲到了，百千世界，每个世界里头都有六道，都有十法界。
【其中所有，悉皆明现。】
这是法身菩萨的境界，统统看得清清楚楚，看得明明白白，这里头许许多多芸芸众生，都迷在里头。迷了他就造业，造业哪有不受报的道理！受报都是自己业力变现出来的，千万不能够怨天尤人；一个个全是自作自受，你要怨天尤人那就罪上又加罪。你要知道那是自作自受，所受都是在消业。《玉历宝钞》里面是有说，说得不够清楚，明白人一看懂得，不了解事实真相的人还是不懂，看到之后还是不懂，说得不够详细。我们这次有这么个机缘，尽量做补充的说明，然后你才真正了解，一切众生在这个世间，生生世世永无间断，全是业力在支配。业有定业，有不定业，所以数有定数、有变数，有宿命，也能转命运，活的，不是死的。明白这个道理，才晓得忏悔功德不可思议，造作再重的罪业，只要真诚忏悔，它就消掉，消得很快，他的罪报就可以不受。
正是因为这个道理，所以念佛功德不可思议，古人讲「一声佛号能消八十亿劫生死重罪」，这个话是真的，不是假的，一点都不过分。那我们天天念佛，为什么罪业还这么重？无量劫造的罪业太重太重了，天天在消还消不了。实在讲，经上讲得没错，这一声佛号消八十亿劫生死重罪，可是我们念不行，我们念也消，为什么？我们的心不诚、心不真，真诚心念佛才有这个力量。我们散乱心、怀疑的心、犹豫不决的心夹杂在念佛里头，把这个念佛功德减损了，亏折了。人家念一声佛号，能消八十亿劫生死重罪；我们念一声佛号，能够消一生的罪业，就不得了！恐怕一生的罪业都消不掉。这就是什么？觉迷的问题，诚敬的问题。印祖讲得好，「一分诚敬得一分利益」，我们迷而不觉，虽然修行、念佛，毫无诚意，难怪古来祖师讥讽我们，说我们口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。
不是佛经不灵，是我们对佛经完全不能了解，产生莫大的误会，望文生义，断章取义，所以造成误会。不是经不灵，经是真灵，经一点错误都没有，我们错会了意思。所以经教不学，你怎么修行？盲修瞎练！你看佛教导我们，信、受，我们的信是迷信，因为迷信，我们对於佛陀教诲没有接受。根本就没有接受，还谈什么持？持是保持，什么都谈不上，所以后面全没有了。从这个地方我们深深能体会到，世尊当年在世，为什么天天为人讲经？从来没有看到世尊带哪个人念一天佛，没有。如果有，这是大事，经上有记载，没有。释迦牟尼佛哪一天带著几个人在哪里去参禅？没有。为什么？修行是你自己的事情，你明白了，你自己就会了，老师不管你这些事情的。老师的责任，就是帮助你破迷开悟，老师就这个，这是老师的事情。你有疑问，老师帮助你解决；你修行遇到困难，你向老师请教，老师帮助你突破这个困境。老师在教学，你学会了自己就什么都行了。智慧、德能、相好自然现前，老师慈悲，教学、教化。下面我们就看到老师教学了。
【彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座。】
『阎浮提』，你看看，佛讲经他讲得很亲切，那么多世界，举出一个例子，「阎浮提」。我们这个世界就叫做阎浮提洲，回归到我们现前，亲切！我们看到佛菩萨在这个世间建立道场教化众生，建立道场不一定要建立一个有形式的道场。释迦牟尼佛当年在世的时候，找一棵大树底下，坐在那个地方，学生围绕著一起来讲经、来说法、来研究、来讨论、来解答问题，那个地方就是道场，不一定要建立形式。佛所在之处，那个处所就是道场。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，我们接著再看百千世界长行文：
【十佛刹微尘数菩萨所共围绕。】
前面说的老师，每个阎浮提都有佛示现在这个地方，说法教化众生。有老师一定有学生，世间人愚痴，没有慧，不认识善知识，不知道去求学，所以一定要有『菩萨』来协助。菩萨有多少？那一定看这个地区人的福报，这个时代、这个地区众生福报成熟了，就会有许许多多菩萨示现。你看在中国历史上，隋唐时代，佛教十个宗派都是在那个时候建立的。十个宗派的开山祖师，都是大菩萨再来的，护持的长者居士都不是凡人，真的是应以什么身出世，他们就现什么样的身分。在家、出家的，菩萨都来合作，大家联合唱这台戏，广度众生。
众生福报衰退，业障现前，佛菩萨也就离开了。取而代之的是什么人？魔来了，魔王、魔子魔孙。为什么？众生造作罪业多，这些魔王、外道他们到这个世间来，必定是助长一切众生的罪业，让你加快堕落到三途。由此可知，是佛来，还是魔来，因缘都是自己善、不善行业的感召。所以，大乘经上给你讲真话，无佛亦无魔。善心、善行就变现出诸佛菩萨，一切法从心想生！你的心想是善，境界上就变出许许多多的佛菩萨，那就是性德自然而应，善它就有善应。如果我们的念头、行为都是恶的，违背了伦理道德，所感的、变现出来的境界都是妖魔鬼怪。妖魔鬼怪跟诸佛菩萨是一不是二，善心应的就是佛菩萨，恶念应的就是妖魔鬼怪，佛菩萨跟妖魔鬼怪是同一个体，共同一法身，共同一个法性，原理我们不能不清楚。
真搞清楚、搞明白了，你对於魔跟佛平等观，你的心平等性现前了。如果我们喜欢佛，讨厌魔，你心不平等，你是凡夫，你没有入境界。你入境界，心是平等的，心平等，受就平等，在极乐世界没有乐受，在阿鼻地狱没有苦受，平等的，平等才叫一真法界。所以诸佛菩萨的示现，我们要特别留意，他展现的叫至善，儒家讲「止於至善」，这句话意思很深，这是善的感应。佛出世，菩萨『围绕』，菩萨示现做我们的学长，你看看他对老师那种心态，他求学的方法。老师给我们讲，我们从这些学长身上看到，老师研教，他们在示现、在表演，那我们的进步就快了。我们所听到的，实实在在看到有一批人在真做。这下面接著说：
【悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。】
这是外来的，前面是此地的，佛出现了，先是此地菩萨，此地菩萨也是『十佛刹微尘数』所共围绕；讲「十佛刹微尘数」就是圆满，表圆满的意思。这个教学声名远播，这有好老师，有好的学习道场，外面听的人，四面八方